易經古本

2025-08-09 12:10 易经古本

《大傳》以往來順逆，「數往者順，知來者逆」。是古法本有順逆兩行，故合上下經諸卦有順逆兩讀，而每卦又有順逆兩讀之法。上經主内，順行，每卦由初而上，舊讀不誤。下經逆行，主外，每卦當由上初而下。若竟移易經文次第，則有改作之嫌。今發例於此，以示下經與上經易讀之法。

《易》言「攸往」、「利涉」，一切遷變之説，皆爲兩《濟》而發。「涉厲」即浮海居夷之義。上經終於《坎》、《離》，下經始於兩《濟》。由《未》而《既》，如《詩》之「未見君子」而後「既見君子」也。故自遠服言，則由《咸》、《恒》而終《未濟》；自中國言，則始《未濟》終《咸》、《恒》。故下經必左行，而後見其由夏變夷、由小推大、由内及外之功用次第。兩《濟》爲二公二帝，故首言之。取《艮》、《巽》、《兑》爲中國從行之四卿，《漸》、《歸妹》八卦爲從事之八監。次《損》、《益》八卦，終以《咸》、《恒》，則盡邊極遠、窮荒僻徼無不通矣。此下經逆行讀之之法。以上經言，從中國，辭則順行；從海外，辭則逆行。由《離》、《坎》而《大過》、《頤》，與下經逆行之《小過》、《中孚》同。始而《離》、《坎》十卦，外藩也；繼而《泰》、《否》十卦，通商之地也。始之《乾》、《坤》，乃首善之區。大抵上下二經皆有順逆兩讀，由主言之皆順行，由客言之皆逆行。地球門道，无遠弗屆，功用次第，俱見於此順逆兩讀，可考見諸卦往來之踪跡。此説爲近來所無，而實爲全經巨例也。

六十四卦當爲七十二卦，上下各三十六宫，舊説甚明。凡綜卦皆反覆繫辭。八單卦則三爻自綜，與五十六卦合爲二十八圖者不同。今於反覆繫辭本，以《乾》、《坤》、《坎》、《離》、《頤》、《小過》、《中孚》、《大過》八卦自綜者分立八圖，以見八卦自綜之義；又合爲四圖，以見連反錯綜之法。

注　上人：《乾》九五作「大人」。

注　束：原作「東」，據《賁》六五改。

注　于：原作「如」，據《賁》六五改。

注　曰：原作「日」，據《大畜》九三改。

注　不能退：三字原脱，據《大壯》上六補。

注　入：原作「人」，據《明夷》六四改。

注　蹢躅：原作「蹢蹢」，據《姤》初六改。

注　亨：原作「享」，據《易困卦》改。

注　遂：原作「逐」，據《震》九四改。

注　大人：原作「上」，據《乾》九五改。

注　後：原脱，據《坤》補。

注　過：原作「遇」，據《小過》九三改。

廖平撰。一卷。《新订六译馆丛书》本。廖氏认为:“《易》古本非反复系辞,则‘上下无常,刚柔相易’之道不能显明,失《易》周流不居之旨。”因著是书,以推衍之。书中首先引《系辞传》“《易》之为书也”三节、“《易》之兴也”二节、“书不尽言”二节,以为序例。其次以《乾》、《坤》、《坎》、《离》、《颐》、《中孚》、《大过》、《小过》等八错卦,皆三爻反复为六爻,一卦自为一图;其余五十六综卦,则六爻反复系辞,每二卦合为一图,共计三十六图。最后再将《乾》、《坤》等八错卦分立八图,以见八卦自综之义;又合为四图,以见连反错综之法。按廖氏运用此类图式,表明六十四卦所以反易、不反、变易及错综诸义,图解明显,足资考览。但前代学者所言“《易经》古本”,皆指《汉书·艺文志》“十二篇”旧次第,未有以“错综”诸图当“古本”者。故廖氏此书立名实未切当。书中又言:“合上下经诸卦,有顺逆两读,而每卦又有顺逆两读之法。上经主内,顺行,每卦当由初而上,旧读不误;下经逆行,主外,每卦当由上而初。”黄寿祺先生《易学群书平议》指出:“此说昔儒所无,亦无甚确切之义据,则未免故为新说以矜奇立异矣。”【此书有大量图片，需下载图片才能阅读！】

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