• 学问类

  【题解】学问类一章主要讨论的是读书与修身。在编者看来，读书与修身存在着紧密的联系。高尚品行的养成，靠的是用心读书，而这里所指的书，主要是中国传统社会中的儒家经典。在读书修身的过程中，学习儒家圣贤经典是..

  金缨 2025-04-18

• 一﹑说「怀乡」

  叫我写怀乡，我是无从写起的。这不是说我的故乡无可怀。乃是我自己主观方面无有足以起怀的情傃。我爱山东，我也讨厌现时的山东，我爱中国，我也讨厌现时的中国。我爱人类，我也讨厌现时的人类。试看，我这种爱憎，完..

  牟宗三 2025-06-02

• 二、哲学智慧的开发

  一、 有取之知与无取之知人的生物生活，一方面是吃食物，一方面是消化食物。吃是有取，消化是无取。人的意识生活亦是一方是有取，一方是无取。有取于物是明他，无取于物是「明已｣。明己即自觉也。从学问方面说，明..

  牟宗三 2025-06-02

• 三﹑从西方哲学进至儒家学术

  王阳明致良知教引言一西方的传统哲学大体是以逻辑思考为其进路，逻辑思考首先表现为逻辑定义。由逻辑定义，把握一物之『体性』（本质），此即柏拉图、亚里士多德等人所说之理型、形式或共理。由此前进，即成为『形式..

  牟宗三 2025-06-02

• 四﹑《关于生命的学问》

  民国开国已五十年。在此五十年内，中国的思想界大体是混乱浮浅而丧失其本。我们的工作是民主建国，然而我们的学术界的思想中心则不能对应此工作而致其诚。两者脱节，甚至背道而驰。则国运之有今日，亦并非偶然。此种..

  牟宗三 2025-06-02

• 五、《中国数十年来的政治意识》

  --寿张君劢先生七十大庆中国自辛亥革命以后，这数十年来的政治意识，大体说来，可分为三流：一、传统的革命意识，二、社会主义的意识，三、民主政体的建国意识。辛亥革命，改专制为共和，此为国体之一变。然民主共和..

  牟宗三 2025-06-02

• 六、尊理性

  一《祖国》周刊以「理性、人文、自由、民主、科学」五基本概念为宗旨。并承编者不弃，嘱就「理性」一项，为文以明之。「理性」一词，表面看来极易了解，因为人天天在说理讲理，但是落实了，又极难说。理性，若简单指..

  牟宗三 2025-06-02

• 七﹑略论道统﹑学统﹑政统

  贯之吾兄:两示均奉悉。「人生」第一五八期﹐亦于今日收到。仁厚同学及兄文与彼商量学统政统函﹐亦同阅到。仁厚所述﹐大体本弟意撰成。虽不甚差﹐亦诚如彼言「简略而不周洽」﹐亦有不妥当处。三统之说﹐乃弟就中国文..

  牟宗三 2025-06-02

• 八﹑人文主义与宗教

  贯之先生惠鉴：大示拜悉。人文友会定期与诸子讲习，亦无甚高深学理。主要目的，只在疏导时代学风时风病痛之所在，以及造成苦难症结之所在。如此疏导，点出主要脉络，使人由此悟入，接近积极健全之义理，重开价值之门..

  牟宗三 2025-06-02

• 九﹑儒教、耶教与中西文化

  贯之吾兄大鉴：赐教并转示谢扶雅先生函，均敬悉。关于谢先生函，弟意如下：一、谢先生谓：「牟先生过去似在阐明儒家思想中亦有科学，亦有民主，谅系出自阿好比附之衷。」弟从未有此阐明，亦从不敢存阿好比附之心。诚..

  牟宗三 2025-06-02

• 十﹑关于宗教的态度与立场

  ----酬答澹思先生《人生》第三〇一期载有拙稿＜宋明儒学综述＞第三讲，这一讲是从宋明儒学兴起的机缘说起的。其兴起之机缘，第一点是唐末五代之无廉耻。第二点便是「佛教方面的刺激」。在这第二项下有以下几句话：当..

  牟宗三 2025-06-02

• 十一﹑祀孔与读经

  九月廿八日为孔子诞辰纪念。前年「民主评论」纪念孔子，我写了一篇「儒家学术的发展及其使命」，去年纪念，则有唐君毅先生的「孔子与人格世界」。这些文字是从儒家学术的内容和孔子之为圣贤人格的圆满性来说话。今年..

  牟宗三 2025-06-02

• 十二﹑现时中国之宗教趋势

  此书是以英文写的。原题为ReligiousTrendsinModernChina，纽约哥伦比亚大学出版（一九五三年），著者为Wing-tsitChan。吾初不知其中文名为何。经询之谢幼伟先生，乃知为陈荣捷，广东人。现任达茅斯学院（DartmouthCo..

  牟宗三 2025-06-02

• 十三﹑为学与为人

  吴校长、各位先生、各位同学：我们经常上课，把话都已讲完了，再要向各位讲话，似乎没有好的意思贡献给大家。这次月会承陶训导长相邀作一次讲演，事前实在想不出一个题目来。想来想去，才想到现在所定的题目--为学与..

  牟宗三 2025-06-02

• 十四﹑我与熊十力先生

  本文是五十年前所写生活忆述中「客观的悲情」章中之一段﹐记自初遇态先生起至抗战期间吾个人之遭遇以及所亲炙于熊先生者。熊先生于民国五十七年初夏逝于沪寓﹐吾讫未能撰文纪念。今将此文发表﹐抒写一真生命之屹立﹐..

  牟宗三 2025-06-02

• 十五﹑王阳明学行简述

  阳明学之详细内容，吾曾言之于《王阳明致良知教》一书中（中央文物供应社出版）。今再就《阳明全书》中之年谱，将其学行发展之大关节，述之以为青年立志之楷模，并兼为了解阳明学之入门。一、为第一等事，做第一等人..

  牟宗三 2025-06-02

• 十六﹑黑格尔与王船山

  黑格尔与王船山相提并论，好像有点奇怪。实则他们两人很有相似处。这两位不同国度不同时代的大思想家，依照传统的标准说，都不算是好的哲学家，而却都是好的历史哲学家。黑格尔的影响大极了。也因他的影响力而令人起..

  牟宗三 2025-06-02

• 十七﹑论「凡存在即合理」

  一黑格尔有句话，说：「凡是存在的即是合理的。」此语大起误解，易为人所诟病，而应用于历史社会上，尤见毛病。此一句深一层哲学上的话，与普通对于「既成事实」之承认，似乎有类似的意义。英国人承认中共，除其现实..

  牟宗三 2025-06-02

• 十八﹑人类自救之积极精神

  我近来不自量，写了一部讲历史的书，名曰「国史之精神发展的解析」（按：已改名《历史哲学》，四十四年出版）。从黄帝尧舜起一直写到东汉止。此后暂不写。司马迁写《史记》，「通古今之变，成一家之言。」我的目的不..

  牟宗三 2025-06-02

• 十九、自由主义之理想主义的根据

  现在大家都以自由相号召。在共党的统治下，的确是无自由的，不但知识阶级没有自由，就是共党所挟持的「人民」何尝有自由。它骚扰到生活的任何处。愚夫愚妇，甚至老太婆、儿童，它都拉来作政治斗争的工具。不听其指挥..

  牟宗三 2025-06-02