《踏莎行·润玉笼绡》原文及赏析
●踏莎行
吴文英
润玉笼绡，檀樱倚扇。
绣圈犹带脂香浅。
榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。
午梦千山，窗一陰一一箭。
香瘢新褪红丝腕。
隔一江一 人在雨声中，晚风菰叶生秋怨。
吴文英词作鉴赏
这首词是作者在端午之日忆念他苏州去姬的感梦之作。而这与一般的感梦词又不完全一样，把梦中所见之人的容貌、服饰描摹得极其细腻逼真，并没给人以缥缈恍忽、迷一离 朦胧之感，因而使人一时很难看出是在写梦。
起头润玉笼绡，檀樱倚扇。绣圈犹带脂香浅。三句着意刻画梦中所见之人的玉肤、樱唇、脂粉香气及其所着纱衣、所持罗扇、所带绣花圈饰，从色、香、形态、衣裳、装饰等逼真地显示其人之美。榴心空叠舞裙红，艾枝应压愁鬟乱。两句，以舞裙暗示其人的身份，以愁鬟借喻两地相思，以榴心、艾枝点明端午节令。上句的空叠二字，是感叹舞裙空置，推测此因无心歌舞；下句的应压二字，则瞥见发鬓散乱，想象其人应含深愁。
上片五句，句句写梦，却始终不点破是说梦。直到下片换头，才以午梦千山一句点出以上所写原来只是南柯午梦。句中的千山二字，表明梦魂与现实距离之遥远。这一句是写山长水远，路途阻隔，只有梦魂才无远弗届。对下句窗一陰一一箭，前人一大都解说为：慨叹光一陰一似箭，与梦中人分别已久。但这里的一箭，似指漏箭，如这不是感叹光一陰一逝去之速，而是说刻漏移动之微。联系上句，作者写的是：梦中历尽千山万水，其实只是片刻光景。两句合起来，既深得梦的神理，也形象地道出了作者午梦初回时所产生的对空间与时间的迷惘之感。
换头两句刚写到梦已醒，忽又承以香瘢新褪红丝腕一句，把词笔重又拉回到梦境，回想和补写梦中所见之人的手腕。这一词笔的跳动，正是如实地写出了作者当时的心灵状态和感情状态。在这片刻，对作者说来，此身虽已从梦中觉醒，而此心却仍留在梦中。梦中，他还分明见到其人依端午一习一 俗盘系着采丝的手腕，以及其人腕上似因消瘦而宽褪的印痕。如果联系他另外写的几首端午忆姬之作，我们当可发现，词人对伊人之在端午日以采丝系腕一事留有特别深刻的印象。这就无怪他在这次梦中也注意及此，并在梦醒后仍念念不忘了。歇拍隔一江一 人在雨声中，晚风菰叶生秋怨两句，则两从梦境回到现实，并就眼前景物，寓托自己自午梦醒来直到晚风吹拂这段时间内的悠邈飘忽的情思和哀怨的心境。
王国维曾说：余览《梦窗甲乙丙丁稿》中实无足当此者。有之，其隔一江一 人在雨声中，晚风菰叶生秋怨二语乎。（《人间词话》）就连最不喜欢梦窗词的王国维也对此二语大加赞赏，并称其足以当得起周济的那四句话。这不仅是因为这两句所摄取的眼前景物雨声、晚风、菰叶，既衬托出、也寄寓着作者在梦醒后难以言达的情思和哀怨，同时兼有以景托情和融情入景之妙；还因为这两句又是以景结情，宕出远神，既合乎沈义父所说的结句须要放开，含有余不尽之意（《乐府指迷》），也做到了沈谦所说的以迷一离 称隽（《填词杂说》）。这两句，从空间看是把词境推入朦胧的雨中，推向遥远的一江一 外；从时间看是把词思推入凉风中的暮晚，推向感觉中的清秋。这就跳出了前面所展现的空间和时间范围，把所写的梦中之境一笔宕开，使之终于归为乌有。更从全词有，它写了梦中人，也写了眼前景。按说，前者是虚幻的；后者是真实的。但对作者而言，其感受却恰恰相反：回味梦中所见之人，其印象是如此亲切分明；怅望眼前之景，其心情是如此凄迷无助。因此，他在上片正是以实笔来描摹虚象，写得十分真切；在结拍处却以虚笔来点画实景，写得情景异常缥缈。也许正因其幻而益真，真而益幻，所以才具有天光云影，摇荡绿波之美，使人深深地被这种境界所吸引，而又感其乍离乍合，难以追寻。
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