• 卷三十七·書牘一

  報蔡敬夫大參某再拜謹報：簿書法令，本非粗事，且亦不能俗人，大人經世之實際，煉性之借資也。以我公當之，益自不俗。王右軍「所謂通識，隨處行藏」，桓宣武云「我不為此，那得坐談」，此之謂也。二人豈是俗人，世亦..

  钟惺 2025-05-09

• 卷三十六·啟

  奏記讚善孫座師箋某進愧中庸，退慚狂簡。雖材出荊山，無當棟隆之用；蒲生董澤，曾無弧矢之資。本以短才，兼之奇數，偃蹇諸生，回旋一紀。刖足寧止於三，敢自題為貞士？折肱徒至於九，終亦愧夫良醫。處下寧辭於積薪，..

  钟惺 2025-05-09

• 卷三十五·奏疏

  修省疏（代）具官臣某一本，為景運方新，天心示警，懇乞聖明亟為修省，以消隱患，以光初政事。臣聞天地人物之妖，靈蠢動植之眚，自古有之。其情形不同，同謂之災；災之不常有者，謂之異。惟習之為常，則恬然不能有所..

  钟惺 2025-05-09

• 卷三十四·表

  擬上召兵部尚書劉大夏、左都御史戴珊問「邇來軍民多不獲所、焉得天下太平？」因論及閣臣劉健薦人事謝表（弘治十五年）皇心軫軍國之需，敢曰已安已治？睿識出臣民之上，必思其復其終。立國何先？兵農為本；知人則哲，..

  钟惺 2025-05-09

• 卷三十三·策

  其一（問：信者，國之大寶。乃顛倒駕馭，又有貴於不測者。不測，又何以信也？唐、虞、三代，道法相維，何嘗以不測行之？豈其作用反出後代人主下乎？皇上聰明強智，俯視臣民，前代無比。久道化成，其情偽短長，靜觀已..

  钟惺 2025-05-09

• 卷三十二·論三

  善為國者取於人事事有不恒用之，而時用之，而有國者卒不可去焉。善為其所不可去者，當使藏其用於為國之中而待取焉。夫所謂不可去者，其所關於國雖甚重，然可謂為國之一事；而為國者，其事不盡於此也。要以有國者未有..

  钟惺 2025-05-09

• 卷三十一·論又二

  劉向予讀《劉向傳》，悲其遇，始信人主之庸之足以亡天下也。暴主終身惺窒，終身不悟；庸主有時悟，悟矣而足以亡者，疑為之也。何以明之？訴譖周堪、劉向下獄者，弘恭、石顯也。則恭、顯之不利於堪、向，一愚者知之矣..

  钟惺 2025-05-09

• 卷三十·論又二

  漢高帝其一取天下者，在得其大勢，不在戰守之勝敗得失也。如奕者然，妙處不過數著，全局在我，而小小利鈍不計焉。項羽殺義帝，漢擊之；雖使楚破漢於睢水可也。項王怨黥布，漢得使隨何說降之；雖使楚擊破布可也。此楚..

  钟惺 2025-05-09

• 卷二十九·論二

  鄭莊公鄭伯克段於鄢，《公羊傳》曰：「克者何？能也。何能也？能殺也。」能殺者，難殺而卒殺之之辭也。然則鄭伯難殺段乎？曰：非也，段不足殺者也。曷言乎不足殺也？段非有大志，如晉曲沃武公，一馳馬試劍公子耳。其..

  钟惺 2025-05-09

• 卷二十八·論一

  詩論《詩》，活物也。遊、夏以後，自漢至宋，無不說《詩》者。不必皆有當於《詩》，而皆可以說《詩》。其皆可以說《詩》者，即在不必皆有當於《詩》之中。非說《詩》者之能如是，而《詩》之為物，不能不如是也。何以..

  钟惺 2025-05-09