菩提道次第论摄颂
（又名诸善乐根本颂）
西藏宗喀巴大士造
民国赴藏学法僧超一译
诸善乐本胜妙主 如理依止利乐生 不尔善资根本断 知识如理依加被 善知识摄真实佛
於是知已於过患 分别心灭功德品 无量恩惠得加被 意乐信仰极恭敬 加行身命诸受用
特别如谕行供养 惟是欢悦得加被 无瑕内外顺缘满 别解双运诸能生 当来难得作此身
坚实清净得加被 死仇决定来无疑 今时即来即有此 远离死时决定益 修行妙法得加被
从无始时集恶业 死无自在於恶趣 生已所纳冷热等 难忍诸苦念加被 大怖救怙皈依主
无别不欺胜三宝 坚实皈依学粗细 於诸学处学加被 黑白业果苦乐二 断恶修善各各受
从无始集罪与堕 对治四力依加被 世间善因能勤劳 唯一次得天趣位 受乐苦性未超越
离轮回心生加被 有不自在能迫者 业惑二种业亦惑 依己能起仇烦恼 勤劳对治依加被
业惑自在生死处 接生相续缚若离 无漏安乐受领纳 猛励求解生加被 解脱有故依三学
最胜功德善称赞 出家净戒一切时 护如眼珠得加被 唯是勤劳得解脱 自利圆满亦不成
二利圆满契胜道 住於大乘道加被 现在怨亲各各非 怨亲各各不一定 分类贪瞋不能作
於诸等舍生加被 漂流生死从无始 於胎生者亦无始 是故一切有情母 知者知母生加被
若曾作母此时母 尽其育护极珍惜 以诸养育无方设 恩惠养育念加被 如是恩惠具应知
我若弃舍比下劣 是故报达解脱苦 最胜安乐令加被 诸恩惠母安乐乏 我身命受诸善乐
施诸众生利乐资 当愿具有成加被 诸众生乐无陋具 并诸苦根唯远离 我能决定应作戾
如是迅速能加被 自他二利任运成 正等正觉除无别 是故为利诸众生 即是迅速得加被
自他二苦不欲求 欲求安乐能平等 我欲安乐他亦乐 自他平等持加被 我执珍爱苦之因
诸他执爱诸具根 劣胜差别从此生 是故自他换加被 我之善乐诸因果 他苦因果无余者
乘风取舍圣密言 胜菩提心生加被 发心增上不失坏 胜利心念六次生 黑法四去白法四
如理勤劳依加被 如是自他立宗趣 发愿迅速究竟故 契入受戒高贵行 猛励精进学加被
於诸众生身受用 三时诸善各随欲 真实转变舍圣言 舍心广大增加被 别解脱戒防恶行
知逢命难不作犯 虽然遮性罪微细 惭愧不逸具加被 情及无情灾害等 不欲众苦所压迫
离瞋不忍於业果 纵现忍受得加被 修行菩提为利他 无量难行似劫海 於行精进及无疲
着大坚海得加被 正念坚固摄掉妄 遮彼所缘置一心 轻安引生身心善 随欲令住摄加被
诸法诸之实性理 见各观察之般若 审察力能引轻安 甚深胜观生加被 由施有情摄眷属
同法爱语善利行 自亦及彼同事行 四摄利他行加被 如是共道心纯熟 器成具相阿闍黎
最上秘密无上乘 契四灌顶得加被 尔时给受真言教 若守容易悉地成 不守决得地狱烧 比命珍惜守加被
中庸中阴者三阴 谓柔道果之二时 法报化三速能成 第一次第生加被 业风当心不毁坏 互入幻身明双运
现身成就二次道 贤行圆满得加被 根如明弓金刚身 俱生乐空无别心 合一双运金刚持 稳速证得此加被
菩提道次第论摄颂 终
菩提道次第论摄颂，一卷。又名诸善乐根本颂，西藏宗喀巴大士造，民国赴藏学法僧超一译。大藏经补编，第10册。