太玄真一本际经圣行品卷第三1
三天大法师正一真人张道陵，时游繁阳大治，静处闲堂。千仙侍卫，万灵围绕，燔百和反风名香，散万种天树宝华，神龙息妓，天静地嘿。端直其身，正基而坐，系念现前，入深妙定，行道行处，遍众妙门，至心存想太上道君，而作是念：我以宿庆，觐覩法王，训喻经戒，加蒙显职，总统三界，摄御万神，过泰之恩，莫以为喻。然登道位，皆悉因师。我师虚皇太上大道君，本2行所修《灵宝五篇》、《升玄内教》，轮转劫数，无极无穷，终天说之，亦不能尽，致今太上之任，成一切智，自然觉悟，证无上道，神力功德，不可思议，三界特尊，独步无畏，玉晨法王3无可为匹。元始天尊修何功德，行何观慧，遵奉何法，宗受何师，自能悬悟，成无上道，匠道一切，道君所禀，十方所尊，巍巍堂堂，难可言说。作是念已，须顷之间，忽见所治宫室之内，弥满虚空，极目而视，莫覩其际。皆以天宝间错合成，光明焕烂，目不能了，自然踊出千叶莲华，高远微妙，世所未有，道陵眼力不能得遍。诸天理珞缙幡4垂下，种种庄严，非可目铭。复有无量诸大莲华，周遍围绕，填满虚空，庄严微妙，不可称言。应时十方国土天地，普皆震动，似如雷电震霹5之声，有大光明万种异色，彻照国内，郓蔽日月。忽见东方诸天至极上圣尊神、妙行真人，无鞅之众不可称数。五老启路，六领前驱，龙驾凤乘，琼轮玉辇，羽翼导从，浮空而来，径到道陵所住之处。道陵惊起，合掌而立6，五体战惧，不能自持。太上道君坐大莲华，诸圣真仙一切大众，各各皆坐诸莲华上。是诸莲华一一叶间，十方国土各于中现；一一华内，各见其国城郭宫殿，及宝莲华。太上众尊各次而立，与此道陵所住齐等，不相郓碍，亦无迫连，无去来想，与本无异。唯应度者见之明了，其余众生善根未熟，皆不知觉，不闻不见。三界内外一切诸天，散天香华，犹如雪下，缤纷芳馥，悦乐众心，作众天乐，歌舞乱会，吉祥瑞应，非世所有，七日七夜，快乐难言。于是道君弹指曙咳，一切众会一时咸然，是二音声遍十方界，皆演天尊上妙功德。其中众生闻此音声，皆得7安乐，离诸苦恼，地狱休息，三官宁闲，百痾并痊，人天齐等，皆发善念，回向正道，深殖德本。积福上人皆发自然道意，住不退转。太上道君凝神遐想，盼视十方诸大圣众，发大洪音，而作颂曰：
十方天中天，三世众道师8。久值9功德本，劫数难可思。一切甚深法，莫不皆受持。清净身口意，了达希微夷。忍苦救危厄，身肉饴穷饥。怨亲齐戏舍❿，憎爱等慈悲。福慧具圆满，结习尽无遗。超逾生死❿界，过度三清基。妙相明玉质，奇好M金姿。清净真自在，常乐享无期。方便设权教，诫谛谅不欺。能依所说行，云舆立可之。汝于天尊所，勿得起狐疑。勇猛发回向，庄严道慧资。
道君颂已，一切众会同声称善。称善力故，即使道陵神开意解，转阶圣位，便整衣巾，稽首三礼，右绕七匝，于地长跪，端心合掌，仰瞻尊容，安祥正念，而说赞曰：
昔闻深妙教，奉修成其真。存念三度师，进品玉清宾。冥机感上圣，神应靡不均。变现叵思议，昔所未曾亲。转此卑陋室，严丽无等伦。锥头针锋上，容众巨微尘。莲华满虚座，称可遍空身。大小相容入，形量无涯津。战惧怀犹豫，渴仰尊所陈。唯愿说元始，所修奇特因。开悟有缘者，增益无上心。疾登不退位，同回正法轮。尒时太上道君住大慈悲，方便善巧，示无比身，微妙第一，灵相严仪，众好备发，皆悉映照。诸来大众容状光明，晃曜希有，犹如盛火烧金刚山，如琉璃珠照百千日。诸圣真仙身相光明，皆悉隐蔽，譬如泥聚在玉山侧。叩齿含笑，九色宝光，从面门出，照道陵身，吐柔软音，告道陵曰：卿可还坐，入实相念，端虑思惟，令心澄静。授金色手，抚道陵身，安慰其心，增益慧力。道陵欢喜，作礼复座，恬神静志，伏听教言。道君告曰：天元转运，劫量无穷，一死一生，一成一坏，灭而复兴，眇邈长久，非是筹笄所可计知。自非三达洞照，五眼够明彻，莫知其本，莫究其源。元始天尊初发道意，入定位来，甚为久远。假使碎于十方世界，皆成埃尘，一一细尘以数十方无极世界，取此世界复以为末，世界之数如彼微尘，复尽为末，此诸尘数，犹可得知。天尊发行，时节久远，所经劫数不可得知。亦复如是，行六度行，具四等心，舍身手足，头目髓脑，国城妻子，勤心布施，安乐众生，不可称计。习诸行法，精进勇猛，究竟终成，无有退转，护持禁诫，信行检勅，宁舍身命，细微不犯，忍辱容非，谦卑不静，众来加我，志在不报。静定思微，安心宴嘿，想念雌柔，专一不散，离诸酒色，慧识明了，照悟空有，洞达真性，无生无灭，非有非无，清净毕竟，离一切法，絶言说道。平等无碍，慈仁一切，念与安乐，怨亲中人，平等无二，皆使❿具足，上妙安隐，悲愍在苦，方便救拔，如母爱子，必令免离。齐等其心，无偏异想，见他胜利，内怀庆喜，如己自得，无嫌赠心，常行善念，除嫉恨想，视亲非亲，平等如一。于爱憎所，常生舍心，忍分别相，捐弃执滞，取舍兼忘，入真实际。未开度者，誓使开度，未安乐者，誓使安乐，未解脱者，誓使解脱，未升玄者，誓使升玄。以此弘誓，开道初门，为习法药，度众生故，历指名岳，寻访明师，祈请要术，三洞妙文，天书玉字，云篆龙章，金篇宝秘，皆悉具受。所受诸法，虽复无边，总括条疏，唯十二事，部类分别，随根不同。一者自然本文，二者神符，三者宝诀，四者灵图，五者谱録，六者戒律，七者威仪，八者方法，九者术数，十者记传，十一者赞诵，十二者章表。自然本文者，天书八会，凤篆龙章，是为天地万物之本。开化人神，成立诸法，主召九天神仙上帝，校定图録，调政璇矶，摄制酆都，降魔伏鬼，勅命水帝，召龙上云，天地劫期，圣真名讳，所治城台，众圣境界，广宣分别，种种阶差，服御元精，化形之法，皆演玄妙，自然虚无，正真妙趣，明了具足。神符者，云篆之文，神真之信，召摄众魔，威制神鬼，总炁御运，保命留年。玉诀者，天真上圣述释天书八会之字，以为正音，开示大道。灵图者，众圣化迹，应现无方，图写变通，令物悟解。谱録者，众圣记述仙真名讳，宗本胄胤，神官位绪。戒律者，条制勅约，防非检过，诠量罪福，分别轻重。威仪者，具示斋戒进退楷模，俯仰节度，轨式容止。方法者，众圣著述丹药秘要，神草灵芝，柔金水玉修养之道。术数者，明辩思神，存真念道，心斋虚忘，游空飞步，殡吸六炁，导引三光，练质化形，仙度之法。记传者，是诸众圣载述学业，得道成真，通玄入妙，修因方所，证果时节。赞诵者，众真大圣巧饰法言，称扬正道，令物信乐，发起回向，生尊重心。章表者，师资授受妙宝奇文，登坛告盟，启誓传度，悔谢请福，关告之辞。此十二事，总统众法，一切意趣无不备周，化引三乘，入一乘道。既从明师禀受尊教，具得要诀，闻已思惟，洞解玄妙，通达明了，觉悟俗境皆非真实，分析观察，知世俗相，皆悉空寂，入无相门，离爱染心，断灭烦恼，到解脱地，诣长寿宫，常住清净，自在无碍，安隐快乐。非身离身，亦不不身，而以一形周遍六道，现一切相，随类色像。非心离心，亦非非心，而以一念了一切法，以圆通眼照道真性，深达缘起，了法本源，解众生性即真道性。天眼了达，一切众生死此生彼，善恶苦乐，无不悉知，山河石壁，彻见无碍。肉根眼净，了一切色，若近若远，莫不皆见；法眼明了，善知诸法，明见众生根性差别。若人厌苦怖畏，世间虚妄❿不真，如梦如幻，无我无主，不久摩灭，见身无常，不净臭秽，但乐长生，以自过度，求世俗行，改练尸形，为说小乘导引财丹药，现得延年地仙之道。中根之人力能进趣，树德立功，志欲腾举，为说次品飞天之法，习中乘道，净三业行，飞升三界诸天之宫，转练信根，伏诸结习，至于四民离免灾横，随愿生人，转形练质。若诸上士志度一切，忘己外身，济他利物，但求道场，成无上道，为说三洞大乘法门，使得修习，悟真实性，生无漏品，白日仙度，登上清道，进业圆满，超升大罗，证太一果，绍法王位，恶根永断，众德普会。智慧之眼，晓了真俗一切法中空有之相，非空非有，正观平等，毕竟清净，犹如虚空。以此五种明眼净智，能照世法及出世法，于一念中，了达三世一切诸法，无所星碍，深解法相，知是知非。了众生根利钝差别，所欲不同，志乐各异，随所禀行，各成够其性，造世间业，作善恶因，修习静定，专炁柔软，学道念真，志求出世。以天眼智，觉未来事，以宿命通，知过去法，以漏尽故，知现在相，巧说诸法，而无穷尽。知如是等种种之相，智力分明，如观指掌，以一切智灭诸烦恼，亦复令人离苦尽欲，能知能说，决定无畏，异道邪论，无不催伏。于诸世间，独一无侣，以大悲故，舍恬寂乐，游于五浊，化度众生。怜愍将来劫运多恼，水火兵灾，种种疾疫，其中众生多造恶行，偷盗伤炁，具诸不善，贪著诸见，不识正道，滞染我人，对执邪行，起贪恚痴，桥慢自恣，烦恼自缠，不得解脱，年命短促，任业死生，造不善行，轮转无极。为此五浊诸众生故，开教三乘及人天道，调伏其心，净三业恶。既调净已，然后乃为演说假名，随机❿利益，开方便门，令得悟入，晓因缘相，正观正解，究竟真一平等大道。道陵当知，元始天尊所修所证无量功德，若具说者，终天穷载不能宣一，唯得道眼乃能了知。今略显示，宜谛信受。时会大圣闻是妙法，欢喜作礼，一时称善，各还本坐，谛想思惟，同时发声，说颂叹曰：
妙哉元始尊，功业叵思议。太上不敷演，一切岂能知。善思舍憎爱，惠救适所宜。弘誓荷群生，勇猛志不移。勤施信师戒，精进守柔雌。忍非常谏静，酒色不能疵。五眼e六神通，明达无所畏。智力无碍辩，巧说无终既。魔精丧鬼兵，异道息邪谓。世间诸天人，一切所尊贵。名称普十方，闻者无毁诽。我等宿福庆，预殡甘露味。善哉大道君，演说真实道。善开方便门，痴瞑皆明晓。若有见此经，诵咏思所表。必定乘大乘，出离生死恼。虽有重障人，不预闻法音。由此经力故，发起回向心。亦以我等力，冥道悟幽深。终得不退位，嬉游七宝林。我等咸随喜，今故稽首吟。
众真大圣说是颂已働，诸天各奏神龙妓乐，散众名华，烧无价香，以用供养太上大道君。经七亿载，时众谓如一弹指顷。所以者何？皆由神力延促自在，不可思议之所为也。于是道陵从座而起，稽首道前，上白道言：我自觐对天尊已来，未闻妙法，神通感动，乃至如此，心自欣庆，不知所陈，唯蒙慈愍重垂告示。不审元始天尊未得道时，宗祖所因，本根源起，其事云何？伏愿显示，令众见明。道君答曰：夫道也，无祖无宗，无根无本，一相无相，以此为源，了此源故，成无上道，而独能为万物之始。以是义故，名为元始。既称元始，何得复有宗本者耶？虽复运导一切，道为极尊，而常处三清，出诸天上。以是义故，故称天尊。亦曰高皇。高出无上，莫能过者，故谓为高；皇者光明也。以智慧光照明一切，故号高皇。亦曰玉帝。其德真淳，润益一切，不可染污，谛了诸法，所说的当，定为物宗，故称玉帝。诸如此等，名称不同，随顺世间人君假号，引物归依，使重尊敬。总一切有，名曰世间；共所宝贵，号天尊也。于时道陵避座而起，头面作礼，上白道君：臣以凡鄙，忝预真俦，虽叨总司，多所不了。今蒙弘愍示以众要，始知天尊神德巍巍，谅不虚矣。诸疑顿尽，无复余滞，衔荷而已，非辞可谢。是时十方诸来大众，闻所说法，心开意解，各随品位而得增长。道君即皆授与记别，于当来世决定成道，具一切智，如我今日名号国土，无有异也。仙人纪法成，承道威神，与其同类卅三人，于大众中而自言曰：我等志小，慕求小乘2厌畏死魔，患无常苦，觉身不净，秽恶如贼，速求免离，学地仙道，游遁仙宫，不求出世。今覩斯会，始悟大乘殴奇特希有，发真道意，誓舍小乘，回向大乘，普度一切，俱得升玄。当竭身命拥护此法，为当来世开道津梁。太上告曰：善哉善哉，子能建意作大法师，于此身后，必得解悟，成无漏慧，登乎上清。即勅道陵案笔书撰，清斋三日，付授流通，使藏经文于玉清玄阙高上虚皇丹房之里。素灵玉女三千人，紫房金童三千人，侍卫其文，检制漏慢，有信乐者，稽首而传。是诸大圣，东海小童、四极真人、大谷先生、太真丈人、扶桑太帝、九皇上真太素元君、上清太真玄都仙王、太极元景君等无量之众，受经毕讫，作礼而退，各还本国，忽然不见。天师治舍还复如本。
太玄真一本际经圣行品第三竟
❶本卷现存敦煌抄本十五件。今以R2795抄本为底本，以P.2398为参校本。
❷本字据P・2398补。
❸玉晨法王：R2398作虽师子王
❹缙幡：原作缙憎，据R2398改。
❺震霹：R2398等抄本作霹雳。
❻而立：R2398等抄本作而坐。
❼皆得：底本原作皆德，据P・2398改。
❽道师：R2398等抄本作导师。
❾值字原作殖，据R2398改。
❿戏舍：原作喜舍据P・2398改。
❿生死：原作二死，据R2398改。
够妙相：原作妙想据R2398改。
五眼：R2398等抄本作天眼。
❿皆使：原作悉皆，据P・2398改。
G导引：原作道引据R2398改。
❿虚妄：原作虚忘，据R2398改。
❿成字原作城，据R2398改。
❿随机：原作随几，据R2398改。
0冥道：原作冥导，据R2398改。'e颂：原作诵，据P.2398改。
密染字原作袴，据P・2398改。
小乘：R2398作神仙。
大乘：原作大业，据R2398改。
清斋：原作清净，据R2398改。
道教经典。唐释玄嶷《甄正论》称:“《本际》五卷乃是隋道士刘进喜造,道士李仲卿续成十卷。”《正统道藏》所收残本二种,仅存其卷二《咐嘱品》及卷九《开演秘藏经》。敦煌写本多达一百零三件:卷一《护国品》存S.6027等十二件;卷二《咐嘱品》存P.2393等十九件;卷三《圣行品》存P.2795等十四件;卷四《道性品》存P.2463等十五件;卷五《证实品》存P.2366等九件;卷六(品名不详)存P.3310等六件;卷七《譬喻品》存S.6145等八件;卷八《最胜品》存P.3674等四件;卷九《开演秘密之藏》存P.3280等七件;卷十《道本通微妙经》存S.2999等九件。各写本除去重复,共约存二千五百七十余行,大致补足了原书十卷。此经为隋唐之际重要道经,托天尊与法解、妙行、天真皇人、正一真人等众神问答讨论、宣讲道教教义,内容涉及因果宿缘、功德行业、法相区别、科仪戒律、修行阶次、炼养方法等各个方面。其教义内容颇受佛教影响,与《升玄内教经》、《太上业报因缘经》、《太上妙法本相经》等隋唐流行的道经大旨相同。吴其昱曾于1960年将此经敦煌各卷写本汇集影印,并撰写导言。