• 07章 釜

  釜者，化也。关尹子曰：道本至无，以事归道者，得之一息；事本至有，以道运事者，周之百为。得道之尊者，可以辅世，得道之独者，可以立我。知道非时之所能拘者，能以一日为百年，能以百年为一日；知道非方之所能碍者..

  文始真经 2025-10-13

• 06章 匕

  匕者，食也；食者，形也。关尹子曰：世之人，以我思异彼思彼思异我思分人我者，殊不知梦中人亦我思异彼思。彼思异我思，孰为我，孰为人。世之人，以我痛异彼痛彼痛异我痛分人我者，殊不知梦中人亦我痛异彼痛，彼痛异..

  文始真经 2025-10-13

• 05章 鉴

  鉴者，心也。关尹子曰：心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男一女者，一婬一鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼摄之；心蔽药饵者，物鬼摄之。如是之鬼，或以陰为身，或以幽为身，或以风..

  文始真经 2025-10-13

• 04章 符

  符者，一精一神魂魄也。关尹子曰：水可析可合，一精一无人也；火因膏因薪神，无我也。故耳蔽前后皆可闻，无人，智崇无人，一奇无人，冬凋秋物无人，黑不可变，无人，北寿无人，皆一精一。舌即齿，牙成言，无我，礼卑..

  文始真经 2025-10-13

• 03章 极

  极者，尊圣人也。关尹子曰：圣人之治天下，不我贤愚，故因人之贤而贤之，因人之愚而愚之。不我是非，故因事之是而是之，因事之非而非之。知古今之大同，故或先古，或先今。知内外之大同，故或先内或先外。天下之物，..

  文始真经 2025-10-13

• 02章 柱

  柱者，建天地也。关尹子曰：若碗若盂，若瓶若壶，若瓮若盎，皆能建天地。兆龟数蓍，破瓦文石，皆能告吉凶。是知天地万物成理，一物包焉，物物皆包之，各不相借。以我之一精一，合彼之一精一。两一精一相搏，而神应之..

  文始真经 2025-10-13

• 01章 宇

  宇者，道也。关尹子曰：非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事错错然，若若乎回也，戛戛乎斗也，勿勿乎似而非也。而争之，而介之，而□之，而啧之，而去之，而要之。言之如吹影，思之..

  文始真经 2025-10-13

• 第七卷 微明

  老子曰：道可以弱，可以强，可以柔，可以刚，可以陰，可以陽，可以幽，可以明，可以苞裹天地，可以应待无方。知之浅不知之深，知之外不知之内，知之粗不知之一精一，知之乃不知，不知乃知之，孰知知之为不知，不知之..

  通玄真经 2025-10-13

• 第六卷 上德

  老子曰：主者，国之心也，心治则百节皆安，心扰即百节皆乱，故其身治者，支体相遗也，其国治者，君臣相忘也。老子学于常枞，见舌而守柔，仰视屋树，退而目川，观影而知持后，故圣人曰无因循，常后而不先，譬若积薪燎..

  通玄真经 2025-10-13

• 第五卷 道德

  文子问道。老子曰：学问不一精一，听道不深。凡听者，将以达智也，将以成行也，将以致功名也，不一精一不明，不深不达。故上学以神听，中学以心听，下学以耳听，以耳听者，学在皮肤，以心听者，学在肌肉，以神听者，..

  通玄真经 2025-10-13

• 第四卷 符言

  老子曰：道至高无上，至深无下，平乎准，直乎绳，圆乎规，方乎矩，包裹天地而无表里，洞同覆盖而无所?，是故体道者，不怒不喜，其坐无虑，寝而不梦，见物而名，事至而应。老子曰：欲一尸一名者必生事，事生即舍公而..

  通玄真经 2025-10-13

• 第三卷 九守

  老子曰：天地未形，窈窈冥冥，浑而为一，寂然清澄，重浊为地，一精一微为天，离而为四时，分而为陰陽，一精一气为人，粗气为虫，刚柔相成，万物乃生。一精一神本乎天，骨骸根于地，一精一神入其门，骨骸反其根，我尚..

  通玄真经 2025-10-13

• 第二卷 精诚

  老子曰：天致其高，地致其厚，日月照，列星朗，陰陽和，非有为焉，正其道而物自然。陰陽四时非生万物也，雨露时降非养草木也，神明接，陰陽和，万物生矣。夫道者，藏一精一于内，栖神于心，静漠恬惔，悦穆胸中，廓然..

  通玄真经 2025-10-13

• 第一卷 道原

  老子曰：“有物混成，先天地生，惟象无形，窈窈冥冥，寂寥淡漠，不闻其声，吾强为之名，字之曰道。”夫道者，高不可极，深不可测，苞裹天地，禀受无形，原流泏泏，冲而不盈，浊以静之徐清，施之无穷，无所朝夕，表之..

  通玄真经 2025-10-13

• 第八十一章

  【原文】小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘 之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之一声相闻，民至 老死不相往来。信言不美..

  道德经白话文 2025-10-13

• 第八十章

  【原文】是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。【白话文】 所以，圣人掌握著欠债的存根，却不索取偿还。有德之人明潦欠债而已，并不追讨；无德 之人却是苛取搜刮，珠镏必较。上天之..

  道德经白话文 2025-10-13

• 第七十九章

  【原文】是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。和大怨，必有余怨，安可以为善？【白话文】 所以圣人说：那为国受辱的，就是社稷之主；那为国受难的，就是天下之王。这些正面肯定的话..

  道德经白话文 2025-10-12

• 第七十八章

  【原文】{1}孰能有余以奉天下？唯有道者。{2}是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。{3}天下莫柔一弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。{4}弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。【白话文】 {1}谁能..

  道德经白话文 2025-10-12

• 第七十七章

  【原文】{1}是以兵强则灭，木强则折。{2}强大处下，柔一弱处上。{3}天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补 之。{4}天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。【白话文】 {1}..

  道德经白话文 2025-10-12

• 第七十六章

  【原文】{1}民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。{2}夫唯无以生为者，是贤于贵生。{3}人之生也柔一弱，其死也坚强。{4}草木之生也柔脆，其死也枯槁。{5}故坚强者死之徒，柔一弱者生之徒。【白话文】 {1}人民不在乎死..

  道德经白话文 2025-10-12