• 卷一 复性书院开讲日示诸生

  天下之道，常变而已矣。唯知常而后能应变，语变乃所以显常。《易恒》之象曰：雷风，恒。君子以立不易方。夫雷风动荡是变也，立不易方是恒也。事殊曰变，理一曰常。处变之时，不失其常道，斯乃酬酢万变而无为，动静以..

  马一浮 2025-06-01

• 卷二 题识

  尝谓讲说与著述殊科。著述行文贵谨严缜密，芟落繁芜，自成体要，斯可行远垂后。讲语则用以启发未悟，变动无方，有时引申触类。或嫌词费，有时意存警策，语似离筌，称臆而谈，不为典要，但期词达理举，无意于文。善会..

  马一浮 2025-06-01

• 卷三 孝经大义

  此特临讲时率尔写出，以备遗忘，故颇不类说经之体。当时征引之言，在此外者犹多，诸子各有记录，谓可以资参证，因删其辞之近枝而取其义足以相发者别为附语，各系当篇之后。孝经大义序说今人治社会学者，动言家族起源..

  马一浮 2025-06-01

• 卷四 诗教绪论

  序说在《论语》《孝经大义》中已略为举示六艺体要，学者依此涂径求之于圣贤言语，理会得一分，即自心义理显现得一分。此不是训诂考据边事，亦不是于先儒旧说之外用私意窥测，务求新义，以资谈助。切不可守此知解，便..

  马一浮 2025-06-01

• 卷五 洪范约义

  序说六经总为德教，而《尚书》道政事皆原本于德。尧、舜、禹、汤、文、武所以同人心而出治道者，修德尽性而已矣。离德教则政事无所施，故曰为政以德。此其义具于《洪范》。自来说《尚书》以《洪范》最为难明，汉董生..

  马一浮 2025-06-01

• 卷六 观象卮言

  序说天下之道统于六艺而已，六艺之教终于《易》而已。学《易》之要观象而已，观象之要求之十翼而已。孔子晚而系《易》，十翼之文幸未失坠，其辞甚约而其旨甚明。商瞿、子夏之徒初不闻别为之传，今传子夏《易传》是晚..

  马一浮 2025-06-01

• 岳麓书院之狐异

  故友长沙易枚丞，少时很负些文名。诗词古文，本也都还过得去。品行更有古君子的风度。他与湖南军人程潜，有些交情。去年赵恒惕霸占湖南，用诡计逼走了谭延闿，又怕程潜的党羽与自己为难，也不管天理、国法、人情三件..

  平江不肖生 2025-06-17

• 第九章 书院

  史浩为相，必欲官文公，或言宜处以外郡。淳熙五年八月，差权发遣南康军（今四南江康县）事。东莱、南轩，皆谓须一出为善，遂赴召。南康在庐山下，山中有白鹿洞者，故唐隐士李渤所居，当时学者多从之游，遂立黉舍。五..

  孙毓修 2025-12-17

• 书院制史略

  我为何讲这个题目？因为古时的书院与现今教育界所倡的道尔顿制精神大概相同。一千年以来，书院实在占教育上一个重要位置，国内的最高学府和思想的渊源，唯书院是赖。盖书院为我国古时最高的教育机关。所可惜的，就是..

  胡适 2025-12-21