• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第十二

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别世品第三之五如是已约踰缮那等。辩器世间身量差别。约年等辩寿量有殊。二量不同未说应说。此二建立无不依名。前二及名未详极少。今应先辩三极少量。颂曰。极..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第十三

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别业品第四之一如前所说有情世间及器世间各多差别。如是差别由谁而生。颂曰。世别由业生思及思所作思即是意业所作谓身语论曰。非由一主先觉而生。但由有情业差..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第十七

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别业品第四之五如是已辩十业道相。依何义名业道。颂曰。此中三唯道七业亦道故论曰。十业道中後三唯道。业之道故立业道名。彼相应思说名为业。彼转故转。彼行故..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第十八

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别业品第四之六於前所辨三重障中。说五无间为业障体。五无间业其体是何。颂曰。此五无间中四身一语业三杀一诳语一杀生加行论曰。五无间中四是身业。一是语业。..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第十九

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别随眠品第五之一前言世别皆由业生。业由随眠方得生长。离随眠业无感有能。所以者何。随眠有几。颂曰。随眠诸有本此差别有六谓贪瞋亦慢无明见及疑论曰。由此随..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毗达磨俱舍论卷第二十二

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别贤圣品第六之一如是已说烦恼等断於九胜位得徧知名。然断必由道力故得。此所由道其相云何。颂曰。已说烦恼断由见谛修故见道唯无漏修道通二种论曰。前已广说诸..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第二十三

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别贤圣品第六之二如是已说入修二门。由此二门心便得定。心得定已复何所修。颂曰。依已修成止为观修念住以自相共相观身受心法自性闻等慧余相杂所缘说次第随生治..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 冠导阿毘达磨俱舍论卷第二十七

  尊者世亲造唐三藏法师玄奘奉诏译扶桑雒阳比丘旭雅编辑分别智品第七之二如是已辩诸智差别。智所成德今当显示。於中先辩佛不共德。且初成佛尽智位修不共佛法有十八种。何谓十八。颂曰。十八不共法谓佛十力等论曰。佛十..

  佐伯旭雅 2025-06-27

• 第八章　婆那树品

  七一 婆那树本生因缘 (〔菩萨＝阿闍棃〕)序分此本生因缘．是佛在祇园精舍时．就长者出身的帝沙大德说的。某日．有互相友善的舍卫城居民善男子三十人．携带香华被服．率领大批随从到祇园精舍来．想『听佛的说法．』坐..

  夏丏尊 2025-06-27

• 第九章　　饮酒品

  八一 饮酒本生因缘 (〔菩萨＝仙人〕)序分此本生因缘．是佛在憍赏弥城附近瞿师罗园时．就娑竭陀〔善来〕长老说的。世尊在舍卫城过了雨安居期以後．游行各处。当抵跋陀越市镇时．牧牛者、农夫、旅人等前来参拜世尊．并..

  夏丏尊 2025-06-27