• 第八讲　法家之兴起及其事业

  在前几讲中我们已经说明先秦诸子都是针对周文疲敝而发，儒、道、墨三家均是如此。墨家在后来未起作用，因此重要的就只有道家和儒家。就周文疲敝是当时一政治、社会的客观问题来看，儒、道两家的态度大体是不中肯的，..

  牟宗三 2025-06-02

• 第九讲　法家所开出的政治格局之意义

  在上一讲中，我们说明了法家的主要工作及前后期法家的发展；这次再进一步来看法家的工作在政治上的影响，即法家所开出的政治格局（political frame）及其意义。在中国历史的发展中有三个关键：第一个是周公制礼作乐..

  牟宗三 2025-06-02

• 第十一讲　魏晋玄学的主要课题以及玄理之内容与价值

  我这一系列的讲述是对于中国哲学各期的演变作一综括性的叙述，使得我们有一个基础的了解，然后才可以进一步谈从中国哲学中发展出来的新问题或者是在这个时代中所应注意的问题，或者是和西方哲学相接触而引发的问题，..

  牟宗三 2025-06-02

• 第十三讲　二谛与三性：如何安排科学知识？是不是主观主义？

  在上一讲中，我们讨论了佛教的一个主要基本观念缘起性空，及由此观念所牵连到的一些哲学问题，如康德、布拉德利等的想法。佛教的教理最复杂、启发性最大、所牵涉的哲学问题也极多。除缘起性空外，还有几个重要问题，..

  牟宗三 2025-06-02

• 第十七讲　圆教与圆善

  上一讲我们谈分别说与非分别说(1)，以了解说法的两个方式。我们由分析哲学的分析（analysis）一层一层往上讲，探究到广义的分解。不但西方哲学重视分解，就是中国哲学和印度哲学也都重视分解。不分解便不能有所肯定..

  牟宗三 2025-06-02

• 第十九讲　纵贯系统的圆熟

  假如我们对儒、释、道三家的基本观念有确定的了解，知道其最后的问题所在，便知这三个系统都指向最后的、究竟的层次。这即是说，这三个系统在层次上并无高低之分，它们同属于终极的形态之层次。从这终极的形态上来说..

  牟宗三 2025-06-02

• 公羊驗推補證凡例

  六經象六合，《易》爲天，《春秋》爲地。《三統曆》 注 以《易》太極、兩儀、四象、八卦比《春秋》元年、春秋、四時、八節，以《易》與《春秋》爲天人之道，人事屬小統，爲王、伯；年月屬大統，爲皇、帝。《傳》以「..

  廖平 2025-06-02

• 圖表

  一、年統春秋配皇王大一統圖 注 每格方六千里。中爲《春秋》九州。開方三萬里，立二十五州，每州方六千里。六六三十六，爲《春秋》九州者四；四九三十六，合二十五大州，爲《春秋》九州者百。春、秋象兩儀，爲天皇、..

  廖平 2025-06-02

• 公羊春秋經傳驗推補證第一

  《春秋》者，魯史之舊名，《經》爲孔子所修，《傳》爲子夏所傳。魯曰「穀梁」，齊曰「公羊」，皆「卜商」之異文；孔子以《春秋》授商，故齊、魯同舉首師，以氏其學。人地字異音同，三《傳》之常例。齊、魯自太公、魯..

  廖平 2025-06-02

• 公羊春秋經傳驗推補證第二

  桓公 名允，惠公子，隱公弟，弑隱而自立。桓無王者，弑君大惡也。會皆月者，爲薨于齊。不卒大夫者，爲不討桓，從逆皆誅之。元年 《年表》：桓公元年，周桓王九年，齊僖公二十年，晉哀公七年，宋殤公九年，衛宣公八年..

  廖平 2025-06-02