• 墨子閒詁卷十

  經上第四十畢云：「此翟自著，故號曰經，中亦無『子墨子曰』云云。按宋潛谿云『上卷七篇號曰經，中卷、下卷六篇號曰論。』上卷七篇則自親士至三辯也。此經似反不在其數。然本書固稱經，詞亦最古，豈後人移其篇第與？..

  孙诒让 2026-07-09

• 墨子閒詁卷九

  非樂中第三十三闕非樂下第三十四闕非命上第三十五漢書藝文志注「蘇林云：非有命者，言儒者執有命而反勸人修德積善，政教與行相反，故譏之也。如淳云：言無吉凶之命，但有賢不肖善惡」。祭法孔疏引孝經援神契云「命有..

  孙诒让 2026-07-09

• 墨子閒詁卷八

  明鬼上第二十九闕明鬼中第三十闕明鬼下第三十一淮南子氾論訓作「右鬼」，高注云「右，猶尊也」。漢書藝文志亦同。顏注引此作「明鬼神」，疑衍「神」字。明，謂明鬼神之實有也。 子墨子言曰：「逮至昔三代聖王既沒，..

  孙诒让 2026-07-09

• 墨子閒詁卷七

  天志上第二十六春秋繁露楚莊王篇云「事君者儀志，事父者承意，事天亦然」，此天志之義也。畢云：「玉篇云『志，意也』，說文無志字。鄭君注周禮云『志，古文識』，則識與志同。又篇中『多』或作『之』，疑古文『志』..

  孙诒让 2026-07-09

• 墨子閒詁卷六

  節用上第二十 聖人為政一國，一國可倍也；畢云：「言利可倍。」大之為政天下，天下可倍也。其倍之非外取地也，因其國家，去其無用之費，舊本脫「用之費」三字，王據下文及中篇補。足以倍之。聖王為政，其發令興事，..

  孙诒让 2026-07-09

• 墨子閒詁卷五

  非攻上第十七淮南子氾論訓，高注云「非，猶譏也」。 今有一人，入人園圃，畢云：「說文云『園所以樹果』，『種菜曰圃』。」竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，穀梁..

  孙诒让 2026-07-09

• 墨子閒詁卷四

  兼愛上第十四邢昺爾雅疏引尸子廣澤篇云：「墨子貴兼。」畢云：「（）好之字作（），從夂者，行貌。經典通用此。」 聖人以治天下為事者也，必知亂之所自起，句。焉能治之，王引之云：「言知亂之所自起，乃能治之也。..

  孙诒让 2026-07-09

• 墨子閒詁卷三

  尚同上第十一「尚」亦與「上」通，漢書藝文志作「上同」，注「如淳云：言皆同可以治也。」趙岐孟子章指云：「墨子元同質而違中」，亦指此。畢云：「楊倞注荀子，『尚』作『上』。」子墨子言曰：「古者民始生，未有刑..

  孙诒让 2026-07-09

• 墨子閒詁卷二

  尚賢上第八經典釋文敘錄引鄭康成書贊云：「尚者上也。」淮南子氾論訓云「兼愛、上賢、右鬼、非命，墨子之所立也，而楊子非之。」漢書藝文志亦作「上賢」。畢云：「說文云：『賢，多才也。』玉篇云：『有善行也。』尚..

  孙诒让 2026-07-09

• 墨子閒詁卷一

  親士第一畢沅云：「眾經音義云：『倉頡篇曰：親，愛也，近也』。說文解字云：『士，從一，從十，孔子曰：推十合一為士』。玉篇云：『傳曰：通古今，辯然不，謂之士』，此與脩身篇無稱『子墨子云』，疑翟所著也。」案..

  孙诒让 2026-07-09

• 脚氣集全文

  潘黙成《磨鏡帖》甚佳。帖云僕自喻昏鏡，喻書為磨鏡。藥當用此藥。揩磨塵垢，使通明瑩徹而後已。倘積藥鏡上而不施揩磨之功，反為鏡之累，故知，托儒為姦者曽不若愚夫愚婦也。夫子誅諸侯無王，孟子勸諸侯為王，諸儒安..

  车若水 2026-07-09

• ●草木子卷之四下

  雜俎篇○雜俎篇古之聖賢立心。至公無我。其官人之道。必曰祿罔及私。官惟其能。爵罔及惡。德惟其賢。此其所以能為天地立心。為生民立命也。元朝天下。長官皆其國人是用。至於風紀之司。又杜絕不用漢人南人。宥密之機..

  叶子奇 2026-07-09

• ●草木子卷之四上

  談藪篇○談藪篇十室之邑。必有數家居貨財。而無數人能文學。何天工輕彼之付。而嗇此之施。誠以文章學問。乃乾坤之清氣也。世人類曰德行本也。文藝末也。德則不務而文藝是輕。是何世人之矯枉而過直也。蓋文章學問是智..

  叶子奇 2026-07-09

• ●草木子卷之三下

  雜制篇○雜制篇井田之法。非獨為均田制祿而已。蓋所以陰寓設險守國之意。故中原平衍。設立許多溝澮。許多阡陌。使車不得方其軌。騎不得騁其足也。豈非寓至險於大順之中者乎。觀晉郤克欲使齊人盡東其畝。以便戎車。吳..

  叶子奇 2026-07-09

• ●草木子卷之三上

  克謹篇○克謹篇貢禹曰。攻山取銅鐵。鑿地數百丈。銷陰之精。地藏空虛。不能含氣出雲。水旱之災。未有不由此也。智襄子為美室。士茁曰。高山峻原。不生草木。松柏之下。其土不肥。今土木勝。臣懼其不安人也。室成三年..

  叶子奇 2026-07-09

• ●草木子卷之二下

  鉤玄篇○鉤玄篇易卦自下而上。其植物之象乎。玄家自上而下。其動物之象乎。動物本乎天。植物本乎地。此易玄之所以不同也。歐陽子曰。易六爻之文。占辭也。大衍之數。占法也。凡欲為君子者。學聖人之言。欲為占者。學..

  叶子奇 2026-07-09

• ●草木子卷之二上

  原道篇○原道篇堯舜傳心以中。周孔論易以元。武箕作範以極。孔曾傳道以一。思孟語德以誠。皆聖賢講道會要之總名。所以為傳心之典也。易上經。氣化之始也。故首乾坤。下經。形化之始也。故重咸恆。在易則渾然一理。在..

  叶子奇 2026-07-09

• ●草木子卷之一下

  觀物篇○觀物篇天生萬物。有色聲香味。使無目耳鼻口以收攝之。則天地之工。或幾於熄矣。故色為之目。聲為之耳。香為之鼻。味為之口。此天人之所以交也。人則得其正者也。物則偏焉。此其所以靈於萬物也。如蠅攻臭穢。..

  叶子奇 2026-07-09

• ●草木子卷之一上

  括蒼龍泉葉子奇世傑著管窺篇○管窺篇天始惟一氣爾。莊子所謂溟涬是也。計其所先。莫先於水。水中滓濁。歷歲既久。積而成土。水土震蕩。漸加凝聚。水落土出。遂成山川。故山形有波浪之勢焉。於是土之剛者成石而金生焉..

  叶子奇 2026-07-09

• ●出版說明

  本書著者葉子奇，字世傑，號靜齋，浙江龍泉人。在元朝末年，他和青田劉基、浦江宋濓同為浙西有名的學者。後來劉基、宋濓都做了明朝的顯宦，而子奇卻沒有受到明太祖朱元璋的重視，只做了巴陵縣主簿的小官。一三七八年..

  叶子奇 2026-07-09