降象品第二十五
尔时世尊，游王舍城，行福众生。地为大动，诸佛瑞应，奇异感变。
欲入城时，皆为显现，尔时调达。怀毒害心，觉佛入城，瑞应悉现。赍嫉速诣，王阿阇世，为诈诱进。教使逆恶，汝篡父王，我当杀佛。
俱共照照，犹如日月。饮王以伪辞，饮象以醇酒。象得醉酒狂，鸣吼如雷震。即时放醉象，奔驰来向佛。
譬之暴冥风，来欲灭佛灯。犹如劫尽风，欲坏灭世间。健如金翅鸟，怒如阎罗王。佛心坚不倾，不为象动遥
犹如摩罗山，不为海风动。突来至佛前，即到屈足礼。摄伏心著地，喻尘遇暴雨。如从赤雲中，日光晃然明。
昱昱譬流星，堕於异山顶。从袈裟雲中，放右臂光明。晖曜照大象，如日加黑山。德相手触象，象即时醒寤。
犹如炬明现，晦冥退卻缩。象霍然醒寤，意即得安足。犹如神仙咒，触虺毒即除。象即时屈伏，自归佛足下。
佛时显光明，如日出山岗。时调化醉象，教令种善本。化应度者已，即还到精舍。於时其城中，有一贵姓子。
年幼性柔软，聪明志敏达。笃信行众善，爱敬戒律法。尊重师事佛，厥名曰高度。调达往诣之，诱以众言辞。
悉受吾言教，必当厚相待。显以高爵位，增益其荣禄。若能从吾者，卒後当为王。时贤士高度，闻调达邪辞。
即以正法言，答於调达曰：谛听吾所言，叹所事师德。即时旋其身，向佛所在方。跪右膝著地，叉手心谦敬。
倾屈头面礼，高度便叹言：已度於无极，众苦之渊海。十力以得度，济众生无惓。昼夜不休息，导众立善本。
吾所归事师，号曰佛世尊，吾不事馀师，馀无所归侍。故不相受言，汝当谛知是。时弊恶调达，心甚怀恚怒。
挼手索其掌，顉头而还去。谄媚辞向王，谗遘於高度。王敕其侍臣，怀害凶猛者，授其宝璎珞，价直数千金。
卿当独密窃，以此宝璎珞。掷高度舍中，慎莫令人知。其臣即夜往，顺从王教敕。其家人早起，得此宝璎珞。
即持与大家，得之甚喜悦。遣人逐夫还，以宝璎示之。高度见宝璎，甚怖而长叹。即以酸楚辞，而告其妻曰：
得无是怀毒，施恶加人者，调达设方便，欲坏灭吾耶。昨夜以宝璎，掷吾舍中乎。其坐闷心顷，官司至其门。
即以此宝璎，挂著高度颈。即时启王言，珠从高度出。王令敕诸臣，推之以旧法。刻吏怀恶害，犹太山使者，
眼赤持兵仗，状如地狱卒。皆著黑皂衣，以血涂其身。为著赤屯头，当诣行刑所。击鼓如雷音，吹贝鸣震动。
以铃系其髻，驴驼而出城。到即赐其食，饮以垂死浆。时调达遣人，告其家居曰：但来自归吾，当济令得活。
亲族围绕之，举声而号哭。声驰闻如远，令行高度刑。无央数人集，乡乡动其城。游一切智庭，止宿於大慈。
履行於大悲，昼夜行推求。迷惑五道中，失路川谷者，如牛爱其子，欲济活孤犊。时佛告阿难，卿往行入城。
遍里巷告令，大声说是偈。今日是高度，出家狱牢系。当为法沙门，服甘露药浆。时彼有梵志，闻阿难所令。
还语其党类，是何故妄言：梵志中达者，应声答之曰：火可变为水，甘露可为毒。四大或复可，舍其本体性。
佛之言教令，终无为改异。於是高度子，冲幼可怜愍。攀缘其父颈，呼哭不可止。唯父垂怜愍，愿自归虎狼。
众生所贵重，唯人命难得。若令官见杀，以代慈父刑。若当行自归，趣弊恶调达。时高度强志，而告其子曰：
愿舍己体命，终不能离佛。其妇奔走来，放发悲呼哭。泣血而交流，下沾胸衣裳。种种叹楚曰，慈仁之夫主。
澡手体相受，如何中离别。往与有言要，终不相舍离。今渐现为恶，犹如行路子。如何不顾愍，妾唯有一子。
愿当顾贱妾，怜伤孤独子。可外阳自归，向调达济命。内情勤至心，窃尊佛为师。高度久乃至，而答其妻曰：
且听今当说，吾心之决定。三千大千界，最尊可恃怙。吾已自归佛，何故惜身死。吾已自归佛，众宝须弥山。
何能归下劣，倚著秽粪积。吾已自归佛，戴仰日月明。如何当反舍，归趣萤火虫。吾已自归佛，金翅鸟之王。
如何当舍行，归趣乌鸟子。吾本誓发愿，欲饮大海水。今此牛迹水，何能解吾渴。吾今自归佛，诸法德相好。
如何当行诣，小劣恶行者，妻答其夫曰，且当护济命。调达与汝现，可追唯旧好。即答其妻曰，宁遭诸恶害。
剑毒蛇蟒虺，怨火相烧然。是可设方便，智慧良药除。终不当附近，恶友怀秽垢。恶友相污染，坏人善本意。
佛教使莫从，牵至无择狱。遂持高度至，林树丘墓间。即发慈悲心，佛殷勤禁戒。狱卒便拔剑，欲行高度刑。
利剑不能伤，贤士高度体。即还告王曰，利剑不能伤。贤士高度体，更敕行何刑。调达附议曰，可生贯以杖。
缠之以生革，竖之於路侧。如教便贯之，一心存念佛。佛如金翅鸟，飞到丘墓间。佛以八种声，而告高度曰：
吾今得济卿，如是毒苦厄。诸佛之慈哀，清净甘露法。次第为高度，颁宣四圣谛。高度寻即成，畅至罗汉道。
即时以六通，身轻昇虚空。当阿阇世前，在上虚空中。种种现神变，大众莫不见。为王说妙法，令王觉识之。
我身是高度，王宜悔所为。王闻其所说，心迷闷躄地。左右以水洒，良久乃苏起。都不当畏惧，怨敌炽盛火。
亦莫畏鬼魅，及弊恶毒龙。心如利剑戟，口辞甜如蜜。言与事相返，当顺是恶友。调达外貌亲，正是吾恶怨。
现如正法幢，导吾入恶道。自烧使无馀，以虚等烧吾。咄若何甚剧，遭遇恶友者，吾与之为友，退父逆篡位。
饮象令醉惑，放使突向佛。教吾怀恶逆，以山石磓佛。从是恶友教，背违佛圣师。王即惨然起，投高度足下。
愿舍除重咎，因倚恶知友。我自今已往，当为佛弟子。以佛为师父，远离恶知识。佛以神通力，调伏狂醉象。
化令入正路，种殖善根栽。如救贤高度，木锵苦毒患。服甘露良药，众苦毒尽除。其闻是奉持，至心得向佛。
奉行善因缘，都令诸苦灭。
又名《佛本行经》、《佛所行赞经传》、《佛所行赞经》、《佛本行赞经》、《佛所行赞传》。佛教人物传记。马鸣著。现存梵本17章。中译本有北凉昙无谶译，5卷;南朝宋宝云译7卷;以及现代人译的多种现代汉语本。中译藏文本内容与汉文本相同。收入汉、藏2种《大藏经》。马鸣(Asvaghosa，约1—2世纪)，音译“阿湿缚窭沙”。古印度佛教哲学家、诗人。属婆罗门种姓，原是外道沙门，后皈依佛教，成为一名受人尊敬的佛教徒。传说他博通众经，诗也做得好，还懂音乐，在当时印度很有名气。月氏王迦腻色迦率兵与中印度作战，后者因献佛钵与马鸣才乞得休战。主要著作还有《大乘起信论》、《尼乾子问无我义经》、《事法师五十颂》、《十不善业》等。本经叙述了释迦牟尼诞生、成长，被烦恼缠绕、离城出家，造访仙人和降服妖魔的一生事迹。采用诗颂体，经中带有大乘佛教思想要素，并把宗教故事和宗教义理融汇一起，读起来朗朗上口，又不失传教作用。在古代流传甚广，影响巨大，亚洲大小乘佛教全都颂读。在印度文学史上也占有重要地位。