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冠导阿毗达磨俱舍论

  • 冠导阿毗达磨俱舍论卷第三十

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑破执我品第九之二若唯五取蕴名补特伽罗。何故世尊作如是说。吾今为汝说诸重担取舍重担荷重担者。何缘於此佛不应说。不应重担即名能荷。所以者何。曾未见故。不可..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十九

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别定品第八之二如是已说所依止定。当辩依定所起功德。诸功德中先辩无量。颂曰。无量有四种对治瞋等故慈悲无瞋性喜喜舍无贪此行相如次与乐及拔苦欣慰有情等缘欲..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十八

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别定品第八之一已说诸智所成功德。余性功德今次当辩。於中先辩所依止定。且诸定内静虑云何。颂曰。静虑四各二於中生已说定谓善一境并伴五蕴性初具伺喜乐後渐离..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毘达磨俱舍论卷第二十七

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别智品第七之二如是已辩诸智差别。智所成德今当显示。於中先辩佛不共德。且初成佛尽智位修不共佛法有十八种。何谓十八。颂曰。十八不共法谓佛十力等论曰。佛十..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十六

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别智品第七之一前品初说诸忍诸智。於後复说正见正智。为有忍非智耶。为有智非见耶。颂曰。圣慧忍非智尽无生非见余二有漏慧皆智六见性论曰。慧有二种。有漏无漏..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毘达磨俱舍论卷第二十五

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别贤圣品第六之四如前所说。不动应果。初尽智後起无生智。诸阿罗汉如预流等有差别不。亦有。云何。颂曰。阿罗汉有六谓退至不动前五信解生总名时解脱後不时解脱..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十四

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别贤圣品第六之三已辩住果未断修惑名为预流生极七返。今次应辩断位众圣。且应建立一来向果。颂曰。断欲三四品三二生家家断至五二向断六一来果论曰。即预流者进..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毘达磨俱舍论卷第二十三

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别贤圣品第六之二如是已说入修二门。由此二门心便得定。心得定已复何所修。颂曰。依已修成止为观修念住以自相共相观身受心法自性闻等慧余相杂所缘说次第随生治..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十二

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别贤圣品第六之一如是已说烦恼等断於九胜位得徧知名。然断必由道力故得。此所由道其相云何。颂曰。已说烦恼断由见谛修故见道唯无漏修道通二种论曰。前已广说诸..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毘达磨俱舍论卷第二十一

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别随眠品第五之三如是已辩随眠并缠。世尊说为漏暴流等。为唯尔所。为复有余。颂曰。由结等差别复说有五种论曰。即诸烦恼结缚随眠随烦恼缠义差别故。复说五种。..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毘达磨俱舍论卷第二十

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别随眠品第五之二诸有情类於此事中随眠随增名系此事。应说过去现在未来何等随眠能系何事。颂曰。若於此事中未断贪瞋慢过现若已起未来意徧行五可生自世不生亦遍..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毘达磨俱舍论卷第十九

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别随眠品第五之一前言世别皆由业生。业由随眠方得生长。离随眠业无感有能。所以者何。随眠有几。颂曰。随眠诸有本此差别有六谓贪瞋亦慢无明见及疑论曰。由此随..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毘达磨俱舍论卷第十八

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别业品第四之六於前所辨三重障中。说五无间为业障体。五无间业其体是何。颂曰。此五无间中四身一语业三杀一诳语一杀生加行论曰。五无间中四是身业。一是语业。..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毗达磨俱舍论卷第十七

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别业品第四之五如是已辩十业道相。依何义名业道。颂曰。此中三唯道七业亦道故论曰。十业道中後三唯道。业之道故立业道名。彼相应思说名为业。彼转故转。彼行故..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毘达磨俱舍论卷第十六

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别业品第四之四又经中说。业有四种。谓或有业黑黑异熟。或复有业白白异熟。或复有业黑白黑白异熟。或复有业非黑非白无异熟能尽诸业。其相云何。颂曰。依黑黑等..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毗达磨俱舍论卷第十五

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别业品第四之三此别解脱静虑无漏三种律仪。从彼得一亦余二不。不尔。云何。颂曰。从一切二现得欲界律仪从根本恒时得静虑无漏论曰。欲界律仪。谓别解脱。此从一..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毗达磨俱舍论卷第十四

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别业品第四之二傍论已了。复应辩前表无表相。颂曰。无表三律仪不律仪非二论曰。此中无表略说有三。一者律仪。二不律仪。三者非二谓非律仪非不律仪。能遮能灭恶..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毗达磨俱舍论卷第十三

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别业品第四之一如前所说有情世间及器世间各多差别。如是差别由谁而生。颂曰。世别由业生思及思所作思即是意业所作谓身语论曰。非由一主先觉而生。但由有情业差..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毘达磨俱舍论卷第十二

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别世品第三之五如是已约踰缮那等。辩器世间身量差别。约年等辩寿量有殊。二量不同未说应说。此二建立无不依名。前二及名未详极少。今应先辩三极少量。颂曰。极..

    佐伯旭雅 2025-06-27

  • 冠导阿毘达磨俱舍论卷第十一

    尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别世品第三之四如是已说有情世间。器世间今当说。颂曰。安立器世间风轮最居下其量广无数厚十六洛叉次上水轮深十一亿二万下八洛叉水余凝结成金此水金轮广径十二..

    佐伯旭雅 2025-06-27

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