• 参同契阐幽序

  大道本无言说，本无名相。混混沌沌，莫知其端。然非假言说名相以表之，则道终不显。昔者，羲皇作易直指乾坤，老子着经全提道德，赖此两圣凿破混沌面目，人人分上底性命根源才知着落处。大道从此开明矣！二书同出一源..

  朱元育 2026-02-05

• 上篇上卷

  上卷言御政共计五章乃上篇之上也此卷专言御政而养性伏食已寓其中。盖所谓御政者，陈乾坤坎离之法象，隐然具君臣上下之规模。君主无为臣主有为即养性伏食两道之所取则也，故末篇又称大易情性。乾坤门户章第一乾坤者，..

  朱元育 2026-02-05

• 上篇中卷

  中卷言养性共计三章乃上篇之中也此卷专言养性而御政伏食已寓其中。盖先天祖性寂然不动，感而遂通。不出中黄，为万化之主宰。举性则命在其中，举养性则元精元气併归元神之中矣。知而养之，方契黄帝老子虚无自然大道，..

  朱元育 2026-02-05

• 上篇下卷

  下卷言伏食共计七章乃上篇之下也此章专言伏食而御政养性已寓其中。前面御政诸章但陈一阴一阳法象，养性诸章但指一性一命本体。至于阴阳之配合，性命之交併，别有妙用存焉。此伏食之功所以为金丹要关键也。伏者取两物..

  朱元育 2026-02-05

• 中篇上卷

  （上卷，御政计四章，此乃中之上也。）上篇十五章分御政养性伏食三卷，应药物炉鼎火候三要。金丹大道已无余蕴，然但举其体统该（概）括处，尚有细微作用未及悉究，恐学者不察，流入差别门庭。故此篇仍分三卷，将差别..

  朱元育 2026-02-05

• 中篇中卷

  中卷养性共计四章，此乃中之中也此卷专言养性而御政伏食已寓其中，义同上篇。性命归元章第二十将欲养性，延命却期。审思后末，当虑其先。人所禀躯，体本一无。元精云布，因炁托初。阴阳为度，魂魄所居。阳神日魂，阴..

  朱元育 2026-02-05

• 中篇下卷

  此卷专言伏食，而御政养性已寓其中，义同上篇。流珠金华章第二十四太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因，化为白液，凝而至坚。金华先倡，有倾之间，解化为水，马齿瓓玕，阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘畜禁门..

  朱元育 2026-02-05