• 第四系　光明教授

  一 大阿闍黎马胜传此法乃由阿闍黎金刚铃于乌仗那国亲从金刚空行母请得者也。若据远传承而言，则有大阿闍黎马胜者，曾证大手印悉地，修习光明不可思议三摩地，于乌仗那一城门旁结庵而住，国王及诸人等常来戏弄侮慢此..

  多罗那他 2025-06-25

• 第五系　生起次第

  一 大阿闍黎佛智足于中印佉毘国之内，有一大城名日多觉，有一婆罗门阿闍黎极为聪叡，彼于佛教生起敬信，遂至那烂陀寺于大众部中出家，得名佛陀室利若那，即吉祥智。有谓此阿闍黎乃一刹帝利种之教师，彼依阿闍黎师子..

  多罗那他 2025-06-25

• 第六系　辞句传承

  第六系付法为辞句传承。言辞句传承者，即续释之传承也。此中有多种续部注释由那露波及弥勒波二师传出，有说龙树传圣提婆，彼传罗睺罗，彼传月称，彼传光生，彼传智称，彼传扇底波。有说，有续释多种由妙吉祥友（大圆..

  多罗那他 2025-06-25

• 第七系　口诀别传

  此系为大成就者牛护之口诀付法传承。或谓，初弥那波修大自在天而得共同悉地，牛护从彼请得息风教授，依法修行，生起大手印自然智，此为通十二部经之佐计等所说，然无他据，故且舍置。今此唯依大成就者寂密等智者原有..

  多罗那他 2025-06-25

• 大成就者寂密传

  此阿闍黎生於南方闍罗曼荼罗城刹帝利种姓家，幼即通达微妙明处多种，声明因明等，无不练达。其父亦为于觉受中面见至尊多罗之真言师，故从其父听受多罗之灌顶及修法，年二十二岁时至海边恭俱那国金幢寺，时彼寺中，僧..

  多罗那他 2025-06-25

• 聲字實相義

  一敘意。二釋名體義。三問答。初敘意者。夫如來說法必藉文字。文字所在六塵其體。六塵之本法佛三密即是也。平等三密遍法界而常恒。五智四身具十界而無缺悟者號大覺。迷者名眾生。眾生癡暗無由自覺。如來加持示其歸趣..

  空海 2025-06-25

• 即身成佛義

  遍照金剛空海撰問曰。諸經論中皆説三劫成佛。今建即身成佛義有何憑據答。祕密藏中如來如是説問。彼經説云何答。金剛頂經説。修此三昧者現證佛菩提。此三昧者謂大日尊一字頂輪王三摩地也。又云。若有衆生遇此教晝夜四..

  空海 2025-06-25

• 吽字义

  遍照金剛空海撰一吽字相義分二。一解字相。二釋字義。初解字相者又分四。四字分離故金剛頂釋此一字具四字義。一賀字義。二阿字義。三污字義。四摩字義。一賀字義者。中央本尊體是其字也。所謂賀字是因義也。梵云係怛..

  空海 2025-06-25

• 秘密漫荼羅十住心論卷第一

  歸命婀尾羅呴欠 最極大祕法界體舸遮吒多婆^6□慧 咿污哩嚧翳等持制體幢光水生貝 五鈷刀蓮軍持等日旗華觀天鼓渤 薩寶法業內外供捏鑄刻業及威儀 能所無礙六丈夫如是自他四法身 法然輪圓我三密天珠涉入遍虛空 重重無礙..

  空海 2025-06-25

• 祕密曼荼羅十住心論卷第二

  愚童持齋住心第二愚童持齋心者。即是人趣善心之萌兆。凡夫歸源之濫觴。萬劫寂種遇春雷而甲坼。一念善幾沐時雨而吐牙。發歡喜乎節食行檀施乎親疏。少欲之想始生。知足之心稍發。見高德而尊重具伎樂。而供養。知過必改..

  空海 2025-06-25