孝感章第六

帝君曰：吾征道果，奉吾二亲，升不骄境，天上聚首，室家承顺，玉真庆宫，逍遥自在。吾今行化，阐告大众：不孝之子，百行莫赎；至孝之家，万劫可消。不孝之子，天地不容，雷霆怒殛①，魔煞祸侵；孝子之门，鬼神护之，福禄畀之。惟孝格天，惟孝配地，惟孝感人，三才化成。惟神敬孝，惟天爱孝，惟地成孝。水难出之，火难出之，刀兵刑戮，疫疠凶灾，毒药毒虫，冤家谋害，一切厄中，处处祐之。孝之所至，地狱沉苦，重重救拔；元祖宗亲，皆得解脱；四生②六道，饿鬼穷魂，皆得超升；父母沉疴，即时痊愈。三十六天③，济度快乐；七十二地④，灵爽⑤逍遥。是以斗中，有孝弟王，下有孝子，光曜乾坤，精贯两仪⑥，气协四维，和遍九垓⑦，星斗万象，莫不成熙⑧。神行河岳，海波不扬；遐荒⑨是奠，遐迩均孚⑩。孝之为道，功德普遍。

【注释】

①殛（jí）：诛灭；杀死。

②四生：佛教将世界众生分为四大类：一、胎生，如人畜；二、卵生，如禽鸟鱼鳖；三、湿生，如某些昆虫；四、化生，无所依托，唯借业力而忽然出现者，如诸天与地狱及劫初众生。

③三十六天：道家谓神仙所居天界有欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天、大罗天，共三十六天。

④七十二地：道教认为，在大地名山之间，上帝命真人治理，其间多得道之所。

⑤灵爽：指神灵，神明。

⑥两仪：指天地，谓宇宙本体太极分而为天地，天地则生春夏秋冬四时。

⑦九垓（ɡāi）：道教中指九重天，即中央与八极之地。又称九陔、九阂。

⑧熙：兴起；兴盛。

⑨遐（xiá）荒：边远广阔的地方。

⑩遐迩（ěr）：远近。孚（fú）：信服；为人信服。

【译文】

帝君说：我征得道果，侍奉我的双亲，升入不骄帝境，家人在天上聚首，妻妾遵奉顺从，在玉真庆宫里，逍遥自在。我今天施行教化，阐述告知大众：不孝的子女，百种善行都不能救赎他的罪过；达到至孝的人家，万般劫难都能够消除。不孝的子女，天地不容，雷霆怒击，魔鬼恶煞用各种灾祸侵袭他；孝子之家，鬼神保护他，福禄赐予他。唯有孝能够感通天，唯有孝能够配享地，唯有孝能够感化人，天地人三才得以化生长成。唯有神敬重孝，唯有天热爱孝，唯有地成就孝。无论是出现水灾，出现火灾，刀兵刑戮，疾病瘟疫，毒药毒虫，冤家谋害，一切灾厄中，处处都能得到神灵的佑护。孝所到之处，沉沦于地狱的苦难，都会得到解救；始祖宗族，都会得到解脱；四生六道中的恶鬼穷魂，都能得到超升；父母的重病，即时痊愈。三十六天中，以济度为快乐；七十二福地，魂灵逍遥自在。所以在斗星之中，有孝悌王，在下界有孝子，光耀天地，精气贯通天地，协调四方，协和九重天之内的万物，星斗万象，无不兴盛。神行遍江河山岳，海波不扬；遥远的地方进献贡物，远近的人们都信服可见。孝作为道，其功德广布，遍及一切。

【原文】

偈曰：迹显心亦显，感应①固神妙。若有心不孝，盗名以为孝，假以欺世人，中实难自道。迹或似不孝，身心实尽孝，世人竞黜之，心惟天可告。独此两等人，感不漏纤毫。天鉴②不可欺，祸福时昭报。

【注释】

①感应：众生因礼拜供养祈念观修等机缘，感通佛菩萨，以神通法力加被，满足愿求，给予利益，称为感应，也称为感通。

②天鉴：上天的鉴视。

【译文】

偈说：行迹显现，人心也就会显现，善恶感应也固然神妙。如果心里不孝，而为了窃取声名而行孝，这是假借孝之名欺骗世人，中间的道理实在难以说明。有人行为好像是不孝，而身心却实在是尽孝，世人竞相贬低攻击他，其心思只能告知上天。唯独这两种人，感应不漏一丝一毫。天的鉴察不可欺瞒，祸福报应时常昭显。

【原文】

真君曰：凛哉！凛哉！今劝世人，遵吾修行。感应之机，速于众善。背吾所言，天条①不赦，万劫②受罪。夫人之生，养亲有缺，且难为子，何况世人，毁骂父母，腹诽③父母。亲且毁骂，殴叔詈伯，弑君凌师，无所不为。子在怀抱，气不忍吹。及其长也，爱之者真，训之者严。以爱子心，用之挞楚④，挞亦是爱，嗔亦是爱。即有盛怒，子惟柔顺。欲再杖时，手不能下。何尔世人，拒亲责己，如抗大敌。天怒地变，岂容大逆。子有病厄，亲处不安。何于亲疾，绝不关心。子有劳苦，亲关痛痒。何况我体，犯法极刑。子苟不育⑤，泪不曾干，冀其重生，伤入七情⑥。何尔世人，父母终天，未及三年，思慕中衰。飨祭失时，亲骨不葬，且干不孝。何尔世人，贫发亲冢，卖穴暴露。嗟尔父母，念念及子。何尔世人，凡事用心，独于父母，有口无心⑦，不肯实为。人之一身，诸般痛楚，何处可受？何尔化外⑧，火焚亲尸，全无隐恻，美名火葬，于心最忍。夫人之死，口不能言，肢体难动，心实未死，犹知痛苦。过七七⑨日，心之形死，其形虽死，此心之灵，千年不死。火焚而炽，碎首裂骨，烧筋炙节，立时牵缩，心惊肉跳，若痛苦状。俄顷之间，化为灰烬。于人且惨，何况我亲？抑知冥狱，首重子逆。阎罗本慈，人自罪犯，多致不孝，自罹冥法。人尽能孝，多致善行，地狱自空。一节之孝，冥必登记，在在超生。诵是经者，各宜省悟。苟无父母，乌有此身。报恩靡尽，衔⑩慈莫极。人果孝亲。惟以心求。生集百福，死列仙班；万事如意，子孙荣昌；世系绵延，锡自斗王。是经在处，可镇经藏，可概万行，厌诸魔恶，成大罗仙，长保亨衢，何乐不从？

【注释】

①天条：上天的律令、法规。

②万劫：佛经谓世界有成、住、坏、空四期，皆称为劫。万劫为万世。

③腹诽：亦作“腹非”。口里不言，而内心里反对。专制时代有所谓“腹诽之法”。

④挞（tà）楚：鞭打。楚，落叶灌木，枝干坚劲，可以做杖。古代多指刑杖，或学校责罚学生的小杖。

⑤不育：夭折。

⑥七情：人的感情。中国伦理史上有儒家与佛教两种七情说。儒家把喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲作为七情（见《礼记·礼运》）。佛教把喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲作为七情。

⑦有口无心：指没经过认真考虑地随便乱说，或者嘴上爱说而心里没什幺。

⑧化外：指政令教化所达不到的地方。《唐律疏议·名例·化外人相犯》：“诸化外人，同类自相犯者，各依本俗法。”

⑨七七：人死后每七天祭奠一次，最后一次是第四十九天，叫“七七”。也叫“尽七”、“满七”、“断七”。

⑩衔：含在心里。蔡琰《胡笳十八拍》：“衔悲畜恨兮何时平。”仙班：天上仙人的行列。亨衢（qú）：亨，通达，顺利。衢，大路，四通八达的道路。比喻官运亨通。

【译文】

真君说：畏惧啊！畏惧啊！现在我劝化世人，遵照我所说的去修行。天人感应的征兆，快于孝之外的各种善行。违背我的教导，上天的法则也不会赦免他，就会万劫不复，永远受到罪罚。人生在世，不能圆满地奉养双亲，尚且难以成为合格的子女，更何况现今之人，诋毁咒骂父母，嘴里虽不说，而在心里非议父母。双亲都敢诋毁咒骂，更不用说殴打咒骂叔伯，弑害君主，凌辱老师，以至于无所不为。子女在父母怀抱中时，父母都不忍心气息吹到他们。等到子女长大，对他们爱得真切，教训得也很严厉。从爱护子女的心出发，鞭挞教训子女，这样的鞭挞是对子女的爱，嗔怒也是对子女的爱。父母就是对子女勃然大怒，子女也只有婉柔顺从。父母再想痛打时，也下不了手。为什幺现今之人，拒绝双亲责备自己，与父母抗衡，如面临大敌一样。此时，天地也会动怒，岂能容忍这样大逆不道的人。子女有了病痛灾难，父母坐立不安。奈何对于父母的疾苦，子女却完全不放在心上。子女有了劳苦，都事关父母的痛痒，何况我犯了王法，身体受了极刑。子女如果夭折，父母眼泪就未曾干过，希望他能够获得重生，伤心痛彻心扉。为什幺现今之人，在父母亡故后，还不到三年，对父母的思念敬慕就已经中断了，供奉祭祀不及时，父母的骨骸久停不葬，并且干不孝的事情。为什幺现今之人，贫穷后就发掘双亲的坟墓，出卖墓穴，使父母的尸骨暴露。可叹你们的父母，念念都想到你们。为什幺现今之人，对事关自己的一切事情都非常用心地去做，唯独对事关父母的事情，有口无心，不肯实在用力去做。人的一身，对于各种痛苦，哪一处能够承受？为什幺没受教化的化外之人，用火焚烧父母的尸体，一点都没有恻隐之心，并且还冠以火葬的美名，这样的心肠是最狠毒的。人死之后，口不能说话，肢体不能活动，但人的心却实在还没有死，仍然能够感知痛苦。过了七七之后，心的肉体死去。虽然心的肉体已经死去，但心的灵魂，千年不死。用火焚烧地非常炽烈，头颅碎裂，骨骼破裂，燃烧筋脉，炙焚关节，尸体立刻就收缩，心惊肉跳，就好比是痛苦的形况。转瞬之间，化成灰烬。这对于人来说都是凄惨的，更何况是我的父母？可知道，地狱首先重责忤逆之罪。阎罗王本来是慈悲的，只是人自己主动犯罪，从而导致不孝，触犯冥界律法。如果人都能够尽孝，多做各种善行，地狱自然就空了。每一件孝的行为，冥神必会登记，从而处处超生。诵读此经的人，各自都应当反省觉悟。如果没有父母，就没有我身，报答父母的恩情没有尽头，感激父母的慈爱没有终极。人们果真孝敬父母，只有用心去求取。活着就会百福聚集，死后就能位列仙班；万事如意，子孙尊荣昌盛，祖宗的血脉绵延永存，这都是得自北斗星君的恩赐。有这部经所在的地方，可以镇守佛藏道经，可以概括各种行为，***一切魔鬼恶神，成为大罗神仙，长久保持通达顺利，为什幺不乐于听从呢？

【原文】

孝感神应咒：禔啝①禔啝，人子心曲，仰事俯育②，一家气和。飞鸾广度，乐恺先歌，如意宝光，普照长怤③。禔唎禔啝，尽孝靡他，解尽亲厄，消尽亲过，罪灭福生。孝思不磨，超脱九幽④，永离网罗。欲报亲慈，惟心常慕。禔唎禔啝，至孝诚孚，亲生福禄寿增多，归去逍遥升天都，孝思不磨，乐永，佗娑唵娑诃。但愿人子心，常如在母腹，一呼一吸中，吮血茹膏液；一血一脉间，俱属在父怙⑤。情虽性发，依为命府，阴阳日月从此龢⑥，乾坤翕辟从此龢，五声六律五行龢，五伦妙道从此稣。太虚⑦有尽处，孝愿无嗟磨。佗娑佗娑娑佗娑佗唵唎娑啝。

【注释】

①禔啝（zhī hé）：禔，安定，福祚。啝，顺。此处“提啝”为咒语，不作词义解。

②仰事俯育：即仰事俯畜。意为对上能奉养父母，对下能抚育妻小。

③怤（fū）：喜悦；快乐。

④九幽：道家所称九地之下、九方幽暗之处，是为人死后鬼魂所居之地。共南为幽阴、西为幽夜、北为幽酆、东北幽都、东南幽冶、西南幽关、西北幽府、中为幽狱。

⑤怙（hù）：依靠；依仗。

⑥龢（hé）：“和”的异体，调和的意思。

⑦太虚：指无垠的宇宙。

【译文】

孝感神应咒：禔啝禔啝，人子的心事是，对上能奉养父母，对下能抚育妻小，一家人和气。神人驾着鸾鸟普度众生，欢快的乐曲到处飘荡，如意的祥光，普照永远喜乐之人。禔啝禔啝，尽孝不是为了别的，而是要解除双亲的所有的灾厄，消除双亲所有的过错，从而罪过灭尽，福气多生。孝的心念不灭，就能超脱鬼域，永离灾难的罗网。想要报答双亲的慈恩，只有心里常常慕恋孝道。禔啝禔啝，尽孝诚信，可以使父母的福禄滋生，寿命增长，死后能够逍遥升至天府，孝亲之思不灭，福乐永远，佗娑唵娑诃。但愿子女的心，常常像在母亲腹中一样，一呼一吸，吸食母亲的脂膏和血液；一血一脉，都倚仗父亲的扶持。情虽然是发自心性，是命的依靠，阴阳日月都是从这里得到协调，天地的运行是从这里得到调和，五声六律五行和谐，五伦妙道也是从这里得到协调。宇宙有尽头，孝的心愿不磨灭。佗娑佗娑娑佗娑佗唵唎娑啝。

【原文】

孝子文印偈曰：至文本无文，韫之孝道中，发现自成章，司之岂容泄。天聋与地哑，非聋亦非哑，特将天地秘，不使人尽解。朱衣①与魁光，变幻文人心。遇彼不孝子，塞其聪明路；遇彼纯孝子，开其智慧途。凡才作仙品，仙品作凡才。文虽有高下，黜陟岂人操。或因前生报，或因今生报，今生或后报，必当为孝显。文章作证明，阐扬在大道。

【注释】

①朱衣：官员。有“朱衣点头”的典故，指穿着朱衣的神人点头；借指科举考试得中。也指试卷被考官看中。

【译文】

孝子文印偈说：非常好的文章本自无文，蕴藏在孝道中，发现它的道理就能自然成章，实行起来是不能有一点泄露。天聋和地哑，并不是真的聋，也不是真的哑，是特别为了使天地的秘密，不尽被人所解知。朱衣神和魁星，变幻文人心智。遇到不孝的子女，就会阻塞其聪明的道路；遇到纯洁的孝顺子女，就会开辟其智慧的道路。平凡才智的人可以列入仙品，具有仙品的人也会成为凡才。文章的好坏虽有高下之分，贬斥和提升都不是人所能操控的。或者是因为前生今报，或者因为今生今报，今生报或后世报，都必定是通过孝而得到显扬。用文章作证明，说明和宣扬在于大道。

【原文】

孝子桂苑天香心印偈曰：我有蟾宫①桂，仙品真足贵。禀蕴斗星灵，包含月华精。元和钟②妙蕊，枝根挺天衢③。苍龙④覆七曲，光辉连玉宇⑤。栽得大灵根，吐兹百宝芬。一萼自天逗，大地万花稠。流化在人间，所到无不周。纷纷世上胄，植香岂不茂。易茂亦易落，暂而不能久。无如天上桂，一萼盛千薮。愈散觉愈远，愈久觉愈悠。香随九天翔，浩荡风清飙⑥。馨怀万会秋，真妙永无量。名之为金粟，载之在奎斗。珍贮庆宫中，高占璧楼头。不是擎元叟，莫得主其有。若非植善手，莫得攀兹秀。勿与轻薄子，必以孝为首。莫下害良笔，莫使亵字手。孝子之所为，我当赍赐厚。千祥凝聚处，早把天香授。果是诚孝子，不求而自授。不孝不弟人，求攀终莫有。变孝妄行逆，有必夺其有。悔逆猛从孝，无仍赐其有。圣人孝天地，大位⑦帝眷佑。须知世所贵，必从天上酬。祈游桂苑⑧者，宜认此来由。中间莫错路，自有非常遘。亿色花香里，重重宝光覆。洞明万户玲，天天叠文秀。凝成篆籀⑨章，结合五霞构。秘策列缤纷，仙韵不停流。悉在光中过，遍照大神洲。盘旋观不尽，群仙晤且逅。花随步履扬，馥自冠裳透。略嗅云霄桂，洗尽尘俗垢。千孔与百窍，感香俱灵牖。心腑也充满，福缘无不偶。入圃独推元，垂芳能不朽。宝哉勿轻锡，慎重待孝友。

【注释】

①蟾宫：月宫。

②元和：金浆玉醴。钟：积聚。

③天衢：天街。形容天地广阔。

④苍龙：四象之一，东方七宿的合称，即角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。

⑤玉宇：传说中神仙的住所。

⑥飙（biāo）：暴风、疾风。

⑦大位：显贵的官位。

⑧桂苑：古代文人以“桂苑”借喻科举考场，能遨游桂苑，也即能通过科举取得功名，享有清誉。

⑨籀（zhòu）：籀文，古代一种字体，即大篆。

【译文】

孝子桂苑天香心印偈说：我有蟾宫的桂枝，仙品是非常珍贵的。禀藏着斗星的灵气，包含月亮的精华。元和之气聚集在奇妙的花蕊，枝根挺向广阔天空。苍龙覆含着东方七宿，光辉连着宇宙。栽培大灵根，吐出百宝的芬芳。一个花萼就能看到天的尽头，大地万花稠密。流化于人间，所到之处无不周全。尘世上众多的后代，种植后怎能不繁茂。容易繁茂，也容易衰落，只能暂时而不能长久。不如天上的桂枝，一萼就胜过尘世的成千上万个。越发散就越觉得远，时间越长，就越觉得悠香。香气在九天飞翔，随着清风飚风浩浩荡荡。馨香包藏万秋，真实奇妙永远不可限量。以金粟为名，装载在奎斗。珍藏在玉真庆宫中，高高地占据璧楼顶。不是持受善的长者，是不能主宰它的。如果不是行善人的手，是不能攀摘这样的美丽花朵的。不能给予轻薄的人，必定给以行孝为首的人。不要下笔损害忠良，不要使用亵渎文字的手。对于孝子的所作所为，我必定对其厚加奖赏。在千祥凝聚的地方，早点把芳香的桂花授给他。如果真是至诚的孝子，不用祈求我自然就会授给他。不孝不悌的人，就是攀求也不会得到。改变孝行，倒行逆施，即使有了也必定会被剥夺。悔改违逆而大力行孝，即使原本没有这福分，上天也会赐予。圣人孝敬天地，文昌帝君就会眷顾保佑他得到显贵的官位。必须知道尘世所贵重的东西，必定来自上天的酬报。祈望遨游桂苑的人，应当认清楚这个缘由。在里面不要认错道路，自然会有非常的遭遇。裹身在亿种花香里，覆盖在重重宝光中。照亮千家万户，每天都增加文才。凝结成各种文章，结成五彩云霞。奥妙文书缤纷排列，神仙的声韵不停地飘流。全都在光明中流过，遍照神州大地。徘徊停留而看不完，群仙不期而遇。花朵随着脚步纷扬，芳香从衣帽中透散出来。略微闻过天上的桂香，就能洗尽尘俗的污垢，千孔百窍，感受到香味都获得灵气。心肝脏腑也充满灵气，福分没有不成双成对而至的。入圃被推为魁首，流芳万世而不朽。宝贵的东西啊，不轻易赐予，慎重地等待孝顺父母友爱兄弟的人。

【原文】

吾奉九天元皇帝君律令，乃说赞曰：纯孝本性生，无不备于人。体之皆具足，践履无难循。以此瞻依志，无忝①鞠育心。在地自为纪，在天即为经。生民安饮食，君子表言行，父母天亲②乐，无奇本率真。人人若共遵，家国贺太平。放之充海字，广之塞乾坤，孝行满天下，尘寰即玉京③。

【注释】

①忝（tiǎn）：辱；辱没。引申为愧；惭愧。

②天亲：指父母、兄弟、子女等血亲。

③玉京：指白玉京。

【译文】

我奉九天元皇帝的律令，就此说赞：纯粹的孝来自人的本性，人人无不具备。用心体究，人人具备，实践起来也不难遵循。从这里看其心志，无愧于父母养育的用心。在地就成为法度法则，在天就成为纲纪准则。人民安然饮食，君子彰显言行，父母天伦之乐，这些都平淡无奇，而是本自率真的心性。如果人人都遵守，家国共贺太平。放之则可以充塞宇内，广布则可以塞满天地。孝行布满天下，尘世即是仙境。

【原文】

说赞未毕，声周三界①。惠日蔼风，一时拥护。尔时，有朱衣真君，恭敬稽首②，深会妙旨，演为慈孝钧天③大罗妙乐，以广圣化。爰命金童玉女④，着五色霞衣，按歌起舞，奏曰：教孝有传经，奏恺成声。母慈昱昱⑤，父爱甄甄⑥，子色循循。妻婉婉，夫訚訚⑦；兄秩秩⑧，弟恂恂⑨，姑仁媳敬承。父携子，祖携孙，恩勤⑩。室蔼蔼，家溱溱，俱是父母一般心。乐衎衎，何地不生。至性中笃，实天情。欢腾普天下亿兆馨蒸，气洽门屏，俱如家人父母一般心。有身有亲，始信有君有臣有民。师弟良朋，成归于贞，邦家总孝成。愿人生过去父母，旱升紫庭；现在父母，祺禄享遐龄。化遍乾坤，中和瑞凝，九光雯，百和音。漠漠天钧，瀜瀜六字，听雝鸣，并坐长春，并坐鸾笙，直上瑶京，达帝闻。尔时，乐舞三寻，天龙凤族，声和翔集，众籁腾空，香花围绕。真君喜悦，手举如意，更示大众：我方演教，宣扬妙道。慈孝感洽，化应曛征。遂如是观。众等宝之，传写广劝。劝一人孝，准五百功。劝十人孝，准五千功。自身克孝，当准万功。事后母孝，准万万功。亲亡事祖，如孝父母，准万万功。善哉善哉！谛听吾言。于是朱衣魁星，天聋地哑，及诸仙众，欢喜踊跃，命诸掌籍，载之玉册，信受奉行。

【注释】

①三界：欲界、色界、无色界的合称。

②稽首：古人最恭敬的一种礼节。行礼时，跪直，双手合抱至胸前，头低到手上，后双手掌朝上放在膝前地上，头也至地。

③钧天：天的中央。古代神话传说中天帝住的地方。

④金童玉女：道教把供仙人役使的童男童女称为“金童玉女”。

⑤昱昱：明亮。

⑥甄甄：小鸟飞的样子。

⑦訚（yín）訚：谦和恭敬的样子。

⑧秩秩：肃敬的样子。

⑨恂恂：恭顺的样子。

⑩恩勤：指父母抚育子女的慈爱与辛劳。

衎（kàn）衎：和乐的样子。中笃：即深中笃行。谓内心廉正，行为淳厚。

天情：人自然具有的情感。犹是天理，天意。

紫庭：神仙所住宫阙。

路逢老人九光：五光十色，形容光芒色彩绚烂。

瀜（rónɡ）瀜：和畅的样子。

雝（yōnɡ）：同“雍”，和谐。曛（xūn）：昏黑。

天聋地哑：道教民俗神梓潼帝君的陪侍神童。据称，天聋名叫玄童子，地哑名叫地母。掌籍：掌经籍、教学、笔纸、几案等事。

【译文】

说赞尚未完毕，声音已传遍三界。和煦的阳光与轻风，立即围上拥护。这时，有个朱衣真君，恭敬地跪拜作礼，深深地领会了其中的精深旨意，演绎为慈孝钧天大罗妙乐，以广泛传播圣人的教化。于是命令金童玉女穿上五色霞衣，闻歌起舞，演奏唱道：教化孝道有相传的经典，奏出动听的乐曲。母亲的慈爱放出光明，父亲慈爱飞扬涌动，子女循规蹈矩。妻子委婉和顺，丈夫谦和恭敬；兄长肃敬，弟弟恭顺；婆婆仁爱，媳妇恭顺。父亲提携子女，祖父提携孙子，恩爱勤劳。家庭和睦繁盛，都与父母一样的心。和和乐乐，无处不在。内心廉正，行为淳厚的品性，是与生俱来的。欢腾遍及天下亿兆人民，家家和气融洽，都如家人父子一般心。有己身有双亲，才开始相信有君主、臣子、人民。老师、弟子和好友，同归于正直，家国总是由孝而成就的。希望人们去世的父母，早日升到天庭；现时的父母，福禄双全，享有长寿。教化遍及天地，中和祥瑞之气凝聚，有五光十色的云彩，和谐的乐音。云蒸霞蔚的天空，和畅的天地四方，听和谐音乐和鸣声。同坐长春宫，听笙的乐声，直升到玉京仙境，知晓帝君的说法。当时，音乐歌舞演了三遍，天龙凤鸟，声音和在一起，飞集在一处。各种声响升空，香花围绕。文昌帝君欢心喜悦，手举如意，再次开示大众：我正致力于弘扬教义，宣扬高妙的道法，慈孝互相感通融洽，随顺化除昏暗。就作如此看法。大家珍爱这部经书，广泛地传写劝化。劝一人行孝，准有五百功德。劝十人行孝，准有五千功德。自己能够恪守孝道，应该准有万个功德。孝敬后母，准有万万个功德。双亲亡故后事道见病卧奉祖先，如同孝敬父母一样，准有万万个功德。好啊！好啊！注意听我说的话。于是朱衣魁星，天聋地哑，及众多神仙，欢喜雀跃，命令各位掌籍，记载在玉册之上，相信接受，并且遵照实行。

【原文】

又赞：元皇孝道，万古心传，通天彻地妙行圆，仙佛亦同然。化度①无边，中和②位育全。南斗文昌元皇大道真君。

【注释】

①化度：指感化众生，使之过渡到佛道乐土。

②中和：儒家伦理思想。指不偏不倚的谐调适度。用来形容具体事物谐和的性质或状态。

【译文】

又赞源自元皇的孝道，万古以来心心相传，通天彻地妙行圆满，仙佛也都是与此相同。感化救度众生法力无边，中正平和，万物都能够各得其所而生长发育。南斗文昌元皇大道真君。

【评析】

孝感，言人尽孝所产生的种种神奇感应。孝道为天地鬼神所敬重，并以此为根据，降授福禄灾祸。“尽孝”可以使自己超度成仙，免于沉沦苦海；宗亲父母亦可获得解脱。本章借文昌帝君之口，对世人悚以地狱，诱以天堂；劝导世人尽孝行善，以期家国安宁，天地和谐。

《文昌孝经》是道家从自身的自然宇宙观出发，指出人的自然生命承载体的可贵，父母生育子女受尽辛苦，养育子女耗尽心血，子女应该体恤、孝敬父母，并以此道推己及人，由此不但保全自身天性，还可以获得上天赐福科举成功，乃至证果得道，是一部很具有道家特色的弘扬孝道的典籍。