九　司马光

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• 第十六章 宋后之市场形式

  春秋时一国即一城，城市中必有一市区，中国城市往往是政治兼商业中心。古代的城市，日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所①。凡市，必有一特定之场所，也必有一特定的时间。所谓市肆，肆者，陈列之..

  43 中国社会经济史讲稿 2026-08-27

• 绪　论

  向来学历史的人，比较不注意社会和经济，西方人讲社会学也不过只是两百年之久而已。后来开始讲经济学和社会学时，并不牵涉历史，要到后来才知有连带关系。社会与经济两者可合讲，亦可分讲。所谓唯物史观，即是经济史..

  42 中国社会经济史讲稿 2026-08-26

• 人生之两面

  一人生是一个整体，但为研讨方便起见，不妨将它分成两方面来讲。一是内在的心灵，一是外在的身体。心灵生活亦称精神生活，身体生活亦称物质生活。粗略言之，由大自然物质中酝酿出生命，再由生命中酝酿出心灵。但亦可..

  40 灵魂与心 2026-07-06

• 人生何处去

  人生向何处去，亦可答称：人生必然向死的路上去。生必有死，但人死后又向何处去？此一问题，乃从人生问题转到人死问题，其重要性也决不在人生问题之下。解答此问题者，可举三说为代表。一佛家说。佛教虽起在印度，但..

  49 灵魂与心 2026-07-06

• 生命的认识

  每一人各自最宝贵他的生命。生命最具体，然亦最抽象。因其最具体，故最易认识。亦因其最抽象，故亦最不易认识。生命又最多变化，亦于变化中见进步。人类生命，乃生命中之最进步者。然因其最进步，故亦最不易认识。生..

  51 灵魂与心 2026-07-06

• 漫谈灵魂转世

  中华民族没有和其他民族一般的灵魂观念，遂使中华民族有与其他民族特异之宇宙观、人生观，而形成其文化之特异演进，此层大堪注意。佛教东来，亦没有灵魂观，但其业识轮回论，实与其他民族之灵魂观，有可会合之处。或..

  56 灵魂与心 2026-07-06

• 重申魂魄鬼神义

  中国民族传统文化中，独不自创一宗教。中国人亦无与其他民族同样之灵魂观。此两事乃有甚深关系。中国人独于人心有极细密之观察。中国人常以性、情言心。言性，乃见人心有其数千年以上之共通一贯性。言情，乃见人心有..

  37 灵魂与心 2026-07-06

• 再论灵魂与心

  原始人生活，身为主而心为副。心机能完全附属于躯体，只为躯体服务，能获饱暖安逸则止。待及历史文化人生活，则心为主而身为副。心机能不复专为躯体服务。躯体获得饱暖安逸，始是心生活正式开始，身生活只为心生活之..

  44 灵魂与心 2026-07-06

• 儒释耶回各家关于神灵魂魄之见解

  西方古民族，均有对于人死以后灵魂存在之信仰，如古埃及人谓人死灵魂即离肉体之躯壳而去，若他日灵魂重返躯壳，其人仍可复生。彼邦古代对于金字塔之建造，木乃伊之保存，均由此一信念而起。其民族精力财力，消靡于此..

  55 灵魂与心 2026-07-06

• 中国思想史中之鬼神观

  上篇本文分上下两篇。上篇专述自春秋 战国时代迄于佛教东来为止，下篇专述佛教盛极以后之中国传统思想复兴，以宋 明儒为主。其他则随文附见，不多详及。然中国传统思想中的鬼神观，其主要大体，殆已备举无遗。一 郑..

  50 灵魂与心 2026-07-06

• 论古代对于鬼魂及葬祭之观念

  余读古朗士所著《希腊罗马古代社会研究》（李玄伯译本），于彼邦古代迷信，言之綦详。其首章论古代希腊、意大利人，信人死后其魂不离肉体，而与之同幽闭于坟墓中，详举当时诸土葬礼以为说明。并谓此种信念，统治彼邦..

  53 灵魂与心 2026-07-06

• 中国民族之宗教信仰

  一或疑中国民族乃一无宗教、无信仰之民族，是殊不然。中国自有其宗教，自有其信仰，特其宗教信仰之发展，亦别自有其蹊径。考之商代盘庚以来殷墟甲文，时人已信有上帝，能兴雨，能作旱，禾黍之有年无年，胥上帝之力。..

  53 灵魂与心 2026-07-06

• 孔子与心教

  人生最大问题，其实并不在生的问题，而实是死的问题。凡所谓人生哲学、人生观等，质言之，都不过要解答此一死的问题而已。若此问题不获解答，试问人生数十寒暑，如电光石火，瞬息即逝，其价值安在？其意义又安在？人..

  51 灵魂与心 2026-07-06

• 灵魂与心

  一我常想要东西双方人相互了解其对方之文化，应该把东西双方的思想体系，先作几个清晰的比较。这一种比较，应该特别注重他们的相异处，而其相同之点则不妨稍缓。又应该从粗大基本处着眼，从其来源较远、牵涉较广处下..

  52 灵魂与心 2026-07-06

• 第十章 病中情形

  哲宗元祐元年正月，公始得疾。当元丰五年秋，公居洛时，公有语涩疾，自疑当中风。乃预作遗表，详尽感慨，亲书缄封，置卧内，戒其子曰：吾死，当以授范纯仁、范祖禹，使上之。后亦无恙。今辅相未久，大星遽霣，惜哉。..

  58 司马光 2026-06-30

• 第九章 进用

  元丰八年（神宗在位之第十八年），公居洛已十五年，春秋六十七矣。三月，神宗崩，哲宗立。年幼，太皇太后高氏同听政。公闻孙固（字和父，郑州管城人）、韩维（字持国，开封雍丘人）皆集阙下。时程颢在洛，亦劝公行。..

  38 司马光 2026-06-30

• 第七章 居洛

  公归洛，绝口不谈时事。宋以洛阳为西京，熙宁（神宗初即位时年号）中，以清德硕望，为朝野所重，而退居于洛者，大臣曰富郑公（名弼，字彦国，河南人，封郑国公，谥文忠）、韩魏公，侍从曰吕申公。士大夫位卿监，以清..

  53 司马光 2026-06-30

• 第六章 争新法

  神宗即位，参知政事欧阳修（字永叔，谥文忠，江西庐陵人）荐公德性惇正，学术通明，谠言嘉谋，著在两朝（仁宗英宗朝也）。知而不言，是谓蔽贤掩善。光忠国大节，隐而未彰。臣既详知，不敢不奏。神宗颇向用公，擢为翰..

  49 司马光 2026-06-30

• 第五章 筹边

  宋当仁宗之世，燕云之间，虽无入寇之事，而西夏常为边患。嘉祐二年，公在并州，亲往麟州（今陕西神木县北四十里）察看形势，见屈野河西一带田土，积年以来，为夏人所侵。谕之以理，则不肯退缩；逼之以兵，则动成战斗..

  54 司马光 2026-06-30

• 第四章 争建储事

  公营葬二亲毕，赴京师补官，时以新进，浮沉于人海之中，名未甚辉赫。独庞丞相（名籍，字醇之，冀州武城人，封颍国公，谥庄敏）奇之，方镇郓州（今山东东平县西北十五里），辟公为幕僚，典州学。吕正献公（字晦叔，寿..

  59 司马光 2026-06-30