圖表
一、年統春秋配皇王大一統圖 注 每格方六千里。中爲《春秋》九州。
開方三萬里，立二十五州，每州方六千里。六六三十六，爲《春秋》九州者四；四九三十六，合二十五大州，爲《春秋》九州者百。
春、秋象兩儀，爲天皇、地皇，中分天下。年則配皇，《大統春秋》之一統，一匡也。考晉、楚分伯，象天、地二皇，皇王一統，則以天地二皇爲二公，兩四岳爲八伯，如《易》之四象八卦。考五帝五分天下，即《大行人》九畿、九州，鄒衍之九九八十一州，以方三千里一《春秋》爲一州，每帝之京爲一《春秋》；方三千里分之，爲方千里者九。以千里比一旬，則九旬爲三月，每隅九州，象三月，《采葛》所謂「如三月兮」，以象羲和四子，各司一時三月。皇一統，京畿則方六千里，合四帝四京爲一京，六六三十六，以象三百六旬，故皇爲一歲。就京畿三十六方千里，合得四帝畿之十二月也。皇一統五分，則皇得一分，四帝得四分，各得百八十方千里，爲兩三月，所謂六月。今合南北四小帝爲八伯，各得方千里者九十，八九七百二十，以合七十二候；皇居中得百八十，乃二九之數。考周天三百六十度，南極北極各爲一蓋天，得百八十度，故五帝合數象之。每百六旬爲大年，中分之年則三百六十度，爲小年，二統合爲七十二候 注 ，居中尚有百八十，爲六月黄統，故《詩》以《六月》象黄帝，故爲三統三歲，二黄爲一歲，《詩六月》南北各三百六十，爲二歲。《詩》、《易》屢以「三歲」爲説，三歲即三皇也。何注以元年之「元」象皇，按：四時象四季，則年即合統之皇。年可造推，元惟在始，則「王省惟歲」。皇之義在年不在元，必以元爲皇，則由二年以至三十三年之年，皆不得法太極矣。元可爲大始，而皇必屬年，則元年不過如始皇之自號，二世三世以至千萬世，則二年三年以至千萬年之義也。《春秋》以年爲皇者，象王與齊桓之一匡；晉、楚之交相見，以春、秋象晉、楚中分，各君其國，各子其民，紛争而不相通。此爲合統分統之二義。
二、隱桓官府内六官外八牧圖 每格爲皇一州。每格方六千里。
隱、桓不治都鄙。中心一州爲官府，内八州爲邦國，外十六州爲都鄙。中州爲皇極，六國如《周禮》天地春夏秋冬六官，鄭居中統之，如黄帝之統六相。《大學》「絜矩之道」有上下前後左右，皇居中，以爲六合之主。上下前後左右皆由中得名：中爲泰皇，上爲天皇，下爲地皇，左爲春帝，右爲秋帝，前爲赤帝，後爲黑帝。《尚書》「七政」：天、地、人、春、夏、秋、冬。
六藝爲六相，一《孝經》以貫之；六官爲六合，一中人以主之。黄帝有六相，爲治官府之六聯六法；再以八小國分居於外，爲八伯。《論語》：「太師摯適齊，亞飯干適楚，三飯僚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海」，所謂廣魯樂於天下，以魯容天下也。方伯乃稱侯，隱、桓之世，杞、滕、薛皆稱侯，蓋以八小國託於方伯。《左傳》鄭莊公爲王左卿士，亦如齊桓一匡大伯，文、宣乃立二伯，爲晉、楚分伯。隱、桓之世，鄭爲伯。《經》見「以璧假許田」。惟二伯泰山下乃得有湯沐邑，進退方伯閒田。《左傳》王命齊桓爲左卿士，蓋即代鄭爲大伯，鄭一匡，故齊桓亦一匡。隱、桓七大國皆在中州，不及秦。伯由京師，再推邦國都鄙。
三、莊僖齊桓一匡治邦國八伯七卒正圖
北方見晉，南方見楚、秦，合爲十大國、一大伯、一王後。加以冀之晉、荆之楚、梁之秦，以陳、蔡居東南，不見吴；不可見，以見則有九牧矣。當時吴不見《經》。以晉、楚、魯、衛、陳、蔡、秦、鄭爲八伯，故《左傳》稱晉爲叔父。晉在北，楚、秦在南，初見《經》，爲方伯，文以下，乃以晉、楚爲二伯，夾輔周室。齊桓一匡，故會有江、黄，屈完來盟。齊本在中國，一伯中立，天下諸侯徧至，與大統同例；故傳記惟齊桓言一匡，晉、楚則中分天下，不言一匡。齊二同盟即一匡。從莊至昭，皆治邦國，用八伯例。由隱元至莊十六年齊同盟，共四十六年，由獲麐逆數至昭十三年同盟于平丘 注 ，爲四十四年，不書同盟之世，合爲九十年，爲帝制。四帝分司三月，各得方千里者九十，所謂一日千里，《詩》曰：「一日不見，如三月兮」，「九十其儀」。
四、文宣成三世爲伯辭中分天下圖
始、終爲皇世，故官府爲天下之心。文、宣、成伯世，二伯平分，侵伐争戰，地中反爲戰場，邊鄙爲南北分争戰地。晉主北方，統齊、魯、衛、鄭東伯四牧；楚主南方，統西南陳、蔡、秦、吴西伯四牧。南北諸侯勢同水火，不通往來，不見盟會，惟尚干戈，以争諸侯，故公與大夫皆無如楚之文。蜀之會，南北諸侯皆在，惟晉不與，故《左傳》以爲竊盟。非在伯世，則南北相見爲常事。二百四十二年，以宣六、七年爲中；城濮之戰移在文世，與邲、鄢陵爲三世大戰。邊鄙爲中心，以鄭、陳中心二國爲邊鄙。陳、鄭居禹州之中，時北時南，故晉、楚争伯，兵事多在二國，與隱、桓、定、哀之一統，莊、僖、襄、昭之一匡、夾輔，情形不同。
九世異辭，有三、五、七、九之分。故傳曰「三亦有中」、「五亦有中」，總括之曰三世異辭，細分之則爲九世異辭。五與七爲小變。今立爲五圖，所謂五變；文、成分，則爲七變；莊、僖、襄、昭再分，爲九變。傳曰「所見異辭，所聞異辭，所傳聞又異辭」者，此也。如上中下分九等，天地人别九候，三三而九之義。三世以同盟見八伯，《經》書晉十四同盟，三世中共九見。晉會北諸侯，《經》書同盟以外楚，其實楚會南方諸侯亦爲同盟，特《經》不書。又，從國不詳敘，以爲隱見例，可由北以推南。中分天下，仿《帝典》羲和顓頊，南正重司天，北正黎司地，《詩》之魯、商、周、召，《易》之乾、坤、坎、離，《莊子》鯤魚鵬鳥、南帝北帝。又，當時楚稱王，《史記》言晉爲天子，其間實事如後世南北朝，問鼎、請隧、觀兵，皆其起文。《春秋》當王伯世，乃以二伯託之，貶晉爲侯、楚稱子；是則當日晉、楚皆以王自居，傳記于二國皆以二伯説之，緣經立説。《春秋》撥亂世反之正，託晉、楚爲二伯，化分争爲一統，撥亂反正之初功。
五、襄昭晉楚夾輔治邦國二伯八方伯七卒正圖
二伯如■ 注 ，方伯如○，卒正如□。入襄世，二伯不交兵；宋盟以後，晉、楚之從者交相見，與一統、一匡同。二公同治天下，雖分統，彼此各得干預。南北交通。故公如晉，亦如楚、漷與申 注 。楚獨召諸侯，南北諸侯亦同至。此世爲昇平世，南北雖通，未能如太平世之一統、大小遠近若一。北方之國，楚得召之；南方之國，晉亦得治之。襄世以後，晉、楚無戰事，晉之同盟爲外楚，宋盟以後，惟一見同盟于平丘，從此諸侯遂亂，故一言「同」，非同盟正辭，惟分争之世乃言同盟。
六、定哀内六相外都鄙十二諸侯圖
隱、桓治官府，莊以下治邦國，用八伯例，定、哀治都鄙，用十二諸侯例，爲《周禮》十二土十二教。隱、桓鄭統之，六國二公四侯，皆在中國；定、哀秦統之，六官二公二侯二子，陳、鄭、蔡、衛反居四方，爲都鄙。即南北遷封，天下太平，赤道之國移居黑道，黑道之國移居赤道，彼此往來，周游六虚，故邊鄙之國反居王畿，王畿之國反居邊鄙。由莊以下，八小國或爲卒正，或爲附庸。鄭、陳、衛、蔡本屬大國，今乃合八小國同爲十二諸侯。所謂太平之世，大小若一，故定、哀録小國甚詳，與昭以上之方伯體裁相同。鄭、秦同見《國風》，《春秋》稱伯，又爲方伯，從王臣例；以外諸侯爲卿士，秦居守，鄭從行。定、哀之世，秦葬、卒不名，純待 注 以内臣禮。鄭如今世界之中國，秦如英國，各統六國，居甸服，所以爲九世異辭。
七、春秋法二后中分天下各統四時十二月圖
《傳》以「元年春王正月」爲大一統，以年爲皇，春秋爲 注 二后，四時爲四岳，八節爲八伯。
《帝典》「乃命羲和，欽若昊天」五節。
《洪範》：「王省維歲，卿士維月，師尹維日。」
《三統曆》：《春秋》之元年，《易》太極也；春秋，《易》之陰陽；四首時，《易》之四象；八節，《易》之八卦。
《緯》法：太乙爲皇，陰陽爲帝，四時爲王，節候爲伯。
皇輻以方千里爲一日，《緯》「日徑千里」，良馬一日千里。從地中中分天下，每分得方千里者四百五十；以五分之，各得九十日。中央黄道，黄帝居之，其外四方，各得方千里九十，爲一時三月之數。《經》以年爲皇，春秋爲天地，二公象陰陽兩儀；王以配年，晉、楚以配春秋，爲天皇、地皇；四首時之正月、四月、七月、十月如羲和四子，各分司三月，合爲一年。《經》則以四方伯當四帝四子，各司三月；北伯晉爲北黄道，魯東勾芒，衛南祝融，鄭西蓐收，齊北禺彊。此中分，以法北半球四時合歲。至于南半球主楚，又以一伯統四岳，楚居南黄道，爲坤，吴東，秦西，蔡北，陳南，亦如四帝分司四極，春秋各爲一年，四時是有二年，二十中已包春秋十一倍，故《春秋》之王尚不及大州之伯，僅與大卒正相比，合大地五十大 注 卒正，即五十《春秋》之王云。
地球《百國春秋》，何以謂之二伯？合天下二百人也。何以謂之八伯？合天下八百人也。《詩》之「百兩」、「百身」、「百君子」、「百憂」、「百禄」，以「百」見者數十例，皆指《百春秋》而言。《春秋》初見邾儀父，以全球言，《春秋》三千里之王僅足爲大統之邾儀父。故孔子修《春秋》，即包大統而言。微文隱義，在學者之自悟。
八、天下百春秋圖
《春秋》治禹九州，方三千里，南服州舉荆、徐、梁，漢儒所謂三千里不治夷狄是也。考《大行人》九州之外爲藩國，合九畿爲九州，每州方三千里，合禹九州爲一州，鄒衍所謂九九八十一州者，即合九畿爲九州之帝制。五帝内九州，外十二州，一帝二十一州，合五帝爲百零五州，因每帝以方千里者九十九立外十二州，每帝溢出一州，故百零五州。以實地計之，則九百方千里只得百州。方三萬里爲天下，方三千里爲一州、一《春秋》，合皇輻三萬里，爲《春秋》者百焉。《春秋》爲小學治國之事，皇、帝欲平天下，必諸王各治其國，合五帝四十内州，四十内諸侯各奉一《春秋》自治其内州；六十外州，六十外諸侯各奉一《春秋》自治其外州國，而後天下平。此《大學》之説也。王者欲治其國，必寰内寰外諸侯自齊其家，如《春秋》所書王臣大小諸侯皆奉法度，而後國可治。魯爲一世家，一州之伯，必其國内之卿大夫士與所屬之卒正連帥屬長附庸，如《春秋》所書之魯屬青州國，皆奉法度，而後家可齊。故《春秋》先治大夫，以爲修身學；繼治諸侯，以爲齊家學；終治天王，以爲治國學。春秋時中國爲亂，則《春秋》撥之而反正；今天下尚有九十九《春秋》之方三千里，亦必借《春秋》以撥正之。《傳》所謂「撥亂世」者，爲今日九十九海外《春秋》而言，非以中國方三千里爲世也。驗小推大，由三千里推三萬里，由方千里之州以推方 注 萬里之大州，則王爲皇，齊、晉爲帝、后，八方伯爲八大王；此以小變大之法，治天下若烹小鮮，舉魯以容天下之説。若以實地計，由古之中國之《春秋》推爲今海外百《春秋》，各用一《春秋》而天下平。故《春秋》一劑良方，百人同病，今一人服藥良已，同病相憐，必推其方於同病之百人，服之皆愈，而後爲真良藥。此《春秋》所以爲六藝之始基，皇、帝之階級，由一推百，而天下平。
作《春秋》不用《禹貢》五千，僅就三千里立制者，以地球三萬，明加十倍，方則爲加百倍；方千里一州者，大則爲方萬里。脱胎换骨，不改形模，故千里即萬里起例，禹九州即海外大九州三萬里之起例。
九州在《禹貢》之中心，合五服計之二十五州，已畧爲三《春秋》，加二倍矣。今中國輻員，遠者不下九千里，可爲《周禮》之九畿，則爲加八倍，合爲九《春秋》矣。方萬里則加十倍，再以亞洲計之，得地球四分之一，五帝百八十方千里，爲加十九倍，方萬五千里，爲四帝；車輻之一爲二百廿五千里，得二百五《春秋》，爲二十四倍。故就今之中國言，爲「洋溢中國，施及蠻貊」時局；就教化言，用夏變夷，實已由《春秋》加二倍、八倍、十倍、十九倍、二十四倍，推之九十九倍，固可按圖索驥。
《春秋》爲仕宦之學，中有國，有家，有身，有心，有王，有諸侯，有内諸侯，有卿大夫士，由小推大，大方伯治萬里。四月以法二百四十年之數。同年，何以有二年二十四月？是又天生上首，地生下首，晝夜相反，寒暑不同；在東爲春爲乾爲天，在西爲秋爲坤爲地；于此爲春，于彼爲秋；于此爲秋，于彼爲春。同一十二月，互化而爲二十四月矣。又，地球分十二次十二風十二土壤，以象十二月，合大地月中全有十二月之節候 注 。北斗左旋，日躔右轉，凡日躔所歷爲立春正月節，彼此順逆兩行，而交會于寅、申二月；若巳、亥，則斗柄與日躔互異。故大統以「春秋」立名，而不用冬夏，以十二小正之春秋明確 注 二神同在一宫，爲一定不易之法，故用春秋不用冬夏，取二和不取二中之義。取人事合天道，又以天道示人事，則「元年春王正月」大一統之義明矣。
九、皇帝王伯疆域大小圖 注
《大行人》之九州共爲方九千里，每州得方三千里，此帝制以五百里爲一服，與皇輻以方千里爲一畿者不同。然帝以方三千里爲一州，是内九州已得《禹貢》九州者九，合爲八十一方千里，此騶衍九九八十一之説，所以兼帝、皇而言也。《考工記》一轂三十輻，爲方三萬里，開方，積得方千里者九百。若四帝平分，各得方一萬五千里，則各以方三千里爲一州，每帝有内九州、外十六州，而一州已有《禹貢》九州之地；若五帝平分，割四帝車輻各四十五方千里，各爲一百八十方千里，每帝内立九州，得八十一方千里，餘九十九方千里，故其外只能立十二州，《時則訓》所謂五帝分司五極、各方萬二千里是也。要之，皇輻合爲三十六《禹貢》、百《春秋》，五帝平分，每帝得七《禹貢》有奇，得《春秋》各二十。《公羊》大一統之説，是以《春秋》爲基礎，《尚書》爲歸宿。學者得此皇、帝、王、伯疆域之大小，於經學思過半矣。
十、九世異辭表
注
注
注 原無篇名，惟版心有題曰「圖」，今以爲篇題。又，此下各圖均加標題及序號，以求醒目。
注 候：原作「侯」，據上下文意改。
注 丘：原作「邱」，清人避孔子諱改，今回改。後文徑改，不再出校。
注 ■：原作「□」，據圖改。
注 此處文字疑有訛奪。
注 待：原誤作「代」。
注 爲：原無，依文例酌補。
注 大：原作「六」，據文意改。
注 方：原脱，據文意補。
注 候：原誤作「侯」。
注 確：原誤作「明磪」，據文意改。
注 原此圖闕標題，據圖後説明擬。
注 居中：「中」字原無，據文意擬補。
注 滕：原誤作「勝」。
十一卷。清廖平撰。廖平是清末著名思想家、经学家,一生学术观点经过六次变化。该书又名 《公羊春秋补正》、《公羊补正》,共十一卷,卷首又有 《凡例》 及《国说》一卷,成书于光绪戊子(1888)。该书体例与旧注疏家稍有不同。据《凡例》说,他以 “补证” 为名,“凡佚传则补传,师说则补例”,对何休《春秋公羊传解诂》不完备的地方加以详细阐释,何休注较明白的地方就从略。他又对《公羊春秋》经传加以自注、自疏,大体上以“自信精粹者”为注,其余文字为疏。他又认为,先儒有“《公》《榖》详例,《左传》详事”之说,实际上,《公羊》《榖梁》二传纪事为《左传》所无的也不少,因此,在疏中用《左传》《史记》之说进行补充; 至于与《左传》相异的地方,就在疏中详述。又《公羊传》传授非出于一师,文字不无脱误,廖平对那些他认为不当的地方,就在疏中加以说明。廖平此书的大旨,在于借春秋史事,勘合时局,将汉宋支离空疏的积习一扫而空,借《公羊传》抒发本人的政治、哲学主张。因此,该书虽于经学无多少发明,但在思想史上有一定的价值。该书收入《新订六益馆丛书》春秋类(民国十年四川存古书局汇印本)。