• 卷一 复性书院开讲日示诸生

  天下之道，常变而已矣。唯知常而后能应变，语变乃所以显常。《易恒》之象曰：雷风，恒。君子以立不易方。夫雷风动荡是变也，立不易方是恒也。事殊曰变，理一曰常。处变之时，不失其常道，斯乃酬酢万变而无为，动静以..

  马一浮 2025-06-01

• 卷二 题识

  尝谓讲说与著述殊科。著述行文贵谨严缜密，芟落繁芜，自成体要，斯可行远垂后。讲语则用以启发未悟，变动无方，有时引申触类。或嫌词费，有时意存警策，语似离筌，称臆而谈，不为典要，但期词达理举，无意于文。善会..

  马一浮 2025-06-01

• 卷三 孝经大义

  此特临讲时率尔写出，以备遗忘，故颇不类说经之体。当时征引之言，在此外者犹多，诸子各有记录，谓可以资参证，因删其辞之近枝而取其义足以相发者别为附语，各系当篇之后。孝经大义序说今人治社会学者，动言家族起源..

  马一浮 2025-06-01

• 卷四 诗教绪论

  序说在《论语》《孝经大义》中已略为举示六艺体要，学者依此涂径求之于圣贤言语，理会得一分，即自心义理显现得一分。此不是训诂考据边事，亦不是于先儒旧说之外用私意窥测，务求新义，以资谈助。切不可守此知解，便..

  马一浮 2025-06-01

• 卷五 洪范约义

  序说六经总为德教，而《尚书》道政事皆原本于德。尧、舜、禹、汤、文、武所以同人心而出治道者，修德尽性而已矣。离德教则政事无所施，故曰为政以德。此其义具于《洪范》。自来说《尚书》以《洪范》最为难明，汉董生..

  马一浮 2025-06-01

• 卷六 观象卮言

  序说天下之道统于六艺而已，六艺之教终于《易》而已。学《易》之要观象而已，观象之要求之十翼而已。孔子晚而系《易》，十翼之文幸未失坠，其辞甚约而其旨甚明。商瞿、子夏之徒初不闻别为之传，今传子夏《易传》是晚..

  马一浮 2025-06-01

• 卷端题识

  昔伊川先生每告学者：汝信取理，莫取我语。见人记其言语，则曰：某在，焉用此？盖理是人人所同具，信理则无待于言，凡言皆剩也；言为未信者说，徒取言而不会理，是执指为月，不唯失月，抑且失指。先儒随机施设，不得..

  马一浮 2025-06-01

• 卷一　泰和会语

  引端今因避难来泰和，得与浙江大学诸君相聚一堂，此为最难得之缘会。竺校长与全校诸君不以某为迂谬，设此国学讲座，使之参预讲论。其意义在使诸生于吾国固有之学术得一明了之认识，然后可以发扬天赋之知能，不受环境..

  马一浮 2025-06-01

• 卷二　宜山会语

  说忠信笃敬前在泰和得与诸君共讲论者数月，不谓流离转徙，今日尚得到此边地重复相聚，心里觉得是悲喜交集。所悲者，吾国家民族被夷狄侵陵到此地步，吾侪身受痛苦，心怵危亡，当思匹夫有责，将何以振此垂绝之绪，成此..

  马一浮 2025-06-01