太上元阳经1

2025-08-07 15:09 太上元阳经[敦煌本]

元阳仙人林先生者，紫阳仙第二弟子也。其先出自平等离垢秽王宫，是陵龙王之少子也。其所祖述，紫阳为师；其所传习2，元阳上部；其所好玩，神仙第二，其所纂修，宴净林野；其所属名，综继天文。始年十三，止在大庄华林山中，与大弟子二千人，皆是修具足行，诸根勇猛，无复烦恼。逮成仙品，除七十二结，心得自在，其名曰条林法净先生。将二千人止在3大庄华林山中，历年精思，即成其第二仙品。皆心不退转，利得辩才，神通无碍，能蹈波凌风，忽径万里，还来止在故处。尔时有天人二万，诸天仙人俱，复有诸天玉女二万四千人，心得自在。有大龙天王、罗龙天王、修忘天王、吉龙天王、进仙天王，各将侍从神仙卤簿，来诣条林法净先生所，问元阳上品宴坐之法。尔时先生四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，为诸弟子等说无量功德上仙上品。尔时先生坐乎树下，入于无量精思，出演无量智见，欲为诸王说元阳第二，即有种种天华而来盖荫其上。普遍大众，如诸世界，五通备具，望上元阳神师下教，即日为汝等说元阳上品。汝等好听，即当得此元阳上记。尔时先生处林，放大光明神通，上至元阳仙亭，靡不周遍，下至黑暗地狱。尔时诸王上视，皆元阳仙府，悉见彼土一切天人，金城楼阁台殿，仙人玉女，诸天净宫，林云紫阁。但见天人说元阳经典，并见彼方得道弟子等男女阴阳仙宫，受神内契。种种得道人、种种恳行人、种种信解人、种种神通人。诸王见已，即问先生曰：此何国界，庄严如是？先生曰：此是元阳，彼土多诸妙宝宫室，亦有山林河海林野，彼人种种因缘，从心所好而求仙记。或见彼国金银城池，黄金为地，白银界侧，处处行厨，珊瑚为道，真珠为绳，摩尼为床，碑碟为池，玛瑙缘边，一切天人澡浴其中。彼国金刚诸珍，奴婢车乘，宝饰辇举。有大施主，至心回向元阳仙所，求著名记，愿得度三界第一，诸仙所叹。复有善人，驰马宝车，栏楣华盖，轩饰宫殿，其中仙人身肉手足及妻子，布施求仙上品。复有仙人，头面躯体，欣乐施与，求仙智慧。有大弟子我见天人及诸明王，往诣仙所问无上道，便舍乐土宫殿臣妾等，散发宴坐，深思泰定，获五神通，而着青衣，一心玄解元阳上品。或见弟子而作仙人，独处闲静，乐诵经典。有一弟子姓焦名林，勇猛精进，入于深山，思惟上品。有一弟子姓周名乔，昼夜离欲，常处空闲，深修泰定，得五神通。有一弟子姓木名林，安心定思，稽首以千万仙品，赞诸仙法。有一弟子姓察名林，智深志固，能问诸法，闻悉受持，备得神通。次一弟子姓张名陵，照明道教，安国法王，广化无量，功修治宣，种种教说。次一弟子姓李名过，定慧具足，以无量喻为众讲法，欣乐说古，化诸王子，天人恭敬，五通具足。次一弟子姓富名林，寂然宴然，天人恭敬，备五神通，处林放光，功济天人，普令入仙品。次一弟子姓猛名功，处林修志，翼习仙灵。神通具足，元阳第七。次一弟子姓尹名经，未常睡眠，经行林中，勤求上品，智慧神通，力能移山。次一弟姓张名角，威仪具戒，终身无缺，净如宝珠，以求仙度，深心备慧，以五神通，〔元阳〕4第十七。次一弟子姓羽名林，住欲憎上，慢人恶骂捶打，皆悉能忍，以求五通，能诃有德者。次一弟子姓宫名云，离诸戏叹，妻子布施，以求上品，备得智慧，神通无碍。次一弟子姓姜名嫣林，一心除乱，扰心念道万岁，游行国界，以求上真，元阳第九。次一弟子姓韩名终，肴膳饮食，百种汤药，广疗疾病，救度生死，开悟众生，元阳第十三。次一弟子姓贾名林，千万幢仪，梅檀宝盖，众妙卧具，施给太上，以求仙品，如此人等，元阳第十四。次一弟子姓吕名子，老里先生，清净园林，华果茂盛，流泉浴池，求施上仙，证为都伯，决定仙记，元阳第十八。次一弟子姓成名兴，种种广行，出度众生，欢喜一心，无有厌倦，以求仙品，元阳第二十。次一弟子姓马名征，具足行体，种种微妙，说寂灭法，种种教化，无数众生，观诸仙姓，无有二相，犹如虚空，乃能分别，如是人等，元阳经中第二十三。次一弟子姓东郭名星林，心如虚空，心无所着，以此妙慧，国界游行，求人补代，如是人等，元阳第二十四。次一弟子姓梁名石，宴坐林树，深思元阳神经妙句，无量演说，严饰国界，宝台高妙，五百由旬，纵广正等，闲于此坐，为众赞法，如是之人，元阳第三。次一弟子姓朱名仲，用行一一，高宝台庙，各千万幢幡，珠衣露幔，宝铃弥罗，高坐和鸣玉床，为众说法，如是之人，元阳第四。次一弟子姓胡名林，千万智慧，教诸龙王，人及非人，皆能获仙，常以香华伎乐，供养诸仙，如是之人，元阳第二十七。次一弟子姓寇名林，少习游仙，涉登九狱，殊越微尘，供养诸仙，如是之人，元阳第二十九。次一弟子姓赵名林，少修行学，广度人民，安然清净，乐诵仙品，如天树王，开敷一切，如是之人，元阳第三十。次一弟子姓严名平，处林闲坐，放一净光，我及众生，见此国界，种种神力，智慧希有，如是之人，元阳第三十一。次一弟子姓子名丹，多行世界，事君思仙，远适山林，勤求太上，定慧具足，常在日中，我等见此，得未曾有，如是之人，元阳第三十二。

太上元阳经

1本篇据《正统道藏》所收《洞玄灵宝上师说救护身命经》后半篇抄补。从内容文字看，本篇是元阳真人条林法净及其弟子本行记，应插在S.482与PM45。号抄本之间，卷次品名不详。姑置于此。

2传习：原误作儒习，据文义改

3止在：原误作正在，据文义改。

4据上下文例补元阳二字。

亦称《太上灵宝元阳妙经》。道教经典。成书于南北朝。原书至少应有十八品,《正统道藏》所收仅七品,分十卷。(1)P.2450。首尾均残,存一百二十行,见于《道藏》本卷四。(2)S.3016。首部残,尾题“太上元阳经卷第十”,存一百三十余行,不见于《道藏》本卷十。(3)P.2366、台北中央图书馆4717。二件内容相同,前者保存较完好,存二百二十二行,首行题“太上元阳经观山品第十六”,七十五行题“太上元阳经净土品第十七”,一百六十四行题“太上元阳经庄严品第十八”,三品均不见于《道藏》本。此经分品叙说道教义理,内容及行文皆袭取佛教《妙法莲华经》、《佛说无量寿经》,改说经者释迦牟尼之名为元始天尊、妙乐真人等,“佛”字改作“仙”字。北周释道安《二教论》、甄鸾《笑道论》、唐释法琳《辩正论》对此皆有批评。

太上元阳经1

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