昇忉利宫为母说法品第二十一
以正法甘露，充饱世间人。下解脱种者，皆放受其报。佛功德犹日，正法喻光明。
戒品水清凉，生於天泉池。母妙宝芙蓉，及天林树花。欲令时开敷，故佛昇忉利。日光昼照空，月炎曜於夜。
佛照天世间，若干严饰好。日天子生念，谓日王来至。以世敬日意，稽首礼佛足。月天子怀疑，盛明所见舍。
月之光荣好，归入人慧月。寂灭过梵天，照曜喻天帝。深邃胜渊海，不动安须弥。天帝杂宝树，号名采昼度。
光明坐其下，宝树荫金山。见母大妙后，种福果於熟。或有方应种，或复应放者，以佛清净德，面曜如明珠。
见者心清净，犹如水清宝。尔时佛世尊，以清和梵音。甘露法药雨，於慈母妙后。坠堕离别苦，生天有是患。
贪求积聚死，是为世间苦。地狱烧炙煮，饿鬼渴乾燋。畜生相啖食，五情苦无安。在所受身处，众苦辄追随。
欲离众苦恼，唯有灭无为。当觉三界苦，犹若疮被毒。甚於烧铁擆，无可解疮处。世间苦如是，觉苦起之缘。
觉其苦灭处，觉所以灭苦。觉五盛阴苦，觉劳所因兴。尘劳所灭处，是灭名无为。所以灭道者，名曰八圣贤。
诸尘劳之毒，都烧令无馀。生死甚可畏，进退不可怙。如伎儿木面，脱一复著一。或饮天甘露，退复饮洋铜。
或食天甘露，退啖烧铁丸。或复来天家，或曳然铁车。或王或乞儿，饿鬼转畜生。宿对互所拍，跳迸如拍鞠。
上下遍三界，从有至无择。闻说是法已，母妙天帝后。八十八劳结，心垢永灭荆意止深妙法，又令三垢保
烧诸强尘劳，妙后证三道。大会无数央，诸天人芙蓉。同时俱开敷，如花蒙日光。於是妙后起，更幸怀欢喜。
犹如日临山，光明益盛明。亦爱敬於佛，礼足已启言：古来母未曾，得子此重贡。无数劫食地，心未曾厌足。
天欲不已满，莫若今充盈。自足令我足，除著无所著。一切智寤我，无种断我种。时无数诸天，闻微妙大法。
即殖善德种，鲜洁佛之种。
又名《佛本行经》、《佛所行赞经传》、《佛所行赞经》、《佛本行赞经》、《佛所行赞传》。佛教人物传记。马鸣著。现存梵本17章。中译本有北凉昙无谶译，5卷;南朝宋宝云译7卷;以及现代人译的多种现代汉语本。中译藏文本内容与汉文本相同。收入汉、藏2种《大藏经》。马鸣(Asvaghosa，约1—2世纪)，音译“阿湿缚窭沙”。古印度佛教哲学家、诗人。属婆罗门种姓，原是外道沙门，后皈依佛教，成为一名受人尊敬的佛教徒。传说他博通众经，诗也做得好，还懂音乐，在当时印度很有名气。月氏王迦腻色迦率兵与中印度作战，后者因献佛钵与马鸣才乞得休战。主要著作还有《大乘起信论》、《尼乾子问无我义经》、《事法师五十颂》、《十不善业》等。本经叙述了释迦牟尼诞生、成长，被烦恼缠绕、离城出家，造访仙人和降服妖魔的一生事迹。采用诗颂体，经中带有大乘佛教思想要素，并把宗教故事和宗教义理融汇一起，读起来朗朗上口，又不失传教作用。在古代流传甚广，影响巨大，亚洲大小乘佛教全都颂读。在印度文学史上也占有重要地位。