太玄真一本际经道本通微品卷第十1

尒时元始天尊于龙罗世界净明国土善积山中，八树下三玄座上，恬神静虑，摄念安心，经九小劫不起于座。于是项上即放五色光明，遍照十方无量国土，所有世界莫不振动，咸2悉闻知。是时东方青元君，厥名达相，在缥云世界碧霞国土翠羽城3中苍龙宫内，与诸眷属宝光童子、宝相童子、宝明童子、宝盖童子、宝积童子、宝香童子、宝玉童子、宝幢童子、宝藏童子、宝首童子；金光童子、金花童子、金威童子、金粟童子、金华童子、金镜童子、金阙童子、金印童子、金舆童子，金果童子；真定童子、真如童子、真仙童子、真谛童子、真业童子、真行童子、真觉童子、真际童子、真空童子、真景童子；开明童子、开朗童子、开光童子、开善童子、开通童子、开度童子、开泰童子、开导童子、开津童子、开济童子；慧严童子、慧日童子、慧源童子、慧训童子、慧规童子、慧则童子、慧心童子、慧明童子、慧眼童子、慧月童子；仙卿童子，仙都童子，仙官童子，仙舆童子、仙威童子、仙裙童子、仙度童子、仙应童子、仙灵童子、仙真童子；紫虚童子、紫极童子、紫微童子、紫盖童子、紫云童子、紫府童子、紫绶童子、紫阳童子、紫带童子、紫宛童子；上智童子、上礼童子、上仁童子、上义童子、上信童子、上清童子、上微童子、上妙童子、上相童子、上宰童子；玉山童子、玉林童子、玉京童子、玉辇童子、玉树童子、玉光童子、玉叶童子、玉净童子、玉润童子、玉清童子；法云童子、法海童子、法明童子、法晓童子、法棱童子、法宝童子、法响童子、法宣童子、法衡童子、法喜童子；妙首童子、妙端童子、妙感童子、妙行童子、妙相童子、妙姿童子、妙辩童子、妙音4童子、妙香童子、妙容童子；本初童子、本始童子、本玄童子、本元童子、本净童子、本极童子、本明童子、本首童子、本际童子、本相童子，如斯等辈一百二十童子，俱来到净明国土善积山中。修谒天尊，头面作礼，欢喜踊跃，依位而坐，围绕天尊，三匝毕竟。侍座良久，虔恭粗悉，仰承威光，得见诸天福堂男女善人，威仪庠序，华容挺特。譬如碧水开华，轻云蔽月，或出或处，不可思谊，如显如晦，非世能述。光明普照，乃至下方无极世界九幽地狱之中，有长徒饿鬼，谪作苦魂，头面熏燎，身形毁悴，饥则食炭，渴饮火精，往反三涂，流连五道，冥冥长夜，无由解脱。

是时众中有一童子，名曰宝光，前进作礼，长跪叉手，上白天尊：不审天堂地狱苦乐报对，顿尒差殊，众中疑惑，未了斯事。惧将来世清信士女心源未辩，多诸壅滞，犹如信绶在空山中，犹如明珠在巨海内，欲往寻求，暗不能得。

尒时天尊默然良久，精思入定，降伏外道。诸魔怖畏，五五三三，自相顾视，进退屏营，俯仰失节，逡巡战栗，不得自持。宝光童子是诸眷属，安心不动，如玉京山，翘翘注念，犹川归海。天尊于是发大法音，能使十方无鞅世界羌胡氐獐5，夷蛮楚越、禽鱼鸟狩、鳞甲羽毛，一切众生随类得解。所说正法唯一不二，不二不一，湛然6常存。预是前来一百二十童子，咸皆欣悦，进仙一阶。尒时天尊仍说偈曰：

一切诸法本，清净常湛然。报对从心起，苦乐非外缘。地狱与天堂，分明在眼前。未来甚冥昧，审谛孰精研。念尒一生中，颠倒相引牵。心不能明了，结缚自萦缠。冥冥何见晓，悠悠如逝川。傥敛红颜盛，挥霍入黄泉。善恶无二法，是非同一源。见者生分别，良由心识昏。称意天仙户，违心地狱门。深思自了悟，仍成无上尊。哀哉迷惑子，正道不知存。朽索驭六马，常惧有惊奔。攀缘念念起，为过在心猿。遗形7忘善恶，塞兑闭诸根。生死是对报，谅自因尒身。若能辩存没，寂灭即归真。出生乃差别，入死甚平均。地水火风散，随处自相亲。天地为大冶，无意在人人。计校受生理，非果亦非因。摄心修内行，悟道不盈旬。驰情向外境，幽昧无涯津。

于是宝光童子共诸眷属一百二十人，及同来大众无鞅数等，闻天尊说是偈已，皆各忏悔：我等犹来昏迷积久，不达真源，不识至理，今日得闻天尊所说微妙偈颂8，不可思议。我等籍此机缘，心识明朗，智慧启发，功德成就，恩深施重，不能自胜。于是一心归命，顶戴受持，各还本国宣扬妙旨，依法奉行，不敢轻慢。

显明功德品第二

是时南方丹霍天君，法名无碍，在炎光世界朱明国土琼凤城西重阳宫内，火练池中红莲华上，与诸眷属丹元童子、守灵真人一千二百等众，俱闻天尊在净明国土善积山中，敷扬正法微妙经典，放光动地，彻照火练池中。是时无碍率领门徒弟子，与诸真人等同来诣座，散花烧香，擎珠献宝，来到道前。罗列供养夜光宝珠、昼光宝珠、素秋明月琅开宝珠，玄冬慧日连钱宝珠、青阳绣蕊清净宝珠，朱明锦叶丰容宝珠、青鸾赤凤琬琰宝珠9，神虎骊龙无价宝珠。如是宝珠数千万亿，光明照曜，郭翳日月。以此供养围绕天尊，张诸幢盖，幡花乱眼，精光焯烽，非可目诺。次有明珠宝幢、曜日宝幢、连璧宝幢、净月宝幢、琼瑶宝幢、定水宝幢、迎风宝幢、散花宝幢、浮香宝幢，分布既竟。次至七曜灵幡、十絶灵幡、孔雀灵幡、师子灵幡、金华灵幡、玉叶灵幡、飞龙灵幡、舞鹄灵幡，如是诸幡施安复毕。乃至飞香宝盖、垂莲宝盖、霜罗宝盖、云锦宝盖、珠理宝盖、绣蕊宝盖，如是幢盖一时施张，千重百重❿，以用供养。乃至珍玩服饰、上药仙菓、金银琉璃、车渠马瑙、珊瑚琥魄，名珠贵宝，悉皆供养。时雨大花遍满地上，皆深数尺。反风名香径上冲天，熏三万里，弥日永夜，快乐难言。天翎妓乐，万种互作，鸾歌凤舞，虎啸龙吟，琼钟玉磬，同时扣击。一国男女预闻法音，见斯供养心生欢喜，延寿千年，无复横夭，功德利益，不可思谊。是时众中有一真人，厥名太虚，字海空行，前进作礼，整顿威仪，手执香矿，正心存念，思惟良久，上白天尊：不审无碍以此幢幡宝盖、珍玩花菓，如是供养，得何功德？无碍前生修何行愿，顿此丰有，果报自在，天上人间，罕有其例。众中疑惑，心不明了，唯愿天尊分别开示。

天尊于是〔答曰:善哉，汝有询问，正是其时。非但汝身今得明了，亦为未来诸善男女作法桥梁，作法舟楫，作法基阶，作法梯凳，树法宝幢，秉法灯炬，于未来生为深利益。汝名太虚，字海空行，名为实宾，谅有由矣。汝前生在世之时，经行无量功德，舍身受命，轮转不絶。汝是往昔过去安忍国王长男，身为太子，储宫珍玩心无爱染，妓乐彩女未尝亲近，志愿出家，干干不息。父为国王，恒忧储宫有所倾殆，每怀断遏，违逆汝心。汝于时未得从志，涕泪交流，以日系夜；蔬殡布褐，小屋卑床，读诵经文，通夜彻旦，擎拳叉手，礼拜归依，弹指赞颂，未尝休息，念念相应，无时暂舍。父王见其执心秉正，非可断割，因拜第二王子绍隆洪业，于是发遣太子始得出家。太子于是心生惧喜，顶戴无方，往到国西人鸟山内，寻访明师，咨禀妙诀。于空山中一无闻见，唯有毒虫虎狼蹲踞左右，熊熊猛狩围绕数匝，张口开牙，唯欲吞噬，四顾迥然，无可恃怙。尒时太虚昔名弃俗，于是合掌仰面视天，称名弃俗，我是安忍国王太子，心愿出家，摆拨嚣尘，研修道法。若有仙分，汝等恶虫自当退散，如无骨相，不合道真，恣汝吞瞰，心无怖畏。言声未絶，虎狼迸走，四面廓开，莲花宝盖应念具足。一心谛视，翘仰天尊。俄顷之间，忽见玄和先生在于山上，光明晃曜，遍照一山，香花飞散，芬芳流溢。尒时弃俗驰往归依，头脑顶礼，却退-面，安心定志，渴仰微言。于是玄和先生仍授此经：汝即受持，修行读诵。汝于前生与此经典深有因缘，闻我说法，复能够咨请，为将来世作大利益。尒时天尊仍说偈曰：

献奉叵思议，功德理无量。此名假施设，非为真实相。方便中利益，天人所歌唱。无为常自然，法施心无望。无碍受生得，非关修供养。取舍本同途，贤愚何所尚。审谛精受持，心中自了亮。若能明正法，不名为弱丧。功德从心生，心与功德通。无施自无受，诸法尽皆空。不生亦不灭，究竟无始终。自然合真理，无为与道同。慧日既明朗，冰结自销融。子若能知一，万物所归崇。驰心慕外境，役役不成功。凡夫迷日久，神识理昏蒙。方便说因缘，虚假中生心。喻如满月光，一亏复一盈。因果在眼前，慎勿远经营。喜舍须清净，功德贵精诚。勤心念布施，福报甚分明。若能修供养，玄都记尒名。宝幢映金阙，珠幡曜玉京。翱翔大罗上，逍遥入泰清。

于是同来大众太虚真人等，闻天尊说是偈已，心开意解，惧喜踊跃，顶戴受持，不舍昼夜，请还本国传说奉行。尒时天尊皆悉印可，同时俱起，作礼而退。

称扬持诫品第三

尒时西方素德天君在琅开世界琼瑶国土❿七宝城中琉璃宫内，紫字林间空青树下，与诸眷属皓华童子、玄虚真人，于宝城之内奉修智慧观身三百大戒。尒来积劫护持所受，乃经劫烧，干坤洞然，波迸艰辛，峰难重叠。邪魔外道数来试难，誓心坚固，得无缺犯，神通自在，变现无方。香花灯烛，七宝珍奇，神仙妙果，威仪法式，诸如是等一无乏少，皆是持戒功德之所感通，然于正道犹未圆备。志求修学，心无退转，丹诚希慕❿，不辍岁时，慷慷翘翘，以日系夕。伏闻天尊在净明国土宣扬正法《太上道本通微妙经》，心生欣悻，即勅弟子驾诸象马，幢幡舆辇，香花宝盖，丹药芝英，行装具度，一皆整饰。于是师资眷属登舆而去，经山越海，飞空走谷，敛忽之间径至道前。散花遍地，焚香满室，右绕天尊，七匝毕竟，一心长跪，合掌归依，安神静志，仍说诵曰：

昔闻持戒者，忍辱生端正。今得见夭尊，非言所歌咏。八十一好够明，三十二相净。玉润金刚身，永劫无衰盛。丹唇如欲开，皓齿因斯映。音声自柔软，慈悲出本性。慧源犹橐籥，定心如水镜。此由持戒来，证果为大圣。

尒时素德天君说此诵已，依位而坐，侍座良久。天尊于是告素德天君曰：汝于往昔过去劫中，曾在无患国内为大富长者家作女。年至十七，心愿出家，往到长存山上，诣师无福先生受持正戒。从初至末，次第修行三戒、五戒、九戒、十戒、廿七❿戒，卅五戒、百八十戒、三百大戒智慧品文，保守护持，未尝缺犯。功圆德备，方获转身，进品仙阶，得为男子，厥姓窦氏，名曰子明。少舍尘俗，出家学道，从师太极真人徐来勒，字洪元甫，得为侍座第一弟子。谦卑下下，推义逊让，供侍香灯啲，不辞劳役。是时元甫见其精进勇猛，仍授子明三百大戒、千二百威仪。

于是修行，具诸科律，功业渐著，方更受生，还为男子，精懃苦行十倍于前。学业既成，始得受书为琅开七宝素德天君，治在西方少阴之境。为其前世经为女子先缘之故，所以封之。汝今忆于往昔因缘不乎？尒时素德天君一心归命，于归命中心识了悟，进仙一阶。于是天尊仍说偈曰：

功能修戒者，无犯亦无持。戒法本清净，即为无上师。方便设权教，学者莫生疑。但以戒为本，玄都立可期。轻举风尘外，无为任所之。道眼若具足，自明因地时。开济在舟楫，救苦以慈悲。吾今出此偈，智者审精思。是时窦子明等闻天尊说是称扬持戒偈诵，言义深远，不可思谊，能令愚蒙众生一时了悟，欣悻踊跃，负荷不胜，与诸时众顶礼啲而去。

赞叹天尊品第四

是时北方玄德天君在渊泉世界清泠国土玉垄山中神丘之上，定水池边葳蕤树下，与诸眷属育婴童子、玄冥真人，如斯等辈无鞅数众，一日三时朝礼，烧香散花，燃灯秉烛，修斋持戒，自然供养，随念所须，应心具足。如是精勤千有七载，功业未圆，誓愿不断。常欲修谒天尊，更有咨诀，冀我功德成就装严。忽闻天尊宣扬道法，开度天人，闻是语已，仍即与诸眷属一时同往。发心俄顷，飞至道前，稽首作礼，退坐一面，欢喜踊跃，不能自胜。更从座起，旋行三匝，围绕天尊，仍赞叹曰：身相甚光明，仪容极姝丽。独絶在诸天，超逾于世谛。丹唇皓齿鲜，绀发生云髻。焯哗若琼瑶，芬芳如兰桂。怜愍于凡夫，悲悲执左契。威德叵思谊，无崖生智慧。无厌度众生，宁疲于救济。教导忘优劣，度人无巨细。苍生皆恃怙，群品悉归依。降魔伏外道，圣德高巍巍。不憎亦不爱，无是故无非。假名无实相，邪正不相违。法云超慈荫，慧日朗重晖。晃晃金刚质，弥劫不雕衰。宝幢上璀璨，华盖下城蕤。度人往碧落，恬神入紫微。道尊万物始，最在百灵初。功德甚微妙，福庆恒有余。慈恩被五道，拯接于三途。将殡咸蒙活，临命亦皆苏。灵津洽骨髓，神液润肌肤。驻釆无衰变，延龄永不徂。救度无边际，随机适所如。一心归正法，万劫住玄都。

尒时玄德天君赞叹既毕，还坐本处默思良久即于座前敛衿长跪上谢天尊：臣自卑陋，禀生愚験，虽当重位，识悟未圆，出言鄙劣，譬喻卑下，向所赞叹，惧触威颜，不合至理。今乞首悔，赦贳前愆，特愿慈悲不赐罪咎。尒时天尊欣然悦虑，答玄德天君曰：自我受生，功德无量，相好光明，自然而有，喻如四大海水安可格量，十方虚空安可步度。汝今赞叹，是汝装严，是汝功德，于我智能故无增长，于我功德亦无毁坏。譬如大士初果之流，小圣下仙之例，不以誉毁经心，不以劝徂为念。况我绍法王位，证无上果，岂在赞叹歌咏之间。假使砰于十方世界皆成沙尘，以此为数，立功如此，吾亦不喜，无成就心。复使毛浦海水取其枯竭，以此为数，数作罪因，吾亦不责，无破坏想。是故积善善缘至，积恶恶缘至，善恶之来，谅出尒心，非为外物之所成长。汝昔过去继生欝丹世界玄丘国土宝城中，生大臣宰辅家作子，为人高才特达，聪明智慧，善属篇章，为儒林之士。故汝今生还有文藻，善能赞叹。汝忆往昔因缘不乎？尒时玄德天君归命顶礼，头面著地，于礼拜中心神开朗，忆昔因缘，皎然未久，惧喜顶戴，不能自胜。

尒时天尊仍说偈曰：凡诸功德藏，以赞叹为首。方便巧津接，慈悲能善诱。积善为福田，积恶成殃咎。假名本自无，权变何尝有。颠倒不觉悟，昏迷来日久。怖畏于地狱，煎熬生苦受。吾开定水源，洗除习尘垢。身心既清净，永劫无灰朽。尒时天尊说此偈已，告诸来众玄冥真人、宝光童子，是诸眷属：此经此偈，是功德本，甚深甚奥，不可思谊。过去未来现在三世十方天尊，莫不受持，修行供养，今得成道，皆由此经。汝等各于无量劫中修诸善行，今得遇我，闻此显说。汝当一心谛听谛受，宝秘修持，不得漏慢，考及尒身。吾今丁宁深嘱累汝，于将来世有心男女志慕大乘，愿乐正法者，汝可清斋三日，絶诸外想，依法传授，不得抑絶圣文，令不流通未来之世，法桥道断。尒时宝光童子，玄冥真人一时作礼，各还本国。

太上道本通微妙经卷第十竟

❶本卷现存敦煌抄本十三件。今以日本天理大学藏本为底本，以UX75O、S.2999为参校本，合校成一卷-参见山田俊《校本升玄经》。

❷咸：底本原作感，据UX750改。

❸城：底本原作域，据AX75。改。

❹妙音：原作妙童，据W2999改。

❺氐獴：底本原作五老，据R2665改。

❻然字原缺，据W2999补。

❼遗形：原作贵形，据W2999改。

❽颂字原作讼，据P.2665改。

❾朱明锦叶丰容宝珠青鸾赤凤琬琰宝珠：原缺此十六字，据S.2999补。

❿百重：原作百里，据S・2999改。

(D原缺答曰二字，据文义拟补。

够生字原缺，据S・2999补。

太玄真一本际经道本通微品卷一。一-六五

中华道藏第五册二六六

能字原缺，据S.2999补。

国土：原作国王，据S.2999改。

是持：原作持是，据W2999改。

❿原缺希字，据S.2999改。

八十一好：原作八十一种，据BD7384改。

够位字原缺，据S.2999补。

❿七字原作九，据BD7384改。

香灯：原作香瓶，据BD7384改。

e此句BD7384作巧能持戒者。

宝子明等：BD7384作素德天君。

顶礼：原作顶拜。

缴道本：原作妙本，据S3999改。

道教经典。唐释玄嶷《甄正论》称:“《本际》五卷乃是隋道士刘进喜造,道士李仲卿续成十卷。”《正统道藏》所收残本二种,仅存其卷二《咐嘱品》及卷九《开演秘藏经》。敦煌写本多达一百零三件:卷一《护国品》存S.6027等十二件;卷二《咐嘱品》存P.2393等十九件;卷三《圣行品》存P.2795等十四件;卷四《道性品》存P.2463等十五件;卷五《证实品》存P.2366等九件;卷六(品名不详)存P.3310等六件;卷七《譬喻品》存S.6145等八件;卷八《最胜品》存P.3674等四件;卷九《开演秘密之藏》存P.3280等七件;卷十《道本通微妙经》存S.2999等九件。各写本除去重复,共约存二千五百七十余行,大致补足了原书十卷。此经为隋唐之际重要道经,托天尊与法解、妙行、天真皇人、正一真人等众神问答讨论、宣讲道教教义,内容涉及因果宿缘、功德行业、法相区别、科仪戒律、修行阶次、炼养方法等各个方面。其教义内容颇受佛教影响,与《升玄内教经》、《太上业报因缘经》、《太上妙法本相经》等隋唐流行的道经大旨相同。吴其昱曾于1960年将此经敦煌各卷写本汇集影印,并撰写导言。