• 第二十三章 反理学时期

  顾炎武顾炎武（1613~1682）三十二岁时，明朝就亡了。他的母亲是个贞女，受过明朝的旌表，故明亡之后，她就绝食三十日而死，遗命教她的嗣子不做新朝的官，故他终身做明朝的遗民。他深痛亡国之祸，决心要研究有实用的..

  胡适 2025-04-19

• 第五章 哲学科学意识与道德理性

  一 导论科学哲学意识以求真理为目的，其所追求之价值为真理。真者不必善，因而通常将科学哲学与道德，视为不同之人文领域，而不以科学哲学之活动本身具道德价值。然依吾人之见，则科学哲学与道德，固可视为不同之人..

  唐君毅 2025-04-20

• 第一讲　中国哲学和西洋哲学的比较研究

  此次承福建教育厅的盛意，嘱作长期讲演，并以中国哲学为题。兄弟接到这种任务的时候，心中十分愉快，同时也十分惶恐。愉快的是能和诸位聚首一堂，又能借这机会赏鉴福建的自然之美；惶恐的是中国哲学很不易谈，中国哲..

  李石岑 2025-05-29

• 第二讲　儒家的伦理观

  上回已经把中国的哲学讲述了一个大概，今天单讲儒家。儒家的哲学偏重伦理，孔子实际上是个伦理学家，孟子、荀子都是绍述孔子的伦理思想的。所以我就把今天的讲题，叫做儒家的伦理观。一、儒家思想的社会背景在第一讲..

  李石岑 2025-05-29

• 第三讲　墨家的尚同说及其实践精神

  今天讲墨家哲学。墨家哲学颇不易讲明：第一，不易确定它的社会背景；第二，不易把握住它的根本思想；第三，不易断定它对中国社会所发生的影响之大小；第四，不易断定它在战国以后是否消灭。我觉得这些要点，都非讲个..

  李石岑 2025-05-29

• 第四讲　道家的宇宙观

  今天讲道家的哲学。中国的哲学只有道家的体系最完备。它的认识论，它的宇宙观乃至它的人生观，都是从一个体系演绎出来的。我们研究道家哲学有一个困难，不易对付，便是《老子》这部书，究竟是什么时候产生的。如果产..

  李石岑 2025-05-29

• 第六讲　《中庸》的哲理

  关于儒家的思想，在第二讲中已讲过，不过关于儒家的哲学，很少谈及。在第二讲所讲的，只是儒家的伦理学，并不是儒家的哲学。《论语》说：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。在《论语》里面，..

  李石岑 2025-05-29

• 第七讲　禅家的哲理

  在中国哲学史上，佛教的思想占有很重要的地位，尤其是佛教的禅宗一派所占的地位之重要，比其他各派更有过之，这是稍为留心宋明哲学的人都知道的。我们要研究秦、汉以后的中国哲学，则对于佛教中禅家的哲理，实有讲明..

  李石岑 2025-05-29

• 第八讲　什么是理学

  关于宋代理学，体系浩大，不是短时间所能说明的。现在单提朱晦庵做代表，说明什么是理学。关于本讲的内容，分三部分来说明。一、宋代思想发生的背景宋代理学，固多可非议之处，但在中国哲学史上的地位却颇重要，因为..

  李石岑 2025-05-29

• 第九讲　体用一源论

  今天讲第九讲，以清代哲学家王船山为主题。清代哲学是和宋、明哲学完全不同的。关于清代哲学的社会背景，须得有个说明。不过我还有一讲是讲清代哲学的，那么，关于这点率性留在下一次来讲，现在单讲船山哲学。船山在..

  李石岑 2025-05-29

• 第十讲　生的哲学

  今天是讲戴东原的生的哲学。戴东原的思想体系，虽不若王船山那样来得博大，但是在清代的思想史上，除开王船山以外，只有戴东原一人。东原思想，颇受王船山和颜习斋两氏的影响，而为反对宋、明理学最有力之一员。船山..

  李石岑 2025-05-29

• 一　孔子

  中国之文化，至周而具规模。但至春秋之时，原来之周制，在社会、政治、经济各方面，皆有根本的改变。此种种大改变发动于春秋，而完成于汉之中叶，此数百年为中国社会进化之一大过渡时期。此时期中，人所遇环境之新，..

  冯友兰 2025-05-30

• 二　墨子

  墨子（西历纪元前四七九？前三八一？）在孔子后，其学为继承孔子之儒家之反对派。墨子书中反对儒家之处甚多，盖墨家哲学与儒家哲学之根本观念不同。儒家正其谊不谋其利；明其道不计其功，而墨家则专注重利，专注重功..

  冯友兰 2025-05-30

• 三　孟子

  孔子开以讲学为职业之风气，其弟子及以后儒者，多以讲学为职业，所谓大者为卿相师傅，小者友教士大夫也。然能以学显于当世者，则推孟子（西历纪元前三七一？前二八九？）、荀卿。二人实孔子后儒家二大师也。孔子在中..

  冯友兰 2025-05-30

• 四　老子

  孔子之时，据《论语》所载，有隐者之徒，对于孔子之行为常有讥评。孟子之时，有杨朱之徒，持全生保真之学说。此即后来道家者流之前驱也。后来道家者流，分为老庄二派。道家之有老庄，犹儒家之有孟荀也（《老子》一书..

  冯友兰 2025-05-30

• 五　惠施、公孙龙、《墨经》

  诸子中之名家，当时称为辩者。其中有惠施、公孙龙二派。惠施之学说见《庄子天下篇》所述十事。据《天下篇》所述，惠施谓：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。日方中方睨，物方生方死，大同而与小同异，此之谓..

  冯友兰 2025-05-30

• 六　庄子

  庄子（西历纪元前三六九？前二八六？）哲学中之道德二观念，与《老子》同。其对于幸福之观念，则以为凡物皆由道，而各得其德，即是凡物各有其自然之性。苟顺其自然之性，则幸福当下即是，不须外求。《庄子逍遥游篇》..

  冯友兰 2025-05-30

• 七　荀子

  先秦儒家最后之大师为荀子（西历纪元前二九八？前二三八？）。自孟子以后，儒家中无杰出之士。至荀子而儒家壁垒，始又一新。孟子、荀子俱尊孔子，而荀子对于孟子，则攻击甚力。西人谓人或生而为柏拉图，或生而为亚里..

  冯友兰 2025-05-30

• 八　五行、八卦

  古代有所谓术数之学，注意于天人之际，以为天道人事互相影响。及乎战国，人更将此等思想，加以推衍，并将其理论化，使成为一贯的宇宙观，并骋其想象之力，对于天然界及人事界，作种种推测。此等人即汉人所称为阴阳家..

  冯友兰 2025-05-30

• 九　佛教、道教与道学

  及乎魏晋，道家之学又盛。盖古代思想中之最与术数无关者为道家。汉代阴阳家与儒家混合，盛行一时。其反动即为魏晋时代道家之复兴。南北朝时人以《老》、《庄》、《易》为三玄，故讲此方面之学，有玄学之称。南北朝时..

  冯友兰 2025-05-30