补记

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• 第四章孔子以后之中国学术文化精神

  （一）九流与六艺及孔子的精神（二）秦汉唐宋元明清之文化精神之综贯的说明（一）九流与六艺及孔子的精神孔子以后，诸子百家学术之分流，同依于士人人格尊严之自觉，六艺之教之散于民间，诸子百家之派别虽多，然吾人..

  91 中国文化之精神价值 2026-08-27

• 第十六章 宋后之市场形式

  春秋时一国即一城，城市中必有一市区，中国城市往往是政治兼商业中心。古代的城市，日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所①。凡市，必有一特定之场所，也必有一特定的时间。所谓市肆，肆者，陈列之..

  43 中国社会经济史讲稿 2026-08-27

• 绪　论

  向来学历史的人，比较不注意社会和经济，西方人讲社会学也不过只是两百年之久而已。后来开始讲经济学和社会学时，并不牵涉历史，要到后来才知有连带关系。社会与经济两者可合讲，亦可分讲。所谓唯物史观，即是经济史..

  42 中国社会经济史讲稿 2026-08-26

• 论语言的重要性

  这是一篇高中高三作文，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与支持！国文之美，举世无出其右者。我从小好读书，读国学，也偶尔读外国名著，读杂志也读报刊。但是，读来读去总觉得国学经典读起来朗朗上口，而外国文学在一定..

  34 作文大全 2026-08-10

• 问孝《论语》

  这是一篇高中高一1000字作文，欢迎点评和分享～感谢你的阅读与支持！子曰：夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。孝，是儒家文化的起源，贯穿于中华数千年文明，成为中国传统文化的重要标志。何谓孝？问孝《论语》，..

  37 作文大全 2026-07-30

• 論語全解卷九

  陽貨第十七 陽貨欲見孔子孔子不見歸孔子豚孔子時其亡也而往拜之遇諸塗謂孔子曰來予與爾言曰懐其寳而迷其邦可謂仁乎曰不可好從事而亟失時可謂知乎曰不可日月逝矣嵗不我與孔子曰諾吾將仕矣其饋也以禮孔子受之禮也其來..

  48 论语全解 2026-07-14

• 論語全解卷八

  衞靈公第十五 衞靈公問陳于孔子孔子對曰俎豆之事則嘗聞之矣軍旅之事未之學也天根問為天下于无名人无名人曰汝鄙人也何問之不豫也靈公問陳于孔子亦若是而已此孔子對以俎豆之事則嘗聞之軍旅之事未之學也古者文事必有武..

  62 论语全解 2026-07-14

• 論語全解卷七

  子路第十三 子路問政子曰先之勞之請益曰無倦先之帥以正也勞之勞以思也無有先之而有以役之則民不從有以役之而無以勞之則民怨讟易曰説以先民民忘其勞孔子曰君子信而後勞其民未信則以為厲已禮曰勿騐勿信勿信民勿從是先..

  44 论语全解 2026-07-14

• 論語全解卷六

  先進第十一 子曰先進於禮樂野人也後進於禮樂君子也如用之則吾從先進時有先後禮樂有文質先進於禮樂惟其寔而文不足故曰野人後進於禮樂惟其文而已故曰君子惟其文則非躬行者也故欲從先進以救之以其矯枉以直救時以正孔子..

  54 论语全解 2026-07-14

• 論語全解卷五

  子罕第九 子罕言利與命與仁仁人道也命天道也利則和同天人之際者也仁命人所難知利人所難為智足以及此無事於言智不足以及此無足以與言所以罕言也天之所利年飢不足博施濟衆堯舜猶病况於人乎故鮮言之以利人所難為故也孔..

  69 论语全解 2026-07-14

• 論語全解卷四

  述而第七 子曰述而不作信而好古竊比於我老彭道徳之原出於天而其說始於古老子之言道徳躬因之而已故曰述而不作信而好古老子之言有言古之善為士者有言古之為道徳者有言古之所謂曲則全者有言執古之道以御今者則述而不作..

  54 论语全解 2026-07-14

• 論語全解卷三

  公冶長第五 子謂公冶長可妻也雖在縲絏之中非其罪也以其子妻之子謂南容邦有道不廢邦無道免於刑戮以其兄之子妻之公冶長能為不可罪之行而不能必免於縲絏南容有保身之明而能必免於刑戮其賢固有間矣孔子以己子妻長以兄子..

  34 论语全解 2026-07-14

• 論語全解卷二

  八佾第三 孔子謂季氏八佾舞於庭是可忍也孰不可忍也三家者以雍徹子曰相維辟公天子穆穆奚取於三家之堂天下無道諸侯僭天子大夫僭諸侯陪臣僭大夫大夫不僭諸侯而僭天子陪臣不僭大夫而僭諸侯大夫之僭天子季氏之八佾是也陪..

  61 论语全解 2026-07-14

• 論語全解卷一

  學而第一 子曰學而時習之不亦說乎有朋自遠方來不亦樂乎人不知而不愠不亦君子乎學所以窮理教所以通物學而時習之則於理有所見故恱有朋自遠方來則於物有所通故樂於理有所見於物有所通宜為人知而不知宜愠而不愠然後謂之..

  64 论语全解 2026-07-14

• 論語全解原序

  言理則謂之論言義則謂之議莊子曰六合之外聖人存而勿論六合之内聖人論而不議春秋經世先王之志也聖人議而勿辨蓋夫論則及理耳所虧者道議則及義耳所虧者理聖人豈不欲廢去應問體道以自冥哉道無問無應不發一言不與萬物同患..

  42 论语全解 2026-07-14

• 论语拾遗全文

  予少年为论语略解子瞻谪居黄州为论语说尽取以往今见于其书者十二三也大观丁亥闲居颍川为孙籀简筠讲论语子瞻之说意有所未安时为籀等言之凡二十有七章谓之论语拾遗恨不得一质之子瞻也巧言令色世之所说也刚毅木讷世之所..

  67 论语拾遗 2026-07-14

• 論語筆解序

  昌黎文公著筆解論語一十卷其間翺曰者盖李習之同與切磨世所傳率多訛舛始愈筆大義則示翺翺從而交相明辨非獨韓制此書也噫齊魯之門人所記善言既有同異漢魏學者注集繁闊罕造其精今觀韓李二學勤拳淵微可謂窺聖人之堂奥矣豈..

  42 论语笔解 2026-07-14

• 卷五十 论语三十二

  ◎尧曰篇 △尧曰咨尔舜章 林恭甫问："论语记门人问答之辞，而尧曰一篇乃记尧舜汤武许多事，何也？"曰："不消恁地理会文字。尝见说，尧曰一篇是夫子诵述前圣之言，弟子类记於此。先儒亦只是如此说。然道理紧要却不在..

  51 朱子语类 2026-07-13

• 卷四十九 论语三十一

  ◎子张篇 △执德不弘章 舜功问"执德不弘"。曰："言其不广也。才狭隘，则容受不得。不特是不能容人，自家亦自不能容。故才有片善，必自矜；见人之善，必不喜；人告之以过，亦不受。从狭隘上生万般病痛。"问："子张以..

  50 朱子语类 2026-07-13

• 卷四十八 论语三十

  ◎微子篇 △微子去之章 问："箕子当时，何必徉狂？"曰："他已为囚奴，做人不成了，故只得徉狂受辱。"又问："若箕子地位尚可以谏，想亦未肯住在。必是既已为囚奴，则不复可谏矣。"曰："既已为囚奴，如何更可以谏！"〔..

  59 朱子语类 2026-07-13