• 酌古論序

  文武之道一也，後世始岐而為二：文士專鉛槧，武夫事劒楯，彼此相笑，求以相勝。天下無事則文士勝，有事則武夫勝，各有所長，時有所用。豈二者卒不可合耶？吾以為文非鉛槧也，必有處事之才；武非劒楯也，必有料敵之智..

  陈亮 2025-05-18

• 酌古論一

  光武自古中興之盛，無出於光武矣。奮寡而擊衆，舉弱而覆強，起身徒歩之中，甫十餘年大業以濟，筭計見效，光乎周宣。此雖天命，抑亦人謀乎？何則？有一定之畧然後有一定之功，畧者不可以倉卒制，而功者不可以僥倖成也..

  陈亮 2025-05-18

• 酌古論二

  苻堅智者之所以保其國者無他，善量彼已之勢而已矣。彼有釁吾亦有釁，智者不舉也。吾無釁彼亦無釁，智者不伐也。至於彼無釁而吾有釁，則兢兢自全，猶懼其不保，而何敢議人乎？苻堅者，好大而自忘其醜，貪功而不顧其後..

  陈亮 2025-05-18

• 酌古論三

  諸葛孔明（上）英雄之士，能為智者之所不能為，則其未及為者，葢不可以常理論矣。騏驥之馬，足如奔風，升髙不軒，履濕不濡，度山越塹，瞬息千里。而適值一馬葢亦能然，則雖有此駿而不足以勝之也。於是駕以輕車，鳴以..

  陈亮 2025-05-18

• 酌古論四

  崔浩古之所謂英雄之士者，必有過人之智。兩軍對壘，臨機料之，曲折備之，此未足為智也。天下有竒智者，運籌於掌握之間，制勝於千里之外。其始若甚茫然，而其終無一不如其言者，此其諳歴者甚熟，而所見者甚逺也。故始..

  陈亮 2025-05-18