• 哲学的缘起与意义

  自古以来，有有法之天下，有有情之天下。何自有情因色有，何缘造色为情生。如环情色成千古，艳艳荧荧画不成！（转华夫人语，见《西青散记》卷四）哲学思想缘何而起？人们提出这个简单有趣的问题，约有三种不同的动机..

  方东美 2025-09-06

• 黑格尔哲学之当前难题与历史背景

  借题发挥，论系统建立与黑格尔系统哲学，暂使我国数十年来科学与玄学，实征论与唯心论之论争告一结束。处在现在时代，要谈论黑格尔哲学，却极端困难。这种困难绝非寥寥数语所能交代清楚，且留待下面详细分解。本论文..

  方东美 2025-09-06

• 中国哲学之通性与特点

  著者于上文献辞中曾将关于人与宇宙全体之哲学体验及慧观，举以与激发创造生命之诗艺灵感相结合，旨在揭示：兹二者乃熔融浃化，一体俱融，于以凝合中国哲学成为一大完整体系，透过悠久之历史演进而呈现律动式之发展。..

  方东美 2025-09-06

• 中国哲学精神

  一、讲述本课程之缘起首先我应当声明：我不懂国语，我说的话是淮河平原的普通语言，诸位能够听得懂吗？其次，现在讨论的题目是：中国哲学之精神，这在本人研究哲学的过程中有些曲折。我三岁读《诗经》，在儒家的家庭..

  方东美 2025-09-06

• 儒家哲学体系

  第二章 原始儒家第一期 从神秘宗教到理性哲学综览前述中国哲学之主要通性与特点之后，吾人兹可进而循序讨论其四大形上学传统。通常虽以老子（约公元前561前467年）约年长于孔子十岁，然吾人实另有理由，可先论儒家哲..

  方东美 2025-09-06

• 新儒家哲学绪论

  第一讲一、宋儒之自居正统与排斥异端诸位同学：今天我们开始来谈宋明清哲学，这一门课，我又称之为新儒家哲学研究。我采用这一个名词，并不是因为我好新奇，事实上，在这个题目下所谈到的，大部分是宋儒，另一部分是..

  方东美 2025-09-06

• 从宗教、哲学与哲学人性论看“人的疏离”

  1969年第五届东西方哲学家会议论文(1)一在讨论正题以前，我愿意先作几点说明。人的疏离这一概念原是西方人的发明，细按其历史根源，应归咎于两极对立原理所隐含的二分法。这一点在西方的任何学术研究或实际事务的领..

  方东美 2025-09-06

• 从比较哲学旷观中国文化里的人与自然

  孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。的确，当我们进入一个更高的境界时，便发现原有的世界是如此的狭小。美国人也常以这段话来表示心境的层次不同，我有一位美国学生曾告诉我：美国人在完成了西部拓荒运动之后，便自..

  方东美 2025-09-06

• 中国哲学对未来世界的影响

  举这两句话看来，不论是American-philosophy is dead（美国哲学死了）或者是Philosophy in Oxford is dead（牛津哲学死了），当然是仿造德国哲学家尼采（F．Nietzsche）的说法，因为尼采曾经说过Gad is dead（上帝死..

  方东美 2025-09-06

• 哲学名言与人生哲理

  1、没什么好抱怨的，今天的每一步，都是在为之前的每一次选择买单。2、带不走四季的风，就卷走一路的风景；遇不到心动的人，就孤身潇洒走四方。3、愈是在乎旳关系愈是相处不容易。4、不要因为一件错的事否定一个人的..

  2025-09-14

• 第一章　维柯的知识论：第一阶段

  在早期，维柯的知识论采用了直接批评和反驳笛卡儿主义的形式。笛卡儿主义已经统领了欧洲思想半个多世纪，在未来的一百年中仍将保持其在思想和精神领域中的最高权威地位。众所周知，笛卡儿已经在几何学领域树立了完美..

  克罗齐 2025-11-04

• 第二章　维柯的知识论：第二阶段

  在维柯那里，信仰意志是非常强烈的，在他那个时代，国内的天主教教义阻碍着他的思想，教义的全面统治把维柯牢固地束缚在基督教柏拉图主义的形而上学和知识论中。其理论固有的内在矛盾由于上述心理事实的阻碍而不能清..

  克罗齐 2025-11-04

• 第三章　《新科学》的内在结构

  哲学与语文学的关系缺乏明晰性，对语文学成为科学的两种截然不同的方式进行区分又未获成功，这就造成在《新科学》里到处是含糊不清、晦暗不明的结果。《新科学》的名称是指维柯在1720年至1730年之间所做的全部的研究..

  克罗齐 2025-11-04

• 第四章　知识的想象形式——诗和语言

  维柯在《新科学》中研究的心灵的主要形式，实际上几乎是唯一形式，是那些被他命名为确实性的低级的、个性化的活动。这种确实性，在理论精神领域中是想象，在实践精神领域中是强力和意志，在与精神哲学相对应的经验科..

  克罗齐 2025-11-04

• 第五章　知识的半想象形式——神话和宗教

  维柯的神话学与诗学相比，在原创性和深度上毫不逊色。他的神话学和他的诗学一样不完全透明：诗与神话的关系如此紧密，以至于投于其中之一的阴影必然在某种程度上蔓延到另一个上面。在探究数门科学的现代知识状况和维..

  克罗齐 2025-11-04

• 第六章　道德意识

  维柯其他的关于理论理性的学说，即哲学的、物理学和数学科学的以及历史研究的逻辑，已经在前几章的知识论的陈述中进行了详细说明。这些学说几乎全部来自维柯的早期著作，因为在《新科学》中，完全发展了的心灵阶段除..

  克罗齐 2025-11-04

• 第七章　道德与宗教

  这种内在的恐惧、羞耻心或道德意识是通过宗教从人的内心深处唤醒的。这种恐惧是对天神的恐惧，羞耻是在天神面前的自贬。原始人孤独地在地球上游荡，他野蛮凶猛，没有清晰的话语，没有永久的伙伴，他在肆无忌惮而且暴..

  克罗齐 2025-11-04

• 第八章　道德和法律

  当我们眼前依然闪耀着维柯那原创性的令人眼花缭乱的光芒之时，我们不可能集中精力于他从传统哲学，尤其是从《普遍法律》第一卷的思想中抽取出的学说和分类，确切地说，这些思想对许多读者而言已经耳熟能详，通过频繁..

  克罗齐 2025-11-04

• 第九章　法律的历史状况

  认知的心灵经历了从没有注意的感觉到伴随着被干扰和混淆的理解能力的注意，再到明晰心灵的反思几个阶段，与此类似，意志的心灵经历了从自然状态到实践的确定性，再到实践真理几个阶段。在相互联系着的经验科学中，人..

  克罗齐 2025-11-04

• 第十章　天意

  在诸民族的世界里，真正的并且是唯一的实在是诸民族历史的进程；规定这一进程的原则是天意。从这种观点来看，《新科学》可被看作是神圣天意的理性的民众神学。培根在他的历史科学里已经命名了神圣报应的历史（a Hist..

  克罗齐 2025-11-04