• 难势第四十

  慎子曰：飞龙乘云，腾蛇游雾，云罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为匹夫，不能治三人；而桀为天子，能乱天下：吾以此知势位之足恃而贤..

  韩非子 2025-09-12

• 问辩第四十一

  或问曰：辩安生乎？对曰：生于上之不明也。问者曰：上之不明因生辩也，何哉？对曰：明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令者必禁。若其无法令而可以接诈、应变、生..

  韩非子 2025-09-12

• 问田第四十二

  徐渠问田鸠曰：臣闻智士不袭下而遇君，圣人不见功而接上。令陽城义渠，明将也，而措于一毛一伯；公孙亶回，圣相也，而关于州部，何哉？田鸠曰：此无他故异物，主有度、上有术之故也。且足下独不闻楚将宋觚而失其政，..

  韩非子 2025-09-12

• 定法第四十三

  问者曰：申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？应之曰：是不可程也。人不食，十日则死；大寒之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆养生之具也。今申不害言术而公孙鞅为法。术者，因任而授官，循名而..

  韩非子 2025-09-12

• 说疑第四十四

  凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非谓明也。赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于人者也，非能生功止过者也。是故禁一奸一之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。今世皆曰：尊主安国者，..

  韩非子 2025-09-12

• 诡使第四十五

  圣人之所以为治道者三：一曰利，二曰威，三曰名。夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。非此三者，虽有不急矣。今利非无有也，而民不化上；威非不存也，而下不听从；官非无法也，而治不当名..

  韩非子 2025-09-12

• 六反第四十六

  畏死远难，降北之民也，而世尊之曰贵生之士。学道立方，离法之民也，而世尊之曰文学之士游居厚养，牟食之民也，而世尊之曰有能之士。语曲牟知，伪诈之民也。而世尊之曰辩智之士。行剑攻杀，暴憿之民也，而世尊之曰磏..

  韩非子 2025-09-12

• 八说第四十七

  为故人行私谓之不弃，以公财分施谓之仁人，轻禄重身谓之君子，枉法曲亲谓之有行，弃官一宠一交谓之有侠，离世遁上谓之高傲，交争逆令谓之刚材，行惠取众谓之得民。不弃者，吏有一奸一也；仁人者，公财损也；君子者，..

  韩非子 2025-09-12

• 八经第四十八

  【一】因情凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。君执一柄一以处势，故令行禁止。一柄一者，杀生之制也；势者，胜众之资也。废置无度则权渎，赏罚下共则威分。是以明主..

  韩非子 2025-09-12

• 五蠹第四十九

  上古之世，人民少而禽一兽众，人民不胜禽一兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，..

  韩非子 2025-09-12

• 显学第五十

  世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自孔子之死也，有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正乐之儒。自墨子之死也，有相里氏之墨，..

  韩非子 2025-09-12

• 忠孝第五十一

  天下皆以孝悌忠顺之道为是也，而莫知察孝悌忠顺之道而审行之，是以天下乱。皆以尧舜之道为是而法之，是以有弑君，有曲于父。尧、舜、汤、武或反群臣之义，乱后世之教者也。尧为人君而君其臣，舜为人臣而臣其君，汤、..

  韩非子 2025-09-12

• 人主第五十二

  人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，一操一国一柄一而便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也。此二者，不可不察也。夫马之所以能任重引车致远道者，以筋力也。万乘之主、千乘之君所..

  韩非子 2025-09-12

• 饬令第五十三

  饬令，则法不迁；法平，则吏无一奸一。法已定矣，不以善言售法。任功，则民少言；任善，则民多言。行法曲断，以五里断者王，以九里断者强，宿治者削。以刑治，以赏战、厚禄，以用术。行都之过，则都无一奸一市。物多..

  韩非子 2025-09-13

• 心度第五十四

  圣人之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，一爱一之本也。刑胜而民静，赏繁而一奸一生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之一性一，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，..

  韩非子 2025-09-13

• 制分第五十五

  夫凡国博君尊者，未尝非法重而可以至乎令行禁止于天下者也。是以君人者分爵制禄，则法必严以重之。夫国治则民安，事乱则邦危。法重者得人情，禁轻者失事实。且夫死力者，民之所有者也，情莫不出其死力以致其所欲；而..

  韩非子 2025-09-13