春秋左氏古經説義疏卷二
桓公
元年，春，王正月。 《穀梁》：「桓無王，其曰『王』，何也？謹始也。其曰無王何？桓弟弑兄、臣弑君，天子不能定，諸侯不能救，百姓不能去，以爲無王之道，遂可至焉耳。元年有王，所以治桓也。」○《穀梁》：「國之大事日，即位大事，何以不日？以年決者不以日決也。」按，「國之大事日」一語爲日月例之根本。《釋例》云：「重事例日，輕事例時」云云，以二意，何君之説紛繁，使人駭怪；杜氏立説不多，而深得其旨。
元年，春王正月，公即位。
元年，春，公即位。 繼弑君不言「即位」，繼弑而言「即位」，如其志，以見桓之弑也。杜氏以爲實不即位，乃不言即位，全以史例説《經》，非也。
三月，公會鄭伯于垂。 垂爲内邑，杜以爲衛邑，非。此與隱八年遇垂相起。
修好于鄭。
鄭伯以璧假許田。 假不言以，言以非假也。非假而曰假，辟以地與人也。
鄭人請復祀周公，卒易祊田， 下言結祊成，祊即許田之邑名。 公許之。三月，鄭伯以璧假許田， 近許之田，與許國之許不同。 爲周公、祊 祊爲朝宿邑名，爲天子邑，故辟而繫之許田。 故也。
夏，四月，丁未，公及鄭伯盟于越。 未易先會，已易又盟。公弑兄自立，欲結鄭以自固。
夏，四月，丁未，公及鄭伯盟于越，結祊成也。 祊爲邑名。故云結成。 盟曰：「渝盟， 渝盟即鄭之渝平。 無享國。」 盟辭如今之密約、公法條約。
秋，大水。
凡平原出水爲大水。 《公》《穀》：「高下有水災曰大水。」即本《傳》「平原出水」之變文。
冬，十月。
二年，春，王正月，戊申，宋督弑其君與夷，及其大夫孔父。 督，大夫，不氏者，爲下華氏爲卿再見也。《春秋》之法，弑賊不再見，有其末，故其始辟之。華孫來盟，即督之孫，《傳》曰：「先臣得罪宋殤公。」因後見華氏，此辟不見。
宋華父督 公子督字華父，後以華爲氏。 見孔父 亦字，名嘉。 之妻于路。目逆而送之，曰：「美而豔！」 此文從《宋語》録之。 二年春，宋督攻孔氏，殺孔父而取其妻。 同爲公子兄弟也。殺兄奪嫂，蠻野之習。 公怒。督懼，遂弑殤公。君子 《春秋》之義。 以督爲有無君之心而後動于惡，故先書弑其君。 先書者。加損例也。本弑事在後，乃先書之，與荀息、仇牧後死不同。此《春秋》加損變易事實，非如俗説據事直書而已。
滕子來朝。 不稱侯，一見已明，故此從正辭。
三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯于稷，以成宋亂。 「成」者，未成而成之之辭。桓與宋督同爲弑賊，相助，故不諱内惡。
會于稷，以成宋亂。爲賂故，立華氏也。 不討賊而立華氏，華氏不可見，故不氏也。
夏，四月，取郜大鼎于宋。戊申，納于太廟。 有日無月，無王也。
夏，四月，取郜大鼎于宋。戊申，納于太廟。非禮也。
秋，七月，杞侯來朝。 「杞」當作「紀」，魯屬也。稱侯者，與滕、薛相同，不嫌也。
秋，七月，杞侯來朝，不敬。杞侯歸，乃謀伐之。
蔡侯、鄭伯會于鄧。
蔡侯、鄭伯會于鄧，始懼楚也。
九月，入杞。
九月，入杞，討不敬也。 二《傳》以「紀朝」、「入杞」爲二事，《傳》以爲一事。
公及戎盟于唐。
公及戎盟于唐，修舊好也。
冬，公至自唐。
冬，公至自唐，告于廟也。凡公行，告于宗廟；反行，飲至，舍爵，策勳焉，禮也。 公還必行飲至禮。《傳》因書「至」言其禮，不謂行禮乃書，不行禮則不書。杜以爲史因行禮乃書之，以禮節定書法，非也。 特相會，往來稱地， 所謂離不言會。 讓事也。 除公外只一國，則不得言會。 自參以上，則往稱地，來稱會， 必外有二國乃可言會。 成事也。 人三成衆。
三年，春，正月，公會齊侯于嬴。
會于嬴，成昏于齊也。
夏，齊侯、衛侯胥命于蒲。 《穀梁》：「胥，相也。相命而信諭，結言而退，以是爲近古。」
公會杞侯于郕，杞求成也。
秋，七月，壬辰，朔，日有食之。既。 既，盡也。
公子翬如齊逆女。 翬于隱世不氏，于桓世氏公子，明爲桓之徒。
秋，公子翬如齊逆女。脩先君之好， 公子繫于先君。 故曰「公子」。 《傳》于一事再見者稱不稱皆有説。餘皆稱公子，爲正例也。
九月，齊侯送姜氏于讙。 當時女多爲人所奪，故《春秋》立送迎之禮。
齊侯送姜氏，非禮也。凡公女嫁于敵國， 敵國謂尊卑相同，如魯爲方伯，則衛、陳、鄭、蔡、秦、楚、吴七國爲敵國。 姊妹則上卿送之，以禮于先君； 姊妹與女子不同。 公子則下卿送之。于大國， 大國，尊于我者，謂二伯，王後，齊、晉、宋是也。 雖公子亦上卿送之。 尊尊之義。 于天子，則諸卿皆行， 三卿同行。 公不自送。 使人不親，惟親迎乃言親。 于小國， 小國謂卒正以下，如莒、邾之類。 則上大夫送之。 禮能化争已亂。
公會齊侯于讙。
夫人姜氏至自齊。 《春秋》昏禮爲新制，撥亂反正之用，故全與《經》説合。
冬，齊侯使其弟年來聘， 年，無知之父。弟，同母弟。舉其親貴，爲内辭。
冬，齊仲年來聘，致夫人也。
有年。 《春秋》不書有年，惟桓、宣書。弑君之賊，惡之也。
四年，春，正月，公狩于郎。 狩，冬田之名。于春言「狩」，明用夏時也。
春，正月，公狩于郎。 《王制》：「歲三田。」無事，夏不田也。劉子政説《穀梁》，而《説苑》亦言夏不田。惟董子説《公羊》，而《繁露》有四時田文，雖異而實同。許、鄭以此爲異，非也。 書時，禮也。 于此言禮，明《春秋》改制用夏正，故曰「禮」。
夏，天王使宰渠伯糾來聘。 「渠」當爲采，伯爲字，糾爲名。杜以「渠」爲氏，以「伯糾」爲名，非也。
夏，周宰渠伯糾來聘。父在，故名。 《曲禮》：「父前子名，天子大夫不名。」如召伯、毛伯是也。此《傳》當言渠伯足矣。因其父在，故名之。譏世卿也。
秋，七月。 據《傳》，秋有秦師侵芮事，不書者，莊以前不見秦國，外夷狄也，
冬，十月。 據《傳》，冬有王師執芮。○桓公無王而行，天子不能誅，反下聘之，故去二時以貶之。
五年，春，正月，甲戌，己丑，陳侯鮑卒。
春，正月，甲戌，己丑，陳侯鮑卒，再赴也。 《經》書二日，如再赴者然，不書其亂，以二日見，非謂實再赴乃書二日。 于是陳亂，文公子佗殺太子免而代之。公疾病而亂作， 二《傳》不言亂事，當以《傳》補之。 國人分散， 二《傳》以爲陳侯病狂。以甲戌日亡，己丑日得；參之本《傳》，非病狂也，公有疾而亂作，非全以疾卒。國人分爲二黨，甲戌，太子奉公以出，敗後，己丑乃得公尸。不知死于何日，如齊桓公故事。 故再赴。 不知實日，舉終始以見之。《傳》託于再赴，以見其争國。
夏，齊侯、鄭伯如紀。
夏，齊侯、鄭伯朝于紀。 外相如不書，此書，非如也。非如而曰如，襲紀未成也， 欲以襲之，紀人知之。 其謀已洩，未成也。
天王使仍叔之子來聘。
仍叔之子，弱也。 武氏子不言之，此言之者，繫之于其父，是幼弱未及年也。天子使仍叔，老不自行，遂以弱子代之。較武氏子尤失禮，故《春秋》開選舉，譏世卿也。
葬陳桓公。
城祝丘。
秋，蔡人、衛人、陳人從王伐鄭。 王與四國同在豫州。「從」，如「天子出，二公從」之「從」。鄭爲二伯，今反在三國之下。
王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王以諸侯伐鄭。 《經》言「從王伐鄭」，此三國受命伐之，王不在師之辭也， 鄭伯禦之，蔡、衛、陳皆奔。王卒亂，鄭師合以攻之，王卒大敗，祝聃射王中肩。 王中肩不可言，諱莫如深也。故爲王在師之辭不言「征」言「伐」，亦諱在王師也 注 。
大雩。
秋，大雩， 言「雩」者，旱，雩而得雨也。與記災同例，所以重民也。 書，不時也。凡祀，啟蟄而郊， 《穀梁》：「自正月至于三月，郊之時也。」夏四月五月郊，不時也。郊祀祈農事，魯無冬至大郊之事，降殺于天子，與啟蟄之月祈穀于上帝不同。 龍見而雩， 龍，角亢也。謂四月昏龍星體見，萬物始盛，待雨而大，故雩祭以求雨也。 始殺而嘗， 始殺，秋也，自始殺以往皆可嘗。 閉蟄而烝。 凡冬三月皆可烝。自閉蟄爲始，非惟一月乃可烝。《春秋》四時祭只言嘗烝，據以立説，舉秋冬可以包春夏矣。 過則書。 常事不書，有所見乃書。故時祭惟書嘗烝， 以外皆不書。此爲過則書，當時則不書，非史例君舉必書矣。
螽。
冬，州公如曹。 州公者，青州國公，失地寓公之稱也。如曹，朝曹也。連帥事卒正，如卒正事方伯之儀。
冬，淳于公如曹，度其國危，遂不復。 國君死社稷，國危而逃，所以譏之也。
六年，春，正月，寔來。
春，自曹來朝。書曰 「寔來」， 本來朝，不書「朝」書「來」者，直來曰「來」，如祭伯爲監之比。 不復其國也。 留魯爲寓公也。禮，諸侯不臣寓公。
夏，四月，公會紀侯于成。 《春秋》見《經》皆侯國，故統稱諸侯。此義久失，故董子以紀稱侯爲欲尊天子后父故加封其國，杜氏遂爲時王進退之説，誤矣。
夏，會于成， 二年來朝，不敬。入之三年，來求成。《經》書「六月，公會紀侯于郕」，此亦當從三年作「郕」。 紀來諮謀齊難也。 成爲内邑，故云「來」。
秋，八月，壬午，大閱。
秋，大閱，簡車馬也。 夏之六月無事而修戎。如用兵臨敵，所以譏之。與祠兵相起。
蔡人殺陳佗。 佗一名五父。《經》云「殺陳佗」，《傳》又云「蔡人殺五父」。本《傳》以佗爲五父，與《世家》同。《公羊》何《注》以躍爲佗子，誤。本《傳》厲公名躍。
九月，丁卯，子同生。 《釋例》云：「季友與莊公同生。」按，《公羊解詁》：「其雙生也，文家據見立先生，質家據本意立後生，皆所以防愛争立也。」
九月，丁卯，子同生。 《公羊》以子同爲莊公。按，莊公之名不見《經》，史亦不得直指其名，杜氏以爲莊公與季子同生是也。 以太子生之禮舉之：接以太牢，卜士負之，士妻食之，公與文姜、宗婦命之。
冬，紀侯來朝。 紀侯賢者，又與内爲昏姻，親魯而不能救亡，故詳録之，閔其亡也。
冬，紀侯來朝。請王命以求成于齊，公告不能。 朝聘不繫事，惟盟乃言之，内外相同。
七年春，二月，己亥，焚咸丘。 咸丘，魯地。焚者，火田也。周二月，夏十二月。以火焚取，非禮也。
夏，穀伯綏來朝。 穀爲魯邑，猶稱伯者，尚食采邑，如紀季入酅事。雖取其國，不廢其君。禮，諸侯皆有采地。○又如海洲滅國食租税事。
鄧侯吾離來朝。 蔡侯、鄭伯會于鄧，《傳》以懼楚爲言，此豫州之鄧也。此言「來朝」，與穀伯相比，則鄧爲青州國可知。
春，穀伯、鄧侯來朝。名， 《曲禮》：「諸侯不生名」。 賤之也， 凡言「來朝」者不名，此名者，失地也。《公羊傳》曰：「貴者無後，待之以初」是也。
秋，七月。 據《傳》，秋有鄭人、齊人、衛人伐盟向事，不書。
冬，十月。 據《傳》，冬有曲沃伯誘殺晉小子侯事，不書。○是年又不書秋、冬，與四年相比。桓弑君自立，無王而行，天子不征而反聘之，諸侯不討而反朝之，不成爲年，故又去秋、冬。
八年，春，正月，己卯，烝。 烝，冬祭也。正月烝，正也，因正以見其不正也。○《春秋》祭祀田獵用夏正，故獲麟亦曰狩。
天王使家父來聘。 《春秋》八記下聘。隱二，莊、僖、宣各一，成以下無之，王室愈微也。桓獨三記，譏禮惡人也。
夏，五月，丁丑，烝。 已烝矣，何爲再言「烝」，祠，非烝也。僭天子不可言，故託之再烝也。○舊説以冬烝禮文甚備，故亦謂之烝。
秋，伐邾。 不言其人，爲内諱也。言伐者，惡公也。
冬，十月，雨雪。 今八月雨雪，太早。
祭公來，遂逆王后于紀。 後世外戚之禍當以此撥正之。天子不與外戚論婚姻，如王姬下嫁。
祭公來， 天子三公稱公。祭公、周公是也。王臣稱公，以外監者稱字，祭伯、祭仲、祭叔是也。 遂逆王后于紀， 其曰王后者，天子無外，王命之則成矣，不如諸侯至國乃稱夫人。何以不稱使？以我主之也。 禮也。 祭公逆王后，與單伯送王姬相對成文，皆禮也。
九年，春，紀季姜歸于京師。 漢師説王欲昏于紀，先封之爲大國，故稱紀侯，非是。
九年，春，紀季姜 稱「紀季姜」者，自我言紀，猶曰「吾季姜」。與齊侯送姜氏《傳》同，不似後世有父母拜其女如事君之禮者。《春秋》不奪人父子之親，絶歸甯之事，所以各申其尊。 歸 記歸皆譏不親迎，如專行之辭，不使祭公得專逆事。 于京師。 天子行在之地統稱京師，如狩于河陽亦稱京師是也。○此《春秋》存西京之義。 凡諸侯之女行，惟王后書。 諸侯嫁女于天子不書，故歸不書；惟欲示諸侯相敵之禮，以魯爲婚主，故書之。
夏，四月。 據《傳》有楚圍鄾事。
秋，七月。 據《傳》有虢仲等伐曲沃事。
冬，曹伯使其世子射姑來朝。 曹以下不稱「使」，不記災，小國也。《春秋》方伯以上乃稱「使」。内方伯國乃記災。○《穀梁》以爲參譏之，譏曹伯、譏世子，又譏魯。
冬，曹太子來朝， 即《周禮》之「孤」。 賓之以上卿， 次國上卿。 禮也。 世子言朝，是攝其君，禮也。魯不以君禮待之，而待以卿禮，正名定分，故《傳》以爲禮，不使其安居父位也。
十年，春，王正月，庚申，曹伯終生卒。 隱、桓不卒卒正，卒者，明射姑爲父病攝政也。然事須稟命，今君在而行朝禮，是失臣子之道。言此所以禁後世内禪之事，不使有二君也。
十年，春，曹桓公卒。 曹卒何以日？卒正之首，從正卒例，故詳世系也。日、名則與方伯同，貴賤不相嫌，與以下之降之，見爲小國。末國則以漸而升，居首則以漸而降，互文見義也。
夏，五月，葬曹桓公。 内葬無不書日，外葬則因其尊卑以定時、月、日之例。
秋，公會衛侯于桃丘，弗遇。 弗遇者，志不相得也。弗，内辭也。公與衛約會于桃丘，後聽齊、鄭，不會公。與垂之遇公不見宋、衛同。桃丘，衛邑也。
冬，十有二月，丙午，齊侯、衛侯、鄭伯來戰于郎。 衛與齊、鄭相結，故不見公而有此戰。
冬，齊、衛、鄭來戰于郎， 不稱「侵伐」，直言「來戰」。 我有辭也。 我以守周班爲鄭所怒，我無失理，故不使三國得加于我。 初，北戎病齊， 在六年。 諸侯救之， 不書，爲削例。 鄭公子忽有功焉。齊人餼諸侯，使魯次之， 齊以鄭有功，故使先魯。 魯以周班後鄭。 魯以周班，不肯後鄭，卒先鄭。 鄭人怒，請師于齊， 鄭爲主兵。 齊人以衛師助之，故不稱侵伐。 戰不言伐，舉其重也。内侵、伐皆言鄙，遠之也；郎，近邑；言「來」，舉兵深入矣。據《傳》説雖言「來戰」，亦當先言「侵伐」也。 先書齊、衛， 不以鄭序上，言「先書」，加損例也，史文鄭在齊、衛先，《春秋》乃改之。 王爵也。 以主客言。小國主兵，皆序大國上，如虞先晉、紀先鄭、蔡先吴是也。至于尊卑通例，無論孰爲主兵，皆以大統小，故凡有二伯在師中，皆以二伯爲主。論尊卑不分主客。尊二伯也。○此例杜氏以爲班序譜，二《傳》所略，本《傳》甚詳，此當爲左氏長義也。
十有一年，春，正月，齊人、衛人、鄭人盟于惡曹。 此皆君也，稱「人」者，貶也。何貶乎？爲滅紀貶也。
十一年，春，齊、衛、鄭、宋盟于惡曹。 杜以宋不書爲《經》闕。案，宋不與上伐，又序班宋不能在衛、鄭下，此「宋」字當同「來」字。
夏，五月，癸未，鄭伯寤生卒。 鄭爲方伯，卒例日。
夏，鄭莊公卒。
秋，七月，葬鄭莊公。 月者，方伯以上正例也。嗣子有亂，下有所見，故不去葬。
九月，宋人執鄭祭仲。 祭仲，鄭之監大夫也。天子大夫不名，然鄭稱伯、祭稱仲，皆爲字。君臣同以字見何也？因鄭以上大夫加錫爲方伯，祭仲以未加等之下大夫臣于加等之上大夫，故不嫌也。
初，祭封人仲足 隱元年《傳》稱「祭足」，是祭氏名足，字仲。仲足者，名字兼舉。封人者，封于祭者。高哀爲蕭封人，是爲附庸君，與此相比。 有寵于莊公，莊公使爲卿。爲公娶 如翬、遂。 鄧曼， 鄧女，曼姓。 生昭公，故祭仲立之。 禮，監大夫當治方伯事，不與方伯本國私事。《傳》言使娶女，是執鄭國政也。非本國大夫，莊公乃命之爲卿。 《公羊》以爲鄭國大夫嘉之不名者，誤。 宋雍氏女于鄭莊公，曰雍姞，生厲公。雍氏宗有寵于宋莊公，故誘祭仲而執之。 先儒以仲爲字，以爲鄭人，嘉之，故以字告。此用《公羊》與《傳》常例而誤者。
突歸于鄭。 突不稱公子，嫌也。名突者，如段當國之辭也。
祭仲與宋人盟，以厲公歸而立之。 歸爲善辭，此惡事也，而以歸言，不嫌也。
鄭忽出奔衛。 公侯在喪稱子，是鄭稱伯，故不得稱子，與《公羊》説同。《穀梁》以爲貶之，引此爲説明鄭忽不可稱鄭子之意。
秋，九月，丁亥，昭公奔衛。己亥，厲公立。 《傳》言二日，與《世家》同。杜以《經》無日月爲闕略，據此足證其誤。
柔會宋公、陳侯、蔡叔，盟于折。 柔者何？未命大夫也。叔者何？蔡之弟也。言蔡叔者，明蔡季當繼，兄終弟及之辭也。
公會宋公于夫鍾。 爲鄭事，宋求賂于突，突求我請于宋也。詳言宋、鄭之事，以見兵事起于細微也。
冬，十有二月，公會宋公于闞。 宋未許，故再會。此何以月？一年再會，故月之也。
十有二年，春，正月。
夏，六月，壬寅，公會杞侯、莒子，盟于曲池。 公盟例日。杞，二《傳》作「紀」，古今文字小異。
十二年，夏，盟于曲池，平杞、莒也。 杞，王後，稱子、稱伯，不稱侯。紀稱侯者屢見，知作「紀」爲長。
秋，七月，丁亥，公會宋公、燕人，盟于穀丘。 燕者，南燕也。不常叙，叙者一見例。同盟而不卒者，不在十九國内。○句瀆 注 合音爲「穀」，急讀二音，合爲一字。
八月，壬辰，陳侯躍卒。 據《田世家》，淫蔡者乃躍也。《公羊》以爲佗，故校者以「佗」易「躍」，誤。
公會宋公于虚。
冬，十有一月，公會宋公于龜。 一年再會，故月。言會者，宋辭平也。此與去年相起，二年之中四會二盟，可謂親矣。乃宋不肯平，公遂與鄭伐宋。詳録以譏之，公與宋皆失之也。
丙戌，公會鄭伯，盟于武父。 公盟日，正也。
丙戌， 衛侯晉卒。 再日卒，以決其得立也。賈氏以日月蒙上爲説，非也。《經》見二日，以明不蒙上之義，知日月以本條爲斷也。
十有二月，及鄭師伐宋。 凡公出會，月皆變例，正例皆時。杜誤以變例爲正例，與日例不對。
丁未， 戰于宋。 地宋者，深入，故地國不地邑。但言戰于宋，與宋、與鄭，語未詳明，故三《傳》異説。
公欲平宋、鄭。秋，公及宋公盟于句瀆 注 之丘。 七月盟于穀丘。 宋成未可知也，故又會于虚； 八月。 冬，又會于龜。宋公辭平。故與鄭伯盟于武父， 盟會四次，總發一《傳》，此類叙之例也。 遂帥師而伐宋，戰焉。 但言「戰」是内敗，從内言「戰」。 宋無信也。 詳言公與宋、鄭之事，一見例也。 君子曰：「苟信不繼，盟無益也。《詩》云：『君子屢盟，亂是用長。』無信也。」 此《春秋》惡盟，所以許齊、衛胥命于蒲。
十有三年，春，二月，公會紀侯、鄭伯。己巳，及齊侯、宋公、衛侯、燕人戰。齊師、宋師、衛師、燕師敗績。 紀序鄭上者，主兵也。燕稱「人」，微也。戰不叙燕，叙者一見例。戰稱「人」、敗稱「師」者，敗必以衆辭。言「及」者，由内及之也。言「戰」者，由外言之也。○鄭伯下有「伐宋」二字，則文義明白。
宋多責賂于鄭，鄭不堪命，故以紀、魯 謂伐宋也。下年宋人以諸侯伐鄭，報宋之戰，與此相起。 及齊與宋、衛、燕戰。 下年云「報宋之戰」，即此。○二《傳》以此戰爲紀與齊。紀主兵，故序鄭上。本《傳》以宋與鄭主兵，則二國皆不首序。齊之先宋者，二伯在軍，通及天下，不拘主兵也。 不書所戰， 謂不地。 後也。 《公羊》以不地爲近乎國，《穀梁》以不地于紀也，本《傳》以不地爲戰于宋。○據《傳》以爲戰于宋，「後」謂後期，故月下乃見己巳。三國伐宋在前，齊、衛、燕來救而敗之，日月不屬。故《傳》以爲後。
三月，葬衛宣公。 方伯葬例月，衛侯背殯而出，以爲不義之戰，直書其事而罪惡見。
夏，大水。
秋，七月。
冬，十月。
十有四年，春，正月，公會鄭伯于曹。 結魯、鄭以抗齊、宋也。此參會也，曹與鄭與公，而三公會者，惡公也。文世言鄭伯會公，莊以後通不會方伯。○《經》有月，《傳》不言，爲桓公危。
鄭人來請修好。十四年，春，會于曹。 據杜氏説，以詳略二意爲主，大事詳日，小事略時，月在中爲消息，無正例。 曹人致餼， 曹爲主，致餼于二國，此曹會也。 禮也。 按漢説今佚者多，悉本師法推補之，以復其舊。會于曹，爲主，致餼者，主國之禮備。《經》未詳。
無冰。 終春無冰，一時無冰也。于正月言無冰，加寒之詞。正月無冰，則終無冰矣。○此如地文者之言寒暑氣候。
夏， 五。 「夏五」者何？闕疑也。《論語》「吾猶及史之闕文」，又曰「君子于其所不知，蓋闕如也」。《春秋》筆削加損，游、夏莫贊。惡其近于詭也，故特留不改之迹以示信史。此闕疑例也。
鄭伯使其弟語來盟。 「來盟」者何？《穀梁》以爲前定之盟，與内臣蒞盟相同，盟以抗宋也。凡非前定者，聘而後盟。鄭伯突逐兄，桓弑兄，故與交最深。來盟皆不月，知「夏五」爲别條。
夏，鄭子人來尋盟， 前定之盟，與《傳》尋盟相同。○如今之密約。 且修曹之會。 曹會即正月會。專兵者不言「使」，此何以言「使」？使聘，禮也。桓世記諸侯使聘盟皆言「弟」，所以愧桓之不弟。
秋，八月，壬申，御廩災。 《穀梁》：「邑曰火，國曰災。」《公羊》何氏説：「火自出燒之曰災。」本《傳》：「人火曰火，天火曰災。」三《傳》不同，當入異例表。
乙亥，嘗。 四時祭何以獨見烝嘗，以諸侯二者皆祫也。《經》、《傳》記言四時祭，春夏有異名而秋冬無異者，以《經》有明文也。
秋，八月，壬申，御廩災 注 ， 藏粟米以爲粢盛之所。 乙亥， 相去二日。 嘗；書， 一小災常事，例不書。 不害也。 「不害」者，謂粟米未全焚，猶得以嘗。譏其未易災之餘也。○外國無宗廟祭祀者，禮不備，未能行也。
冬，十有二月，丁巳，齊侯禄父卒。 齊大國，日卒，正例。
宋人以齊人、蔡人、衛人、陳人伐鄭。 言「以」者，譏宋求賂結衆以行其意也。
冬，宋人以 以者，如今之聯軍。 諸侯伐鄭， 皆諸侯也，「人」者，貶之。 報宋之戰也。 宋之戰在十二年。○宋以齊者，不爲小大上下之分，此就强弱多寡而説。如魯以楚、蔡以吴、宋以齊，所以者皆强大于本國，不盡關品秩也。
十有五年，春，二月，天王使家父來求車。 家者，氏也。父者，字也。稱字必以伯、仲、叔、季，不言「父」也。父者，如儀父，父與甫通，家父蓋王子也。
十五年，春，天王使家父來求車，非禮也。諸侯不貢車服， 即四方各以其職來貢也。 天子不私求財。 《穀梁》：「周雖不求，魯不可以不共；魯雖不共，周不可以求之。」言「求」，两譏之也。○爲求金發。
三月，乙未，天王崩。 桓王也，桓十五年凡七書，詳之也。以下紀天王事略，僖、莊二王不書崩，王迹甚微。及齊桓伯，然後詳之。
夏，四月，己巳，葬齊僖公。 大國葬例月。齊、晉、宋爲大國，其葬有無時者；曹、邾、滕、薛、杞、許爲小國，其葬有無日者。至于内方伯，則以月爲正例。不用《公羊》何君之説。
五月， 鄭伯突出奔蔡。 諸侯不生名，名者，突不正而逐，正誅絶之也。
夏，厲公出奔蔡。 出奔蔡者，其母蔡女也。諸侯出奔，史作逐其君。《傳》稱「孫林父、甯殖出其君」，名在諸侯之策，是也。《春秋》不以臣加于君，乃以君出爲文。
鄭世子忽復歸于鄭。 君在稱「世子」。忽已立矣，何爲稱「世子」？明其當立也。不可稱子，稱世子則不嫌矣。奔不稱世子者，君初卒，與稱子例相混。
六月，乙亥，昭公入。 《經》言「復歸」，《傳》言「入」者，《傳》多便文，間有緣《經》立説者，須分别觀之。下《傳》當與此合爲一條。
許叔入于許。 許叔何以字？兄終弟及之詞也。
許叔 莊公弟也。 入于許。 此復國也，何爲以「入」言之，許已滅，取國于鄭之詞。蔡季言「歸」，許叔言「入」，季有國，叔無國，故異詞。
公會齊侯于艾。
公會齊侯于艾，謀定許也。 公會齊，助突也。忽入，而許自興，故助許以與忽爲難。《傳》以爲「定許」，是也。
邾人、牟人、葛人來朝。 邾前稱「人」，葛下稱名，此因不奔天王喪而朝惡，故同稱「人」以貶之。
秋，九月，鄭伯突入于櫟。 《傳》例。獲大城曰「入」，爲本國入本國專例。
秋，鄭伯因櫟人殺檀伯，而遂居櫟。 出入皆名，惡之也。入者，内弗受也。自此以下十七年不詳鄭事，略之也。《公羊》所謂「末言耳」。
冬，十有一月，公會宋公、衛侯、陳侯于袲，伐鄭。 此納突也，不言「納」者，惡事不目也。
冬，會于袲， 本《經》與《穀梁》同。《公羊》作「公會齊侯」。 謀伐鄭，將納厲公也。 地而後伐，《穀梁》以爲疑辭，與傳同。 弗克 此仿《經》書「弗克納」之文。 而還。 不加褒貶者，美惡易見，不嫌同辭也。不言「納厲公」者，不以諸侯廢置諸侯也。
十有六年，春，正月，公會宋公、蔡侯、衛侯于曹。
十六年，春，會于曹，謀伐鄭也。 再伐鄭，謀納厲公也。
夏，四月，公會宋公、衛侯、陳侯、蔡侯伐鄭。 伐皆不日，此時例也，亦不當月，月爲變。故至亦月，危之至也。
夏，伐鄭。 伐鄭者，再納突也。
秋，七月，公至自伐鄭。 至不月，月者，因伐正以納不正，故危之也。
秋，七月，公至自伐鄭，以飲至之禮也。 公致不月，此月，故《傳》以飲至爲説。杜氏以爲因行禮乃書，誤。
冬，城向。 向者何？莒之邑也。何爲城之？取莒之邑也。不可以言取，故諱言城也。
冬，城向。書，時也。 按《傳》「時」上當脱「不」字。不時而書者，以見取莒邑。《傳》但就時例言之。
十有一月，衛侯朔出奔齊。 《曲禮》：「諸侯不生名。」朔出入皆名，絶之也。《穀梁》：「朔之名，惡也，天子召而不往也。」
十一月，左公子 注 洩、右公子職立公子黔牟，惠公奔齊。 出奔常例，《傳》無逐君之明文。杜氏以不言二公子逐爲罪之，誤。
十有七年，春，正月，丙辰，公會齊侯、紀侯盟于黄。 黄，内地也。
十七年，春，盟于黄，平齊、紀，且謀衛故也。 謀納朔也。當有兵事，不書者，削之也。至莊世乃克納。
二月，丙午，公會邾儀父，盟于趡。
及邾儀父 此稱字、下稱子何？紀未亡也。紀亡後乃升子，以補卒正缺也。此《春秋》進退黜陟之大法也。 盟于趡，尋蔑之盟也。 蔑盟至此二十八年矣，故以尋盟説之也。
夏，五月，丙午，及齊師戰于奚。
夏，及齊師戰于奚。 《穀梁》：「内諱敗，舉其可道者也。不言其人，以吾敗也。不言及之者，爲内諱也。」 疆事也。 疆事，謂邊陲之事。不如郎之戰舉兵深入也。
六月，丁丑，蔡侯封人卒。
蔡桓侯卒，蔡人召蔡季于陳。 召者，以蔡侯之遺命召之也。有君命爲正，故書「歸」，此《春秋》所謂大受命也。
秋，八月， 蔡季自陳歸于蔡。 前蔡侯在會稱叔，以起此蔡季之宜立也。
秋，蔡季自陳歸于蔡。 蔡季即獻武也，何君以爲别一人，誤。 蔡人嘉之也。 嘉之，謂許以相及之辭。
癸巳，葬蔡桓侯。 葬皆稱公，此稱侯，正也。《春秋》于蔡以明其正，以見其餘稱公之爲假號也。董子云：「生不稱侯，葬不稱公。」因而《左傳》、《史記蔡世家》于蔡皆稱侯，不稱公，緣《經》立説也。
及宋人、衛人伐邾。
伐邾， 邾近于我，不能保守，乃從外國伐之，自壞藩屏，謀國不臧。 宋志也。 邾與宋近，數有兵事，故言宋志。
冬，十月，朔，日有食之。
冬，十月，朔，日有食之。不書日，官失之也。 此《傳》日月例，不爲例門之例根也。《經》中凡日食星災及冰霜雷電之類，皆以記時事，不爲例者，日食之門皆就本事而見，亦不爲例，惟人事門同一事而所書不同者乃爲例。 天子有日官，諸侯有日御。日官居卿以底日，禮也。日御不失日，以授百官于朝。
十有八年，春，王正月，公會齊侯于濼。 濼，内邑也。
公會齊侯于濼。 此年專記内事，痛公之遇禍也。
公與夫人姜氏遂如齊。 有夫人，此「如」不爲朝。
遂及 《傳》言「及」，《經》作「與」，爲一見例。 文姜如齊。齊侯通焉，公謫之，以告。 不言及者，夫人抗不受命也。如齊非禮 注 。《公羊》無「與」字。
夏，四月，丙子，公薨于齊。 《穀梁》：「其地，于外也。」
夏，四月，丙子，享公。使公子彭生乘公，公薨于車。 爲彭生所斃。
丁酉，公之喪至自齊。 昭公喪至，殯而即位，此何以不言即位？一年不二君也。
秋，七月。 據《傳》有齊侯師于首止，殺鄭子亹、轘高渠彌事，不書者，略之也。
冬，十有二月。己丑，葬我君桓公。 弑君，不討賊不書葬。此葬者，賊在外，不責其于是復仇也。莊元年夫人孫于齊，明賊已討。
注 在王師也：據前文，似當作「王在師也」。
注 句瀆：原作「句讀」，誤。據《左傳》改。
注 句瀆：原作「句讀」，誤。據《左傳》改。
注 災：原脱，據《左傳》補。
注 子：原脱，據《左傳》補。
注 「禮」下原衍一「禮」字，據文意删。
是书又名《左氏古经説》、《春秋左氏古经説疏证》，是廖平于经学“二变”时改《左传》爲“今学”后的著作。成于光绪三十四年（一九〇八），同年由成都府中学堂刊刻。全书十二卷，以鲁十二公爲次序，各爲一卷。廖平初治《左传》，分爲两端，其从《汉书·艺文志》中的《左氏微》得到啓发，将《左氏春秋》分爲义例的“説”和记事的“传”，沿着先“説”后“传”的次序，依次著成了《左氏古经説读本》、《左氏古经説汉义补证》（又名《春秋古经左氏説汉义补证》）、《左传汉义证》、《左传汉义补证》，而《春秋左氏古经説义疏》经、传同载，与《左氏古经説汉义补证》、《左传汉义证》之经、传别行不同，是廖氏集其《左氏》学诸成果而成之作。原书每卷下标有“井研廖氏学”。全书旨在阐发经义，广引二传、《礼记》、《论语》、《国语》、《史记》等以相印证，博采贾、服、许、班等汉儒师説，以匡杜説之失。其间采杜説较刘文淇爲严，多推传例、师説以补古注所无。主要版本有光绪三十四年（一九〇八）成都中学堂刻本、民国八年（一九一九）重刻本、民国十年（一九二一）四川存古书局《六译馆丛书》重印成都中学堂刻本。兹据成都中学堂刊本整理。