八面锋目録
卷一
至言若迂有益于国
兴大利者不计小害
隂去其则怨不生
工于所察遗于所玩
示人以法不若以意
法令之行当自近始
大体立则不恤小
卷二
以势处事以术辅势
不以小利伤国大体
使人之畏不若使愧
为治勿使人窥其迹
处利害外则所言公
卷三
兼才则随所遇而能
不习不能不乆不精
法以治民不贵乎扰
令有不便则亦可收
将有所夺必有所予
用法公平则人无怨
法举其畧吏制其详
卷四
天下之名生于不足
爱民当思所以防民
法不虑其终者必壊
人主好要则百事详
不为而后可以有为
卷五
用人之法当察其内
绳下严则人不敢尽
小有所屈大有所伸
易成之效亦易以败
卷六
事要其终知人用心
议论不一理未尝异
法废则人得肆其情
任用不可使人取必
逆耳之言不可不聴
为治不可以图美名
去夫积弊当以其渐
卷七
不可以疑心聴人言
民心难以小惠劫之
人主当固结人心
物以顺至当以逆观
谏因其明处乃能入
救毋为目前之计
天下之事不能两全
利在一时害在万世
致治非难保治为难
卷八
用重刑者惧人之玩
法无善恶在人所用
行事虽同心术则异
才与法合不患其宻
不以或然而废常然
事有出于法度之外
善念无力则为恶胜
不以小节伤国纪纲
士量力而趋于其事
不可为而为之则凶
卷九
刚强生于柔弱之余
吏爱民则民亦爱吏
公私两便则为良法
治世之灾皆为祥瑞
用人不可仓卒责成
法本便民反以害民
良法多以权贵而沮
良法不得其人则
善兴利者惟去其害
卷十
泛取者乃精取之法
法令不信则吏民惑
下之慢令生于自慢
守法度所以系民心
立事不必执事之名
书生太髙公卿太卑
卷十一
无事时当预求人才
用人要当自有所见
使人速得为善之利
不可以成败论人物
民心以先入者为主
事不足挠为不足忧
人情不可使无所顾
为治当权利害轻重
理在人心随寓而见
卷十二
人之才有幸有不幸
圣人以无私而成其私
先其大者则小者服
天下之起于相仍
不可以一节而弃士
宰相得人则百官正
因事而纳君于善道
事变常出于所不忧
为天下者使后可继
卷十三
善治者无赫赫之功
天下之自上启之
人君求治不可太鋭
从事其小而忘其大
为治当先立其在我
为治不可以有所惩
十三卷。不著撰人名氏。卷末有明宏治癸亥都穆跋，谓宋时常有刻刊，永嘉先生所作。又考当时陈傅良、叶适都称作永嘉先生。相传此书为陈傅良所撰，观书中的语言，很多亦为陈傅良平日之语。但《宋史·陈傅良本传》所载，其撰有《诗解诂》、《周礼说》等，而未载此书。所以是否为陈傅良所撰，难以确证。观其第二卷中称：今之劝农，不必责于江浙，而当责于两淮，大江以北，黄茅白苇，荟蔚盈目。又称：太上皇朝隅官为民害，太上皇毅然罢之。第三卷称：国朝熙宁中。则书确为南宋作品。其书凡提纲八十八，每纲又各有子目。皆予拟程试答策之用，科举之书，非欲著书，故不署名。有《湖海楼丛书》本、明都穆刊本。《四库全书》本。