首页 / 先秦 / 初中文言文

论语十二章

2025-05-11 11:07 先秦

子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》

子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”《为政》

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”《雍也》

子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”《雍也》

子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”《述而》

子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”《述而》

子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”《子罕》

子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”《子罕》

子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》

初中文言文学习哲理

译文/注释

译文
孔子说:“学了(知识)然后按一定的时间复习它,不也是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不也是很快乐吗?人家不了解我,我却不恼怒,不也是道德上有修养的人吗?”

曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是不是尽心竭力了呢?同朋友交往是不是诚实可信了呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”

孔子说:“我十五岁开始有志于做学问,三十岁能独立做事情,四十岁(遇事)能不迷惑,五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情,六十岁能听得进不同的意见,到七十岁才做事才能随心所欲,不会超过规矩。”

孔子说:“温习学过的知识,可以从中获得新的理解与体会,那么就可以凭借这一点去做老师了。”

孔子说:“只学习却不思考,就会迷惑;只空想却不学习,就会疑惑。”

孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一竹篮饭,一瓢水,住在简陋的小巷子里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

孔子说:“知道学习的人比不上爱好学习的人;爱好学习的人比不上以学习为乐趣的人。”

孔子说:“我整天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也自得其乐。用不正当的手段得来的富贵,我把它看作天上的浮云。”

孔子说:“多个人同行,其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习,看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。”

孔子在河边感叹道:“时光像流水一样消逝,日夜不停。”

孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。”

子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切地提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”

注释
子:先生,指孔子。
时习:按一定的时间复习。
{不亦说乎}乎:语气词。
说:通“悦”,愉快。
愠:生气,发怒。
君子:这里指道德上有修养的人。
吾:人称代词,我。
日:每天。
立:站立,站得住。
惑:迷惑,疑惑。
罔:迷惑,意思是感到迷茫而无所适从

猜你喜欢

  • 吉祥经

    (出巴利三藏中之小部阿含)民国法舫法师译如是我闻.一时.教在舍卫国只树给孤独园.尔时有一天人.於後夜分.身诸光明徧照只树园林.来诣佛所.到已顶礼世尊.却住一面.而以偈白佛言.诸天与世人.思维吉祥事.希求..

    6 吉祥经 2025-06-26
  • 佛说阿弥陀经注释会要

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译杭县徐 珂仲可谨辑〔唐善导佛说观无量寿佛经疏(一名观经四帖疏)〕言无量寿者、乃是此地汉音、言南无阿弥陀佛者、又是西国正音、又南者是归、无者是命、阿者是无、弥者是量、陀者是寿、佛者是..

  • 佛说阿弥陀经

    姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻、一时佛在舍卫国、只树给孤独园、与大比(音避)邱僧、千二百五十人俱、皆是大阿罗汉、众所知识、长(音掌)老、舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、(音摄)摩诃迦旃延、摩诃拘絺(音痴)罗、离..

  • 佛说阿弥陀经注释会要序

    净土宗之奉佛说阿弥陀经也久矣、明莲池大师之弥陀疏钞、徵引繁富、事理悉备、清徐云鹤先生为初学计、欲其简而明、乃节录疏钞、分列之、为弥陀疏钞撷、志净业者得以问津、诚至便矣、然若欲进而求之、则关於弥陀之着述..

  • 地道建立

    三宝无畏王大师造法尊法师译敬礼诸师长敬礼地道到究竟,垂训斯理释迦王,为摄同分诸有情,略书地道诸建立。今此宣说世出世间无量功德所依根本,地道建立。先当略说三士道建立。此若专为自利,正求後世世间善趣,所立..

    8 地道建立 2025-06-26
  • 菩提道次恒修教授

    札迦大师说民国苾蒭释法尊译菩提道次恒常修法敬礼曼殊室利菩萨我等欲以修菩提心为主要者,有慈氏菩萨传无着菩萨修菩提心法,及曼殊菩萨传静天菩萨修菩提心之二派。慈氏菩萨所传由七重因果门修法中,初修知母者,谓诸..

  • 集诸学颂

    集诸学颂 顶礼一切佛菩萨亲教师寂静菩萨造民国赴藏学法僧超一译如斯自及他不欲苦畏中与自既无差何其不护他出苦求边际亦求往乐际信根坚固已菩提心亦坚菩萨律仪者方广大乘出以何为无罪此要处应知我所有身财三世生诸善..

    6 集诸学颂 2025-06-26
  • 菩提道次第论极略颂

    (又名诸功德根本颂)西藏宗喀巴大士着民国赴藏学法僧超一译一 依止师诸功德本恩惠主如理依止道之根於善见已多精勤恭敬依止得加持(1)(依止师)二 身难得一次得已有暇身极难得事善了知昼夜六时恒忆念生无间断得加持(2)..

  • 西藏法宝贯珠

    【达瓦桑杜译英 伊文思温慈编注 赵洪铸译汉】西藏法宝贯珠(古德宝训 学佛胜法)藏德喀齐达瓦桑杜喇嘛译英美国伊文思温慈博士编注赵洪铸居士译汉编者导言(一)书之纂集者与其同门法侣本书汇集密教训语,按二十八门..

    7 西藏法宝贯珠 2025-06-26
  • 莲华生大士应化史略

    一、大师本迹南无金刚不生不灭莲花生大师大师本已成等正觉,证五智佛;度生方便,皆悉具足;能满众愿,普利有情。其五佛母曰纳加面达喇咓、噶那斯地、夏加迭瓦、扎西浅真、叶兴磋加(纳加华言佛母),或生印度,或生泥..

  • 莲华生大师应化史畧目次

    大师本迹大师成就阿弥陀佛为度人类示迹普度六趣示迹密法出生之滥觞马张噶汝渣之来由调伏马张噶汝渣之因缘贤劫千佛出世之缘起佛法历劫住世之程序释迦佛应化世界法教递变之概况大师降生西印度之事迹大师为王太子前後之..

  • 汉武故事全文

    汉景皇帝王皇后內太子宮,得幸,有娠,夢日入其怀。帝又夢高祖謂己曰:王夫人生子,可名為彘。及生男,因名焉。是為武帝。帝以乙酉年七月七日旦生於猗蘭殿。年四岁,立為膠東王。数岁,長公主嫖抱置膝上,問曰:兒欲..

    17 汉武故事 2025-06-18
  • 校點說明

    《汉武故事》,又名《汉武帝故事》,其作者,前人有汉班固、晉葛洪、南齊王儉諸說。然皆无確鑿證據。今人刘文忠綜合前說,又據書中反映的社會現象,推論當為建安前後人,較為合理。此書記載汉武帝從出生到死葬茂陵的..

    15 汉武故事 2025-06-18
  • ●犹及编

    卫指挥徐行健者廉介严勇,以死事闻,进都指挥,荫其次子,具邑志。初入小学夜归,揖其父指挥东泉,东泉教以揖起不得,称夜课,但称饿死事小,失节事大二语,终东泉世以为常。其死于倭也,每将而出,未尝不涅体识衣示..

    19 犹及编 2025-06-12
  • ●序

    往予时有《犹及编》,出入自随,所载俱盛德事,非真知灼见者不与也。不戒而为好事者持去,遂不复置。于今且廿年,俗日益改,而予蚤夜亦自觉其密移。今年予与绣水石价卿同客钱塘,客有以文字见索者,书谓予与某俱在也..

    21 犹及编 2025-06-12
  • 闻一多

    18991946本名闻家骅,字友三,诗人、学者,生于湖北黄冈浠水。新月派代表诗人,中国现代伟大的爱国主义者,坚定的民主战士,中国民主同盟早期领导人。1946年7月15日,他在悼念李公朴的大会上,斥责国民党暗杀李公朴..

    16 觉醒时刻 2025-06-11
  • 邓中夏

    18941933字仲澥,又名邓康,湖南省宜章县人。马克思主义理论家,工人运动的领袖,五四新文化运动先锋。1933年5月,邓中夏在上海被国民党当局逮捕。1933年9月21日,他高呼着中国共产党万岁的口号,无畏地走向刑场,慷..

    18 觉醒时刻 2025-06-11
  • 梁启超

    18731929字卓如,一字任甫,号任公,又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家,戊戌变法(百日维新)领袖之一。他倡导新文化运动,支持五四运动,..

    21 觉醒时刻 2025-06-11
  • 易白沙

    18861921出生于湖南长沙,家居白沙井。因平生钦敬明代名儒白沙先生陈献章的言行文章,而改原名易坤为易白沙。新文化运动中反对尊孔读经的第一人,五四时期的一位风云人物,《帝王春秋》的编写者和《新青年》的撰稿人..

    19 觉醒时刻 2025-06-11
  • 瞿秋白

    18991935本名双,后改瞿爽、瞿霜,字秋白,江苏常州人。中国共产党早期主要领导人之一,伟大的马克思主义者,卓越的无产阶级革命家、理论家、文学家和宣传家,中国革命文学事业的重要奠基者之一。1935年2月,在福建..

    19 觉醒时刻 2025-06-11

微信分享

微信分享二维码

扫描二维码分享到微信或朋友圈

链接已复制