叹定光佛品第二十四
宿世殖百福，千岩峻无极。智慧之川谷，甚深难可测。
众口言辞风，不能令倾动。坐定如太山，然无能转移。犹如青黑雲，晃昱震电光。杂宝众花盖，在上空中旋。
时阿难见此，未曾为瑞应。怀踊跃喜心，长跪白佛言：种种天花，甚微妙好，如有心意。来供养佛，犹如林树，遇群野马。
如雪山中，众花香树，面如千叶。莲花之色，世俗之水，不能污者，甚难见闻，如忧钵花，唯愿颁宣。花瑞应故，佛以微妙，深重净音。
梵声觉寤，充饱众生，遍开三千。大千世界，以慈悦意，告阿难言：乃往过去，无央数劫，无量善德。庄严相好，犹如炬耀，消除晦昧。
以正法明，除愚痴冥，往昔有佛。号名定光，三千世界，众圣之师。一切智慧，犹之大海，心如虚空。无所罣碍，六度根株，甚深牢固。
十力之茎，甚大坚强，四无所畏。之四觚岐，三十有二，相好枝条。三达普智，微妙牙节，八十种好。柔软好叶，慈悲荫覆，甚令清凉。
觉意之花，禁戒德香，所说花开。现四谛台，四种道证，果甚香美。天人乐法，犹如蜂聚，应服佛树。华味之精，其闻花香，食树果者，
以解脱味，饱满充盈，乃前世时。愿求佛事，勤行不懈，现其报应。寻得法药，甘露蜜浆，充饱一切。久远饥虚，发愿欲求，大悲之意。
因是欲入，华严大城，初举其足。蹈门阃时，地神於是，肃肃而担。三千大千，佛之世界，踊跃六反。而大震动，雨华覆地，诸天塞空。
天乐於上，如雲雷声，天女空中。鼓乐弦歌，叹佛累劫，相好功德。鸟兽欢喜，相和悲鸣，器皿相樘。成歌颂声，佛与弟子，威仪庠序。
犹如月满，与众星俱，百福德相。晏然如昼，微妙相轮，千辐理成。以足蹈地，迹如印章，千辐相轮。微妙而明，
调御六情马，驾乘六度车。施戒之辇舆，慈箱喜护屋。定意以调御，八正之大幢。寂灭智慧轮，四等大慈盖。
一切智首冠，觉意之璎珞。大悲甚速疾，都邑示无为。颁宣微妙法，以调和众生。行道庠雅好，千日同时出。
日初显山岗，池华芙蓉开。定光佛时亦，寤众生心花。尔时佛心念，众生无彻视。化成为琉琉，令众生通见。
一切遥睹佛，各各如视镜。人雲集填路，动国震四海。时有梵志子，敏达执智通。族贵性高明，厥号曰善思。
始闻说佛名，喜踊衣毛竖。普如钩所制，离俗向道常累劫积功德，善本使延至。一切智明寤，如花睹朝阳。
时遥见大光，如春日出雲。金刚帝圣种，视之无厌足。见佛喜踊跃，德力远清净。自思遭佛世，以何供养尊。
时见一女子，挟持香水瓶。中有七青莲，如慧七觉具。以其宿福德，瓶化成琉璃。见花喜叉手，诣女以诚问。
唯观福德山，奇异珍宝器。独为普众生，苦厄度归趣。敬慢二俱除，愿我莫空反。昔世所供养，今我亦宜供。
唯妹与我花，欲以奉上佛。价从意不违，曼佛今未去。唯妹助为福，发净意向佛。佛如随意珠，种愿从意生。
时卖七花女，含笑而答曰：是花价甚贵，仁者安能买。答言从女买，曰花枝直百。但时与我花，价数从汝意。
因左顾视曰，挟惭而答曰：我亦欲以花，贡上供养佛。谦逊辞答曰，汝自作花卖。佛不受虚养，汝诚不为欺。
女答当与花，当许为我夫。答言女态恶，违顾求道心。女叉手答曰，终不违仁心。今便当誓愿，安施不敢逆。
即取其价，与花五茎，别讬二枚。以结誓愿，尔时菩萨，得花七枚。即便建立，决定上愿，如今天尊。救护世间，愿我後世，得道如佛。
发重愿已，即便散花，在上空中。化成花盖，佛之晖曜，晃昱如日。青莲花盖，如庆雲起，佛適游进。盖亦随之，佛明如日，盖如绀雲。
菩萨见变，欢喜踊跃，五体投地。自归佛足，即时解发，前以布地。佛以慈心，而以足蹈，足相明照。如红芙蓉，在其发上，足发俱明。
如红莲花，累青莲上，佛慈愍故。停足发上，佛以圣达，一切敏意。觉知菩萨，心勇猛力，即时欣笑。五色光明，曜从口出，若干彩色。
时佛侍者，长跪叉手，前白佛言：诸佛无缘，终不妄笑，佛何故欣。唯愿世尊，颁宣笑意，佛以尊重。海雷震声，清净梵音，而告之曰：
如我於世，兴出作佛，普慈覆世。济众生苦，汝亦当成，世间将导。当於炽盛，尘劳苦世，百年寿时。释种族中，当成佛道，号名能儒。
受决言已，欢喜无量，得欢喜力。踊昇虚空，心勇身轻，昇降如波。犹月盛明，大海波起，虚空尚可。有形堕地，地或可上，昇住空中。
四大或能，舍其本性，佛之决言：终无改异，世尊面貌，如月盛满。口演光明，清凉言辞，遏灭世间。燋然盛热，犹如夏时，十五日月。
异学典籍，内虚外欺，愚冥诳惑。一切世间，佛说明法，清净太平。入泥洹城，犹如归家，以其种种。叹誉妙花，奉散叹誉，己身蒙叹。
天妙意花，粟米金银，以散佛上。遍布覆地，未堕地者，化成华盖。当在佛上，进退随行，犹如日辉。双日俱明，青莲在在，如绀雲起。
从空中下，怀喜更新，重复自投。归命於佛，其发皆在，世尊足下。自然而散，遍布其地，卿等忆此。岂异人乎，时善思者，则吾是也。
以慈敬意，散华奉佛，今成为佛。一切世师，缘是人故，华盖覆吾。发吾意思，令忆宿行，夫行善者，福报如是，终不败亡，当谛知之。
尔时各共，分取吾发，诤竞接龋人得少许，是等皆於，佛前得度。入於泥洹，寂无为城，时得发者，馀有四十，随提国人，持戒沙门。
皆成罗汉，六通备具，建立第一。微妙善法，如过去佛，号名定光。充满梵志，善思所愿，如其喜踊。上昇虚空，时佛重赐，与大智慧。
众生闻已，皆当笃信，方便求索。施众善德，布施持戒，智慧勤修。
弥勒出世，显其福报，
又名《佛本行经》、《佛所行赞经传》、《佛所行赞经》、《佛本行赞经》、《佛所行赞传》。佛教人物传记。马鸣著。现存梵本17章。中译本有北凉昙无谶译，5卷;南朝宋宝云译7卷;以及现代人译的多种现代汉语本。中译藏文本内容与汉文本相同。收入汉、藏2种《大藏经》。马鸣(Asvaghosa，约1—2世纪)，音译“阿湿缚窭沙”。古印度佛教哲学家、诗人。属婆罗门种姓，原是外道沙门，后皈依佛教，成为一名受人尊敬的佛教徒。传说他博通众经，诗也做得好，还懂音乐，在当时印度很有名气。月氏王迦腻色迦率兵与中印度作战，后者因献佛钵与马鸣才乞得休战。主要著作还有《大乘起信论》、《尼乾子问无我义经》、《事法师五十颂》、《十不善业》等。本经叙述了释迦牟尼诞生、成长，被烦恼缠绕、离城出家，造访仙人和降服妖魔的一生事迹。采用诗颂体，经中带有大乘佛教思想要素，并把宗教故事和宗教义理融汇一起，读起来朗朗上口，又不失传教作用。在古代流传甚广，影响巨大，亚洲大小乘佛教全都颂读。在印度文学史上也占有重要地位。