附录 卷下
老苏先生会葬致语并口号
阙名
盖闻太上立德，贯今古以长存；至人无心，视死生为一致。固当谈笑于祸福之际，雍容于变化之间。日夜相代乎前，忧乐不入其舍。是何礼存送往，语有致哀。子产之哭子皮，吾无与为善；仲尼之恸颜子，天殆将丧予。秦哀三良，齐悼二惠。孔门弟子相向而失声；荆州刺史望拜而堕泪。岂不以时乎，难得而易失。贤者少达而多穷。事关兴衰，礼有哀乐。恭惟编礼寺丞，一时之杰，百世所宗。道兼文武之隆，学际天人之表。渔钓渭上，韫《六韬》而自称；龙蟠汉南，非三顾而不起。自宋兴百战，文弊多方，简编具在，气象不报。虽作者继出，尚古风之未还。迨公勃兴，一变至道。上自朝廷缙绅之士，下及岩穴处逸之流，皆愿见其表仪，固将以为师友。而道将坠丧，天不假年。书虽就于百篇，爵不过于九品。谓公为寿，不登六十；谓公为夭，百世不亡。今者丧还里闾，宵会亲友。顾悲哀之不足，假讽咏以纾情。敢露微才，上陈口号：
万里当年蜀客来，危言高论冠伦魁。有司不入刘ナ第，诸老徒推贾谊才。一惠独刊姬《谥法》，六经先集汉家台。如公事业兼忠愤，泪作岷江未寄哀。
老苏先生挽词一十五首
韩琦
对未延宣室，文尝荐《子虚》。书方就绵?，奠已致生刍。故国悲云栈，英游负石渠。名儒升用晚，厚愧不先予。
其二
族本西州望，来为上国光。文章追典诰，议论极皇王。美德惊埋玉，瑰材痛坏梁。时名谁可嗣，父子尽贤良。
曾公亮
立言高往古，抱道郁当时。铅椠方终业，风灯忽遘悲。名垂文苑传，行纪太丘碑。后嗣皆鸾?，吾知庆有诒。
欧阳修
布衣驰誉入京都，丹?俄惊反旧闾。诸老谁能先贾谊，君王犹未识相如。三年弟子行丧礼，千两乡人会葬车。独我空斋挂尘榻，遗编时阅子云书。
赵概
称谓栾城旧〈唐相味道，栾城人也。〉潜光谷口栖。雄文联组绣，高论吐虹霓。遽忽悲丹?，无因祀碧鸡。徒嗟太公丘，德位不至圭。
侍从推词伯，君王问《子虚》。早通金匮学，晚就曲台书。露泣时难驻，琴亡韵亦疏。臧孙知有后，里?待高车。
王拱辰
气得岷峨秀，才推贾马优。未承宣室问，空有茂陵求。玩《易》穷三圣，论《书》正九畴。欲知歆向学，二子继弓裘。
王
岷峨地僻少人行，一日西来誉满京。白首只知闻道胜，青衫不及到家荣。玄猿夜哭铭旌过，紫燕朝飞挽铎迎。天禄校书多分薄，子云那得葬乡城。
张焘
本朝文物盛西州，独得宗公荐冕旒。稷嗣草仪书未奏，茂陵词客病无瘳。一门歆向传家学，二子机云并隽游。守蜀无因奠尊酒，素车应满古源头。
郑獬
丰城宝剑忽飞去，玉匣灵踪自此无。天外已空丹凤穴，世间还得二龙驹。百年飘忽古无奈，万事凋零今已殊。惆怅西州文学老，一丘空掩蜀山隅。
苏颂
观国五千里，成书一百篇。人方期远至，天不与遐年。事业逢知己，文章有象贤。未终《三圣传》，遗恨掩重泉。
其二
常论平陵系，吾宗代有人。源流知所自，道义更相亲。痛惜才高世，赍咨涕满巾。又知余庆远，二子志经纶。
张商英
近来天下文章格，尽是之人咳唾余。方喜丘园空む帐，何期箫吹咽?需车。一生自抱萧张术，万古空传扬孟书。大志未酬身已没，为君双泪湿衣裾。
姚辟
持笔游从已五年，忽嗟精魄已茫然。茂陵未访相如藁，宣室曾知贾谊贤。薤露有歌凄晓月，绛纱无主蔽寒烟。平生事业文公志，应许乡人白玉镌。
其二
羁旅都门十载中，转头浮宦已成空。青衫暂寄文安籍，白社长留处士风。万里云山归故国，一帆江月照疏篷。世间穷达何须校，只有声名是至公。
荐表
欧阳修
臣猥以庸虚，叨尘侍从，无所裨补，常愧心颜。窃慕古人荐贤推善之意，以谓为时得士，亦报国之一端。往时自国家下诏书戒时文，讽励学者以近古。盖自天圣迄今二十余年，通经学古履忠守道之士所得不可胜数，而四海之广不能无山岩草野之遗。其自重者既伏而不出，故朝廷亦莫得而闻，此乃如臣等辈所宜求而上达也。伏见眉州布衣苏洵履行纯固，性识明达，亦尝一举有司，不中，遂退而力学。其论议精于物理而善识变权，文章不为空言而期于有用。其所撰《权书》、《衡论》、《机策》二十篇，辞辩宏伟，博于古而宜于今，实有用之言，非特能文之士也。其人文行久为乡闾所称，而守道安贫，不营仕进。苟无荐引，则遂弃于圣时。其所撰书二十篇，臣谨随状上进，伏望圣慈下两制看详。如有可采，乞赐甄录。谨具状奉闻，伏候敕旨。
墓表
张方平
仁宗皇帝嘉?中，仆领益郡。念蜀异日常有高贤奇士，今独乏耶？或曰：“勿谓蜀无人，蜀有人焉，眉山处士苏洵，其人也。”请问苏君之为人，曰：“苏君隐居以求其志，行义以达其道，然非为亢者也，为孕蕴而未施，行而未成，我不求诸人而人莫我知也，故今年四十余不仕。公不礼士，士莫至。公有思见之意，宜来。”久之，苏君果至。即之，穆如也。听其言，知其博物洽闻矣。既而得其所著《权书》、《衡论》阅之，如大云之出于山，忽布四方，倏散无余；如大川之滔滔，东注于海源也，委迤，其无间断也。因论苏君：“左丘明、《国语》，司马迁之善叙事，贾谊之明王道，君兼之矣。远方不足成君名，盍游京师乎？”因以书先之于翰林欧阳永叔。君然仆言，至京师。永叔一见，大称叹，以为未始见夫人也，目为孙卿子，献其书于朝。自是名动天下，士争传诵其文，时文为之一变，称为老苏。时相韩公琦闻其名而厚待之，尝与论天下事，亦以为贾谊不能过也。然知其才而不能用。初作昭陵，礼废阙，琦为大礼使，事从其厚。调发趣办，州县骚然。先生以书谏琦，且再三，至引华元不臣以责之。琦为变色，然顾大义，为稍省其过甚者。及先生没，韩亦颇自咎恨，以诗哭之，曰：知贤不早用，愧莫先于予者矣。先生亮直寡合，有倦游之意，独与其子居，非道义不谈。至于名理胜会，自有孔颜之乐，一廛一区，侃侃如也。又数年，召试紫微阁，不至，乃除试秘书省校书郎。俾就太常修纂建隆以来礼书，以为霸州文安县主簿，使食其禄。集成《太常因革礼》一百卷。书成，奏未报而以疾卒，享年五十有八，实治平三年四月。英宗闻而伤之，命有司具舟载其丧归葬于蜀。明年八月壬辰葬于眉州彭山县安镇乡可龙里。朝野之士为诔者百一十有三人。先生字明允。考序，大理寺评事，累赠职方员外郎，以节义自重，蜀人贵之。生三子，澹、涣，教训甚至，各成名官。先生其季也。已冠，犹不知书。职方没，始读书，不一二年，出诸老先生之右。一日，因览其文作而曰：“吾今之学，犹未知学也已。”取旧文藁悉焚之，杜门绝宾友，纟番诗书经传诸子百家之书，贯穿古今，由是著述根柢深矣。质直忠信，与人交共忧患，死则收恤其子孙。不喜饮酒，未尝戏狎。常谈陋今而高古。若先生者，非古之人欤？谓今莫如古者，斯焉取斯！嘉?初，王安石名始盛，党友倾一时。其命相制曰：“生民以来，数人而已。”造作语言，至以为几于圣人。欧阳修亦已善之，劝先生与之游，而安石亦愿交于先生。先生曰：“知其人矣，是不近人情者，鲜不为天下患。”安石之母死，士大夫皆吊，先生独不往，作《辨奸》一篇。〈见第九篇。〉
当时见者多为不然，曰：“噫，其甚矣！”先生既没三年，而安石用事，其言乃信。夫惟有国者之患，尝由辨之不早，子言之，知风之自，见动之微，非天下之至精，其孰能至于此！尝试评之，定天下之臧否，一人而已。所著《文集》二十卷，《谥法》三卷，《易传》三卷。初，君将游京师，过益州，与仆别，且见其轼、辙及其文卷，曰：“二子者将从乡举，可哉？”仆披其卷，曰：“从乡举，乘骐骥而驰闾巷也，六科所以擢英俊，君二子从此选，犹不足以骋其逸力尔。”君曰：“姑为后图。”遂以就举，一上皆登进士第。再举制策，并入高等，今则皆为国士。仁宗时，海内?安，朝廷谨持宪度，取士有常格，故羔雁不至于岩谷。奉常特召已为异礼，属之论撰，台阁之渐也。而君不待，惜乎其啬于命也。其事业不得举而措诸天下，独《新礼》百篇，今为太常施用。若夫乡党之行，家世之详，则有别传存焉。今举始卒之大概，以表其墓。惟其有之，是以言之不怍云。
东坡谢张太保撰先人墓表书
轼顿首再拜：伏蒙再示先人墓表，特载《辨奸》一篇，恭览涕泗，不知所云。窃惟先人早岁汩没，晚乃有闻，虽当时学者知师尊之，然于其言语文章犹不能尽，而况其中有不可形者乎！所谓知之尽而信其然者唯公一人。虽若不幸，然知我者希，正老氏之所贵。《辨奸》之始作也，自轼与舍弟皆有嬉其甚矣之谏，不论他人，惟明公一见以为与我意合。公固已论之先朝，载之史册，今虽容有不知，后世决不可没。而先人之言非公表而出之，则人未必信。信不信何足深计，然使斯人用区区小数以欺天下，天下莫觉莫知，恐后人必有秦无人之叹。此墓表所以作而轼之所流涕再拜而谢也。黄叔度淡然无作，郭林宗一言，至今以为颜子。林宗于人材小大毕取，所贤非一人，而叔度之贤无一见于外者，而后世犹信。徒林宗之重也。今公之重不减林宗，所贤唯先人，而其心迹粗若可见，其信于后世必矣。多言何足为谢，聊发一二。不宣。轼再拜。
文集。亦名《嘉祐新集》、《老泉先生集》。宋苏洵撰。洵，字明允，眉州眉山(今四川眉山)人。累官秘书省校书郎。是集凡十六卷，附录二卷，有《心术》，《远虑》二篇， 《权书》、《衡论》各十篇。其《审势》、《强弱》、《攻守》、《用间》、《驭将》、《法制》、《心书》、《权书序》等八篇为兵法专论。如《心术》篇强调“为将之道当先治心”;《攻守》篇提出攻守有三道：一为正，二为奇，三为伏，认为兵出于正道，胜败未可知，出于奇道，十出而五胜，出于伏道，十出而十胜，等等。其《六国论》，以六国之亡喻宋赂之不当。有宋绍兴十七年(1147年)婺州州学刻本，题曰《嘉祐新集》;清康熙间苏州邵仁泓刊本，题曰《老泉先生集》;《四部备要》本，为十五卷。