• 第十八章 唐代的宗教与学术

  一、佛教（一）佛教的宏布中国的传统思想，着重于解决现实的人生问题，出世的宗教思想，自古就不发达。古代的儒家竭力避免谈及天命鬼神一类的事。西汉儒家虽然喜谈天变灾异，但对于鬼神的崇拜，尚有一段距离。西汉以..

  傅乐成 2025-05-26

• 第二十八章 明清的宗教与学术

  一、宗教（一）佛道与回教佛教至唐末五代，诸宗衰微，惟禅宗以不重形式，而能避过唐武宗、后周世宗的两次浩劫，独步于晚唐五代。至宋，佛教在历朝帝王的保护下，禅宗及其他诸宗均大师辈出，颇有复兴之象。但在徽宗时..

  傅乐成 2025-05-26

• 论研究宗教是反对外来宗教传播的正当方法

  旧日反对宗教传播的唯一办法，为屠杀传教士，焚毁教堂，其失之也愚；今日抵制宗教侵略唯一的方法为组织非基督教大同盟，其失之也鲁，均非抵制宗教传播的善法。因屠杀教士适足以启武力侵略的衅端，而为外国割据我土地..

  贺麟 2025-05-31

• 八﹑人文主义与宗教

  贯之先生惠鉴：大示拜悉。人文友会定期与诸子讲习，亦无甚高深学理。主要目的，只在疏导时代学风时风病痛之所在，以及造成苦难症结之所在。如此疏导，点出主要脉络，使人由此悟入，接近积极健全之义理，重开价值之门..

  牟宗三 2025-06-02

• 十﹑关于宗教的态度与立场

  ----酬答澹思先生《人生》第三〇一期载有拙稿＜宋明儒学综述＞第三讲，这一讲是从宋明儒学兴起的机缘说起的。其兴起之机缘，第一点是唐末五代之无廉耻。第二点便是「佛教方面的刺激」。在这第二项下有以下几句话：当..

  牟宗三 2025-06-02

• 十二﹑现时中国之宗教趋势

  此书是以英文写的。原题为ReligiousTrendsinModernChina，纽约哥伦比亚大学出版（一九五三年），著者为Wing-tsitChan。吾初不知其中文名为何。经询之谢幼伟先生，乃知为陈荣捷，广东人。现任达茅斯学院（DartmouthCo..

  牟宗三 2025-06-02

• 二　宗教之真

  宗教是什么[16]宗族生活、集团生活同为最早人群所固有，但后来中国人家族生活偏胜，西方人集团生活偏胜，各走一路。西方之路，基督教实开之，中国之路则打从周孔教化来的，宗教问题实为中西文化的分山岭。凡此理致，..

  梁漱溟 2025-06-03

• 从宗教、哲学与哲学人性论看“人的疏离”

  1969年第五届东西方哲学家会议论文(1)一在讨论正题以前，我愿意先作几点说明。人的疏离这一概念原是西方人的发明，细按其历史根源，应归咎于两极对立原理所隐含的二分法。这一点在西方的任何学术研究或实际事务的领..

  方东美 2025-09-06

• 评赫克尔著《宗教与共产主义：苏俄宗教与无神论研究》

  西方有一句老话，说：英国人或美国人谈话：谈来谈去一定要谈到体育游戏的问题；法国人谈话，谈来谈去一定要谈到女人的问题；俄国人谈话，谈来谈去一定要谈到宗教的问题。英美人或法国人是否如此，我们可不必管；至于..

  雷海宗 2025-09-20

• 第十三章 宗教

  这个民族深爱着教会的完整秩序和传统，以及祈祷书、惯例（典礼）、建筑风格、高雅的风度、良朋好友、与王权的关系以及装饰它（丰富多彩）的历史，因为这一切也为这个民族的气质增光添彩。面对这些古老的城堡和教堂，..

  爱默生 2025-10-16

• 第五章　知识的半想象形式——神话和宗教

  维柯的神话学与诗学相比，在原创性和深度上毫不逊色。他的神话学和他的诗学一样不完全透明：诗与神话的关系如此紧密，以至于投于其中之一的阴影必然在某种程度上蔓延到另一个上面。在探究数门科学的现代知识状况和维..

  克罗齐 2025-11-04

• 第七章　道德与宗教

  这种内在的恐惧、羞耻心或道德意识是通过宗教从人的内心深处唤醒的。这种恐惧是对天神的恐惧，羞耻是在天神面前的自贬。原始人孤独地在地球上游荡，他野蛮凶猛，没有清晰的话语，没有永久的伙伴，他在肆无忌惮而且暴..

  克罗齐 2025-11-04

• 第八章 宗教观

  苏格拉底信神，而以天地万物之美善，与人间身体之构造，证明神之存在。尝问雅里斯多特穆（Aristodemus）曰：子谓艺术中何者价值最贵？其能造无精神无动作之雕象者乎？抑能造有精神有知力之动作者乎？雅曰：是不待言..

  钱智修 2025-12-16

• 不朽——我的宗教

  不朽有种种说法，但是总括看来，只有两种说法是真有区别的。一种是把不朽解作灵魂不灭的意思。一种就是《春秋左传》上说的三不朽。（一）神不灭论。宗教家往往说灵魂不灭，死后须受末日的裁判：做好事的享受天国天堂..

  胡适 2025-12-23

• 論社會之宗教起點

  有社會必有宗教，其程度高下不同，而其有之也則一。然則宗教者，固民生所不可須臾離者歟？世之以宗教為業者，必以其教主為通上帝，謂膺命受菉之家，玄符通神，不可訾議。又為之徒侶者，自受法具儀之後，必負導揚傳佈..

  严复 2026-03-18

• 宗教類

  宗教發源於亞洲 宗教者，以神道設教而設立誡約，使人崇拜信仰者也。 蒙昧之世，民智未啟，驚天然之美麗，痛生死之無常，不知由來，乃悉舉智識範圍之外一切歸之於神，而奉祀之，崇拜之，此宗教所由起也。 世界宗教之..

  徐珂 2026-03-29

• 三　论宗教一统

  三论宗教一统宗教既是人类社会底主要维系，那末要是它本身能居于统一底真正维系之中，自然是一件很好的事。关于宗教的争执和分裂是异教徒所没有的恶事。原因是异教徒底宗教并无任何固定不移的信仰而只有仪式和典礼。..

  培根 2026-05-16

• 韦伯的宗教社会学

  本文译自Julien Freund, The Sociology of Max Weber, tr. Mary Ilford (London, 1968), Ch. 4, B. The Sociology of Religion, (pp.176-217)。本文由简惠美译出，经康乐修改定稿。一 宗教社会学的范围社会学所要研..

  韦伯 2026-05-24

• 第一章 资本主义精神与理性化

  本文译自Max Weber, Vorbemerkung Gesammelte Aufstze zur Religonssoziologie (Tbingen, 1978) 7th ed., pp. 112。这篇文章实乃韦伯为其宗教社会学论著所写的一篇总序，英文最先由Talcott Parsons译为Author's Intr..

  韦伯 2026-05-24

• 第二章 比较宗教学导论——世界诸宗教之经济伦理

  本文译自Max Weber, Die Wirtschaftsethik der WeltreligionenEinleitung, Gesammelte Aufstze zur Religionssoziologie (Tbingen, 1978) 7th ed.,pp. 237-275。这篇文章是韦伯为其列于世界诸宗教之经济伦理这个总目..

  韦伯 2026-05-24