陶庵梦忆补

鲁王

福王南渡，鲁王播迁至越，以先父相鲁先王，幸旧臣第；岱接驾，无所考仪注，以意为之。踏脚四扇，氍毹借之，高厅事尺，设御座，席七重，备山海之供。鲁王至，冠翼善，玄色蟒袍，玉带，朱玉绶，观者杂沓，前后左右用梯、用台、用凳，环立看之，几不能步，剩御前数武而已。传旨：“勿辟人。”岱进，行君臣礼，献茶毕，安茶再行礼。不送杯箸，示不敢为主也。趋侍坐，书堂官三人执银壶二，一斟酒，一折酒，一举杯，跪进上。膳一肉簋，一汤盏，盏上用银盖盖之，一面食，用三黄绢笼罩，三臧获捧盘加额，跪献之。书堂官捧进御前，汤点七进，队舞七回，鼓吹七次，存七奏意。是日，演《卖油郎》传奇，内有泥马渡康王故事，与时事巧合，睿颜大喜。二鼓转席，临不二斋、梅花书屋，坐木犹龙，卧岱书榻，剧谈移时，出登席，设二席于御坐傍，命岱与陈洪绶侍饮，谐谑欢笑如平交。睿量宏，已进酒半斗矣，大犀觥一气尽，陈洪绶不胜饮，呕哕御座旁。寻设一小几，命洪绶书箑，醉捉笔不起，止之。剧完，饶戏十余出，起驾转席。后又进酒半斗，睿颜微酡，进辇，两书堂官掖之，不能步。岱送至闾外，命书堂官再传旨曰：“爷今日大喜，爷今日喜极！”君臣欢洽，脱略至此，真属异数。

苏州白兔

崇祯戊寅，至苏州，见白兔，异之。及抵武林，金知县汝砺宦福建，携白兔二十余只归。己卯、庾辰，杭州遍城市皆白兔，越中生育至百、至千，此兽妖也。余少时不识烟草为何物，十年之内，老壮童稚妇人女子无不吃烟，大街小巷尽摆烟桌，此草妖也。妇人不知何故，一年之内都着对襟衫，戴昭君套，此服妖也。庚辰冬底，燕客家琴砖十余块，结冰花如牡丹、芍药花瓣，枝叶如绣、如绘，间有人物、鸟兽，奇形怪状，十余砖，底面皆满。燕客迎余看，至三日不消，此冰妖也。燕客误认为祥瑞，作《冰花赋》，檄友人作诗咏之。

草妖

河北观察使袁茂林楷所记草妖尤异：崇祯七年七月初一，孟县民孙光显，祖墓有野葡萄，草蔓延长丈许。今夏，枝桠间忽抽新条，有似美人者，似达官者，有似龙、似凤、似麟、似龟、似雀、似鱼、似蝉、似蛇、似孔雀，有似鼠伏于枝者，有似鹦鹉栖于架者，架上有盏，盏中有粒，凤则苞羽具五彩，美人上下衣裳，裳白衣黄，面上依稀似粉黛，人间物象，种种具备。七月初八日，地方人始报闻，急使人取之，已为好事者撷尽，止得美人一、鹦鹉一、凤一，故述此三物尤悉。余谓此草木之妖。适晤史云岫，言汉灵帝中平元年，东郡有草如鸠、雀、蛇、龙、鸟兽之状。若然，则余所臆度者更可杞忧。此异宜上闻，县令以萎草不耐，恐取观不便，遂寝其事。特为记之如左。

祁世培

乙酉秋九月，余见时事日非，辞鲁国王，隐居剡中，方磐石遣礼币，聘余出山，商确军务，檄县官上门敦促。余不得已，于丙戌正月十一日，道北山，逾唐园岭，宿平水韩店。余适疽发于背，痛楚呻吟，倚枕假寐。见青衣持一刺示余，曰：“祈彪佳拜！”余惊起，见世培排闼入，白衣冠，余肃入，坐定。余梦中知其已死，曰：“世培尽忠报国，为吾辈生色。”世培微笑，遽言曰：“宗老此时不埋名屏迹，出山何为耶？”余曰：“余欲辅鲁监国耳。”因言其如此如此，已有成算。世培笑曰：“尔要做谁许尔做，且强尔出无他意，十日内有人勒尔助饷。”余曰：“方磐石诚心邀余共事，应不我欺。”世培曰：“尔自知之矣。天下事此，已不可为矣。尔试观天象。”拉余起，下阶西南望，见大小星堕落如雨，崩裂有声。世培曰：“天数如此，奈何！奈何！宗老，尔速还山，随尔高手，到后来只好下我这着！”起，出门附耳曰：“完《石匮书》。”洒然竟起。余但闻犬声如豹，惊寤，汗浴背，门外犬吠嗥嗥，与梦中声接续。蹴儿子起，语之。次日抵家，阅十日，镳儿被缚去，果有逼勒助饷之事。忠魂之笃，而灵也如此。

伍跋

右《陶庵梦忆》八卷，明张岱撰。按，岱字宗子，山阴人。考邵廷采《思复堂集?明遗民传》，称其尝辑明一代遗事为《石匮藏书》，谷应泰作《纪事本末》以五百金购请，慨然予之。又称明季稗史罕见全书，惟谈迁编年、张岱列传具有本末，应泰并采之以成《纪事》。则《明史纪事本末》固多得自宗子《石匮藏书》暨列传也。阮文达《国朝文苑传稿》略同。是编刻于秀水金忠淳《研云甲编》，殆非足本。序不知何人所作，略具生平而亦作一卷，岂即忠惇笔欤？乾隆甲寅，仁和王文诰谓从王竹坡、姚春漪得传钞足本，实八卷，刻焉。顾每条俱缀“纯生氏曰”云云，纯生殆文诰字也。又每卷直题文诰编，恐无此体。兹概从芟薙，特重刻焉。昔孟元老撰《梦华录》，吴自牧撰《梦粱录》，均于地老天荒沧桑而后，不胜身世之感，玆编实与之同。虽间涉游戏三昧，而奇情壮采，议论风生，笔墨横姿，几令读者心目俱眩，亦异才也。考《明诗综》沈邃伯敬礼《南都奉先殿纪事》诗“高后配在天，御幄神所栖。众妃位东序，一妃独在西。成祖重所生，嫔德莫敢齐”云云，《静志居诗话》“长陵每自称曰：朕高皇后第四子也。然奉先庙制：高后南向，诸妃尽东列，西序惟碽妃一人。盖高后从未怀妊，岂惟长陵，即懿文大子亦非后生也。世疑此事不实，诵沈诗斯明征矣”云云，兹编《钟山》一条即记其事，殆可补史乘之缺。又，王贻上《分甘余话》“柳敬亭善说平话，流寓江南，一二名卿遗老左袒良玉者，赋诗张之，且为作传，余曾识于金陵，试其技与市井之辈无异”云云，而是编《柳敬亭说书》一条，称其“疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理”，亦见其持论之平也。咸丰壬子展重阳日，南海伍崇曜谨跋。

明代笔记。8卷。张岱撰。书前有一篇未署名的序。序文说明了该笔记的内容：“兹编载方言巷咏、嘻笑琐屑之事，然略经点染便成至文，读者如历山川，如睹风俗，如瞻宫阙宗庙之丽，殆与《采薇》、《麦秀》同其感慨而出之以诙谐者欤!”这是一部以自觉的忏悔意识创作的笔记。作者通过“梦忆”的形式，反映了个人的生活，展现了晚明社会的风俗，将个人的忏悔与时代的悲慨溶为一体，实是一部饶有文学色彩的散文作品。该书生动地反映张岱早年生活。他上山能打猎，曾在牛首山“极驰骤纵送之乐”，并且获得“鹿一、麂三、兔四、雉三、猫狸七”的战果。他平地会斗鸡，由于他饲鸡得法，故在斗鸡中，“余鸡屡胜之”。他精于饮食，懂得“水辨渑淄，鹅分苍白，食鸡而知其栖恒半露，啖肉而识其炊有劳薪。”他精于茶道，对各种茶品的特性了如指掌，连当时品茶专家闵文水都惊叹：“余年七十、精饮事五十余年，未尝见客之赏鉴若此之精也。”当然，他还不是醉生梦死的公子哥儿，一旦他认识到他所追求的生活并非都有益处，还有自我克制能力：“一旦余阅稗史，有言唐玄宗以酉年酉月生，好斗鸡而亡其国。余亦酉年酉月生，遂止。”他对艺文颇为追求，是一位出色的演奏家，从本书中可看出张岱早年活生生的形象。该书还较有特色地展现了晚明的风俗。如端午节的秦淮河，中秋夜的虎丘。作者具体描写了虎丘中秋夜的“更定”、“更深”、“二鼓人静”、“三鼓”时的不同情景，饶有情趣。他如“绍兴灯景”、“西湖香市”、“西湖七月半”等段落，也使人如临其境。至于“扬州瘦马”谈买妾、“二十四桥风月”谈嫖妓等陋习，也使人们对晚明社会可有直观的认识。该书版本较多，有《砚云甲编》本、道光刊本、《粤雅堂丛书》本等等。上海古籍出版社1982年11月出版了马兴荣的点校本。