卷十九
仙異
三國南斗北斗
《搜神記》：管輅至平原，見顏超，貌主夭亡，顏父乃求輅延命。輅曰：子歸覓清酒鹿輔一斤，卯日刈麥地南大桑樹下，有二人圍棋但酌酒置脯，飲盡更斟，以盡為度，若問汝，汝但拜之，勿言，必合有人救汝。顏依言而往果見二人圍棋。顏置脯酌酒於前，其人貪戲，但飲酒食脯不顧。數巡，北邊坐者忽見顏在，叱曰：何故在此！顏惟拜之。南面坐者語曰：適來飲他酒脯，寧無情乎！北坐者曰：文書已定。南坐者曰：借文書看之。見超壽止可十九歲，乃取筆挑上。語曰：救汝至九十年活。顏拜而回。管語顏曰：大助子，且喜得增壽。北邊坐人是北斗，南邊坐人是南斗，南斗注生，北斗注死，由人受胎，皆從南斗過北斗，所有祈求，皆向北斗。
晉仙館大夫
《搜神後記》：嵩高山北有大穴，莫則其空，嘗有一人誤墜其中，尋穴而行，計可十餘日。忽見草屋中有二人對坐圍棋，局下有一杯白飲，墜者告以饑渴。棋者曰：可飲此。遂飲之。棋者曰：從此西行，有天井，但投身入井，自當出；若餓，取井中物食。墜者如言，半年許乃出蜀中，歸洛下。問張華，華曰：此仙館大夫，所飲者、玉漿也；所食者，龍穴石髓也。
郗鑒
《紀聞》：滎陽鄭曙，著作郎鄭虔之弟也。嘗因會客，言及人間奇事。曙曰：諸公頗讀《晉書》乎，見太尉郗鑒事跡否？《晉書》雖言其人已死，今則存。坐客驚曰：願聞其說。曙曰：某所善武威段揚，為定襄人令。揚有子曰，少好清虛，慕道，不食酒肉。年十六，請於父曰：願尋名山，訪異人求道。揚許之，賜錢十萬，從其志。{天寶五載，段子行過魏郡，舍於逆旅，逆旅有客焉，自駕一驢，市藥數十斤，皆養生辟穀之物也。視此客七十餘矣，雪眉霜鬚，貌如桃花，不食穀，知其道者。伺其休暇，市珍果美膳、藥食醇醪薦之，客甚驚，謂曰：吾山叟，市藥來此，不願世人知，子何得覺吾而致此耶？曰：某雖幼齡，性好虛靜，見翁所為，必是道者，故願歡會。客悅為飲，至夕因同宿，數日將去，謂曰：吾姓孟，名期思，居恒山，在行唐縣西北九十里。叩頭誠祈，願至山中諮受要道。叟曰：觀子志堅，可與居矣，然山中居甚苦，須忍饑寒，故學道之人，多生退志，又山中有耆宿，當須啟白。又固請，叟知其有志，謂之曰：八月二十日赴行唐，可於西北行三十里，有一孤姥莊，莊內孤姥，甚是奇人，汝謁之，坐以須我。再拜受約，至期而往，果得此孤莊老姥，出問之，具以告。居二十日而孟先生至，顧言曰：本謂卒語耳，寧期果來，然吾有事到恒州，汝且居此，數日當返。如言卻到，又謂曰：吾更啟白耆宿，當與君俱往，數日復來。於是隨先生入。初行三十里，大艱險，猶能踐履，又三十里，手扌門葛藤，足履嵌{山嚴}，魂悚汗出，而僅能至，有瓦屋六間，先生六人居之。既謁諸先生。先生告曰：夫居山異於人間，大辛苦，須忍饑餓，食藥餌，子能之乎？曰：能。於是留止，凡五日。孟先生曰：今日盍謁老先生。於是啟西室，室中有石堂，堂北開，直下臨眺川谷，而老先生據繩床，北面而齋心焉。敬謁拜老先生，先生良久開目，謂孟叟曰：是爾所言者耶？此兒佳矣，便與汝為弟子。於是辭去，又閉戶。其庭前臨溪淵，有松樹十株，皆長數仞，其下磐石，可坐百人，則於石上鐫局，諸先生休暇，常對棋而飲酒焉。為侍者，睹先生棋，皆不工也。因教其形勢，諸先生曰：汝亦曉棋，可坐。因與諸叟對，叟皆不敵，於是老先生命開戶出，植杖臨崖而立，西望移時，因顧謂叟可對棋。孟期思曰：諸人皆不和幫此小子。老先生笑，因坐召，與爾對之，既而先生棋少劣於。又微笑謂曰：欲習何藝乎？幼年不識求方術，而但言願且受《周易》，老先生詔孟叟授之。老先生又歸室閉其戶。習《易》年餘，而日曉占候布卦，言事若神。在山四年，前後見老先生出戶，不過五六度。但於室內端坐繩床，正心祥觀，動則三百二百日不出。老先生常不多開目，貌有童顏，不復食，每出禪時，或飲少藥汁，亦不識其藥名。後老先生忽云：吾與南嶽諸葛仙家為期，今到矣，須去。在山久，忽思家，因請還家省覲，即卻還。孟先生怒曰：歸即歸矣，何卻還之有。因白老先生，老先生讓孟曰：知此人不終，何與來也。於是使歸，歸後一步，即卻尋諸先生，至則室屋如故，門戶封閉，遂無一人。下山問孤莊老姥，姥曰：諾先生不來一年矣。因悔恨殆死。在山間，常問孟叟，老先生何姓名，叟取《晉書郗鑒傳》。令讀之，謂曰：欲識老先生，即郗太尉也。
石室童子
《述異記》：信安郡石室山，晉時樵者王質伐木入山，見二童子圍棋，與質一物如棗核，食之，不覺饑。以所持斧置坐而觀局，未終，童子指謂之曰：汝斧柯爛矣。質歸鄉里，無復當時之人。許渾詩曰：世間甲子須臾事，逢著仙人莫看棋。戴名世有《遊爛柯山題石壁》詩云：采樵偶向洞天行，一局中間世已更。不看仙人貪看弈，模糊仍復覓前生。謫向塵寰病未瘥，同班仙侶近如何。語君弈罷朝天去，為謝狂生罰已多。
宋朱道珍
《述異記》：朱道珍，嘗為孱陵令，南陽劉廓為荊州參軍，每與圍棋，日夜相就，局子略無暫輟。道珍以宋元徽三年六月二十六日亡，至九月，廓坐齋中，忽見一人以書授廓云：朱孱陵書。廓開書看，是道珍手跡，云每思棋聚，非意致闊，方有來緣，想能近領。廓讀書畢，失信所在，尋寢疾卒。
晉陶弘景
《梁書處士傳》：陶弘景，字通明，丹陽秣陵人，幼有異操。年十歲，得荀洪《神仙傳》，晝夜研尋，便有養生之志，謂人曰：仰青雲，睹白日，不覺為遠矣。及長，神儀明秀，朗目疏眉，讀書萬餘卷。善琴棋，工草隸，遍歷名山，尋訪仙藥，每經澗谷，必坐臥其間，吟詠盤桓，不能已已。特愛松風，每聞其響，欣然為樂，有時獨遊泉石，望見者以為仙人。善辟穀導引之法，年逾八十而有壯容，深慕張良之為人云。
唐道士
《虯髯客傳》：虯髯客偕一道士，與衛公李靖俱謁劉文靜，時方弈棋，起揖而語，少焉文靜飛書迎文皇看棋。道士對弈，虯髯與衛公旁侍焉。俄而文皇到來，精采驚人。道士慘然斂棋子曰：此局全輸矣。
橘叟
《幽怪錄》：巴印人家有橘園，生兩橘，大如三斗盎，剖開，每橘有二叟，鬚眉皓然，相對弈戲。一叟曰：橘中之樂，產減商山。一叟曰：饑虛矣，須龍核脯食之。即出一草根削食之，隨削隨滿。食訖，以水噀之，化為二龍，共乘之而去。
青桐君
《酉陽雜俎續集》：東都龍門有一處，天寶中，北宗雅禪師於此處建蘭若，庭中桐始華，有異蜂，聲如人吟詠，禪師諦視之，具體人也。網獲一，置於紗籠中，忽有數人翔集籠首，若相慰狀。曰：叱叱，予與青桐君弈勝，獲琅玕紙十幅，君出可為禮。星子詞當為料理，禪師舉籠放之。
顏真卿
《氾水縣志》：唐顏真卿歸葬偃師後，有商人至羅浮山，見二道人林下圍棋，其一笑謂煩寄書達吾家。遂立封一劄，題寄偃師北山顏家。商人歸訪之，則墓莊也。其守墓老僕驚曰：先太師親筆也。子孫卜日，發塚視之，塚已空矣。
蜀山孤姥
《集異記》：元宗南狩，百司赴行在，翰林善圍棋者王積薪從焉。蜀道隘狹，每行旅止息中道之郵亭，人舍多為尊官有力者之所見占，積薪棲棲而無所入，因沿溪深遠寓，宿於山中孤姥之家，但有婦姑，止給水火。才瞑，婦姑皆闔肩則休。積薪棲於簷下，夜闌不寐，忽聞堂內姑謂婦曰：良宵無以為適，與子圍棋一賭可乎？婦曰：諾。積薪私心寄之，視堂內素無燈燭，又姑婦各處東西室。積薪乃附耳門扉，俄聞婦曰：起東五南九置子矣。姑應曰：東五南十二置子矣。婦又曰：起西八南十置子矣。姑又應曰：西九南十置子矣。每置一子，皆良久思維。夜將盡四更，積薪一一密記，其下止三十六。忽聞姑曰：子已敗矣，吾止勝九枰耳。婦亦甘焉。積薪遲明具衣冠請問，孤姥曰：爾可率己之意，而按局置子焉。積薪即出橐中局，盡平生之秘妙，而布子未及十數，孤老顧謂婦曰：是子可教以常勢耳。婦乃指示攻守、殺奪、救應、防拒之法。其意甚略，積薪即更求其說，孤姥笑曰：止此已無敵於人間矣。積薪虔謝而別，行十數步，舟詣則已失向之室閭矣。自是積薪之藝絕無其倫，即布所記婦姑對敵之勢，罄竭心力，較其九枰之勝，終不得也。因名鄧艾開蜀勢，到今棋圖有焉，而世人終莫得而解矣。
棋仙
《雲仙雜記》：卞子京遇棋仙，束帶拜金鑄紫堂仙，仍坐於席上，勝克之利，萬不失一。
蜀先主
《酉陽雜俎》：近有盜發蜀先主墓穴，盜數人齊見兩人張鐙對棋，侍衛十餘。盜驚懼拜謝，一人顧曰：爾飲乎？乃各飲以一杯，兼乞與玉帶數條，命速出。盜至外，口已漆矣。帶乃巨蛇也，視其穴已如舊矣。
呂岩
呂岩，字洞賓，一名岩客，禮部侍郎渭之孫，河中府永樂（一云蒲阪）縣人，咸通中舉進士不第，遊長安酒肆，遇鍾離權得道，不知所往。有詩四卷，《悟棋歌》云：因觀黑白愕然悟，頓曉三百六十路。餘有一路居恍惚，正是金液還丹數。一子行，一子當，無為隱在戰爭鄉。龍潛雙關虎口爭，黑白相擊迸紅光。金土時熱神歸烈，嬰兒又使入中央。水火劫，南北戰，對面施工人不見。秘密洞玄空造化，誰知局前生死變。人棄處，我須攻，始見陰陽返復中。縱喜得道無爭地，我與凡夫幸不同。真鉛真汞藏龍窟，返命丹砂隱帝宮。分明認取長生路，莫將南北配東西。
婺源道士
《括異志》：婺源公山二洞，有穴，咸通末有鄭道士以繩縋下百餘丈，旁有光，往視之，路窮水阻，隔岸有花木，二道士對棋。使一童子刺船而至，問欲渡否。答曰：當還。童子回舟去，鄭復攀繩而出。明日穴中有石筍塞其口，自是無復入者。
滑能
《北夢瑣言》：唐僖宗朝，翰林待詔滑能，棋品甚高，少逢敵手。有一張小子，年可十四，來謁覓棋，請饒一路。滑生棋思甚遲，沈吟良久，方下一子，張生隨手應之，都不介意，仍於庭際取適，候滑生更下，又隨手著應之。僖宗幸蜀，滑以待詔供職，謀赴行在，欲取金川路，入辦裝，挈家將行。張生曰：不必前邁，某非棋客，天帝命我取公著棋，請指揮家事。滑生驚愕，妻子啜泣，淹然而逝，他日京都共知也。昔顏回、卜商為地下修文郎，又李長吉為帝召撰樂府，豈斯類耶？所言天帝者，非北極天皇大帝也。按真誥，又非北方玄天黑帝道君，此鬼都北帝，又號鬼帝，世人有大功德者，北帝得以辟請，四名公之流是也。召棋之命，乃酆宮帝君乎？與真誥仿佛，故梗概而言之。
田真人
《四川總志》：唐田真人，名大神，自南陽來，隱棲妙山觀中，能驅絕蛇虺，履不如平地。嘗與二道士弈，撒棋於江，人取以獻蜀王，旋失去。後又得於玉局洞前石盤內，自是江中產棋石。
靈岩仙人
《四川總志》：灌縣靈岩山之極峰，有棋盤石，仙人堂弈棋於此。石有棋勢，旁有年號，乃天祐二年。
龍霧二女
《江西通志》：五代周時，謝仙翁登龍霧嶂采樵，偶於池側，見二女弈。從旁觀之，女食桃遺核，因取食之，不饑。弈罷，恍失二女所在。謝駭而歸，不知若干年矣。
褒信道人
《西溪叢話》：祭州褒信縣，有棋師閔秀才說：嘗有道人善弈，凡對局，率饒人一先，後死於褒信，托後事於一村叟。數年後，叟為改葬，但空棺衣衾而已。道人有詩云：爛柯真訣妙通神，一局曾經幾度春。自出洞來無敵手，得饒人處且饒人。（案：《絳雲樓書目》有《自出洞來無敵手》棋譜，即取此詩句也。）
白羊二老
《畿輔通志》：白羊山，在元氏縣西北五十里。昔有童子牧羊，見二老弈棋，童子從旁觀之。弈畢，二老不郵，驅羊不動，盡化為石，至今宛若白羊狀，故名。
宋體玄真人
《體玄真人錄》云：師昔於福山縣南水都村乞食，有富者王祐見之曰：先生肯共我弈棋否？師曰：依高命。時方暮冬極寒，祐乃狐帽棉裘，皮鞋氈襪，見師單衣露肘，弊鞋出指，故謔之。引於前廳，命師當門迎風面坐，祐即坐其旁。復戲曰：當圍幾局？師曰：三局可矣。祐曰：太少。師曰：十局可否？祐允之。次第而下，局未及終祐已覺寒，勉至於再局，祐為嗬手振足，將不可忍，觀於師乃見神容悅澤，煦煦然如春也。祐竟不能待之於三，乃釋局而起，復曰：先生實為無心無念，忘形忘體者也。師微笑而歎曰：俗謔俗謔，違盟負約，言訖乃去。
釋師豫
《夷堅志》：秀州兜率寺僧師豫，能醫術，而酷好弈棋，與人賭賽，品格甚低，然好之窮日夜不厭。乾道九年，染疫疾，死而復生，言被追至冥府，立庭下，有大井當前，王者曰：誤追汝，汝既是僧，背誦《多功德經》否？對曰：受性愚，不知有此經。曰：乃世間所謂《金剛經》者是矣。對曰：此則固能之。王者顧左右，取於井中汲出，以相付誦，至數分，王者及一府人皆稽首作禮。既畢，命一吏送還，過廊下，喜云此亦有觀覽處，宜相從一行，遂到一室，案上列棋局兩奩，貯黑白子，而大小極不等。吏曰：師能此乎？應之曰：甚愛之，正以太低為苦。吏曰：吾為汝作計，但吞一了，則進乎技矣。僧欲白而大，吏不可，探一黑而小者使吞焉。隨即驚悟，明日病愈，常時對弈者來視之，索局較藝，果增數等。
王綸
《海山仙跡》：南宋時，太常王綸，性好道，出守岳州，有一道人上謁，貌清臒，短褐不掩骭，語音清圓，綸異之，因問其姓字。道人曰：不必問所來，請教者，弈棋耳。遂與弈，綸素號國手，至是連負之。日雲暮矣，乃酌以酒，又問其姓氏，道人遂書一詩云：仙籍班班有姓名，蓬萊倦客呂先生。凡人肉眼知多少，不及城南老樹精。綸驚訝間，已失道人所在，庭下煙雲滃然，移時乃散。綸遂告疾還家，精思仙道，後遇柳仙於山中，云奉呂祖命來，授以成丹及屍解之法，尋亦度世。
武昌太守
《武昌府志》：仙棗亭在府治南，相傳宋時太守與倅弈，有一異人吹笛來，忽不見，隨笛聲至樓上，惟見古鏡題詩，末書呂字而去。故今名呂仙亭。
徐真君
《宦遊紀聞》：永福徐真君，嘗牧牛山中，聞樂聲出林杪，緣崖造觀，至則有二人弈。拱立良久，遺徐棋子一，叱令歸。歸即清解手談，特碎瓦器為子，布地為局。後煉大丹仙去，埋棋子田中，湧地成堆。
蒙秦老人
《文苑彙集黎州圖經》云：有人駕牛采樵，入蒙秦山，見二老人弈棋，其人繫牛坐斧而觀。局未終，老人謂曰：非汝久留之所。樵起而斧柯已爛，牛已為枯矣。
牧兒徐氏
《文輿記》：高蓋山，嘗有牧兒徐氏，飯牛山椒，遇二人弈，遺徐一棋子，叱命歸，遂精手談。往往與二人遇，得修煉訣，一日將仙去，埋棋子於田中，植牛杖其側，旋生枝葉。
賈秋壑侍女
《幽怪錄》：元延祐間，天水趙源，僑寓葛嶺，其側即賈似道舊宅也。日晚倚門外，忽一女子從東來，綠衣雙環，年可十五六，源注目久之，明日又見之。凡數度，源戲問之曰：姐姐家居何處？女笑曰：兒家與君為鄰，君自不識爾。源試挑之，女子欣然而應，遂留宿焉。旦辭去，夜復來，如此月餘。問其居址姓名，女慘然曰：得無難乎，兒實非今世人，亦非有禍於君者，但冥數當然耳。源大驚曰：原聞其詳。女子曰：兒故宋平章秋壑之侍女也。本臨安良家子，少善弈棋，年十五，以棋童入侍，每秋壑回朝，燕坐半間堂，必召侍弈，備見宏愛。是時君為其家蒼頭，職主煎茶，每因供進茶甌，得至後堂。君時年少，美姿容，兒見而慕之，嘗以繡羅錢篋，乘暗投君，君亦以玳瑁指盒為贈。彼此雖各有意，內外嚴密，莫得其便。後為同輩所覺，讒於秋壑，遂與君同賜死於斷橋之下。君今已再世為人，而兒猶在鬼錄，得非命與！言訖嗚咽泣下，源亦為之動容。久之，乃曰：審如此，乃再世姻緣也。因曰：汝之精氣能久存於世耶？女曰：數至則散矣。源曰：何時？女曰：三年耳。及期臥病不起，面壁而化。源大慟，舉衣衾葬之，感其情遂不復娶，投靈隱寺為僧。
張三丰
道書《張三丰傳》：三豐，遼東懿州人，名全一，一名君實，字玄玄，道號昆陽。七歲能棋，隨手應局，人莫能敵。《明史》方伎亦有傳，或言三豐金時人，元初與劉秉忠同師，後學道於鹿邑之上清宮，嘗遊武當，結草廬展旗峰北，又出沒於秦、蜀、襄、鄧、甘、隴各地，洪武時，太祖遺使覓之不得。永樂中，成祖遣給事中胡濙齎璽書香幣往訪，十四年不遇，英宗賜誥為通微顯化真人。《平越府志》：對弈石，在府城南福泉山後，世傳張三丰與隆平候張信對弈處。《皇明異人錄》：有張三丰《蓬萊仙弈圖》跋云：《蓬萊仙鸞圖》者，龍陽子湖湘冷謙所作。謙，武陵人，龍陽其號也。中統初，與刑台劉秉忠仲晦、沙門海雲遊，無書不讀，尤邃於易，及邵氏經世書，天文地理律曆，以至眾伎皆通之。至元中，秉忠入拜太保。參予中書省事，乃釋儒業，從遊雼川，與故宋司戶參軍趙孟頫子昂，於四明史衛王彌遠府，觀唐李思訓將軍畫頃然發之胸臆，遂效之，不月餘，其山川人物窠石，無異將軍筆法，傅彩比將軍尤加纖細，神品幻出，由是以丹青鳴。當時未淮陽，遇異人，授中黃大丹，出示平叔悟真之旨，穎然而悟。至正間，冷君已百數歲矣，綠髮童顏，如方壯不惑之年，紅由之時，君避地金陵，日以濟人利物為念。方藥神妙，天朝維新，君有畫鶴之誣，隱壁仙逝，則君之墨本絕跡矣。此卷乃至元六年五月五日為余作也，吾珍藏若連城之璧，而未嘗輕以示人。今將訪冷君於十洲三島，恐後人不知冷君胸中邱壑三昧之妙，不識為真仙異筆，混之凡流，故識此，特奉遺元老太師淇國邱公覽。此卷則神清氣爽，飄然意在蓬萊之地。幸珍惜之，且以為後會云。
案：《仙弈圖》跋，明郎瑛《七修類稿》強辨為偽，辨云：永樂二年，轉送淇國，淇國乃成祖心腹功臣，三豐至而敢匿不言耶？又云：跋謂冷武陵人，而不知本錢塘，劉伯溫曾在杭遇啟敬。並志亦云：錢塘人。又云：跋謂觀李思訓畫，遂得其法，幻出神品，以丹青鳴於時，何伯溫之詩皆不言之？而止言善音律術數耶？又云：三豐既孑身遠遊，豈復帶畫永樂時送人耶？又云：跋謂冷在至正間已百數歲，若在洪武，必有數十歲矣，如此老尚為人臣耶？就使為之，如太公、伏生、人心言之，何不見於書耶？李西朋輯《三豐全書》，辨正郎說，李云：郎瑛之五辨皆非也，觀此圖跋語，清矯不群，絕似豐仙手筆。其送淇國也，為留冷之畫本耳，當其時，必一見而即去，難留雲鶴之蹤，淇國亦不必匿其來，成祖亦必如其不可追也。一、神仙遊處無常，在錢塘則錢塘人，在武陵則武陵人，何定之有！二、劉伯溫雖遇冷仙，並非朝夕過從，久而不去者，即有詩篇，安能事事題贈？況丹青薄技，當不必一見即誇也。三、畫非難攜之物，送人乃鄭重之意，淇國門高，或可寶此不失也。四、仙家百餘歲，乃尋常事耳，老為人臣，猶之老官柱史，復何疑哉！
劉夢金
《緒南筆談》：國初十郡大社，以宋既庭，尤西堂諸君執牛耳，華亭錢學士金甫與焉。金甫，字月江，人頗伉爽，會後觴於千人石，有中翰邵君延齡，卒然問月江曰：松有錢芳標，豈君族耶？月江對曰：無服族叔。邵君即曰：此乃非人，前欲補我缺，再三挽我，許金五百，我昨往索，轉令閽人飾詞拒我。蓋國初銓政，尚沿明例，科中需次，若今之候廩截缺，可上下其手也。因大詬，月江時亦被酒，攘臂而起曰：不知我叔而詈之，是詈叔也，已不可；知我叔而詈之，是詈我也，烏呼可！勢將用武，幸十郡士交為之解，乃罷去。未幾有宏詞之舉，月江被舉，而舉主則殊未謀面，促迫就道，至都進謁，修師生禮，諦視其人，似曾相識，握手問曰：君知僕相攀之意乎？對曰：必有行卷流傳，謬塵青目。曰：非也。曰：然則知交揚詡乎？曰：非也。君之得舉，以老拳得之，僕即千人石上作雞肋者。國策云：昔為人妻，則不欲其詈我也，今為我妻，則欲其詈人也。君為族叔，幾不反兵，茲幸結衣缽緣，庶友朋之詈僕者寡耳。時徵車未齊，許以庠生入北闈，舉秋試，明年，南宮復第，殿試入二甲，選庶常。宏詞榜發，復列上卷，免其散館，即授編修，居官不改儒素，足不登要人之堂。與竹最莫逆，朱歸後，亦引退。有老友劉君，最狎，劉業醫，月江病，藥之竟卒。劉大恨，錄其方，置書中，以志戒，不復為人治病。後妻方妊，夢月江來生，因名曰夢金，字曰甫來，與月江生平性情言語，無一不肖。月江素不弈，夢金四五歲時，立足踏上，觀父與客弈，指點勝負，不爽圭撮，品入第二。後父病，倉卒間，叩父何方可服，指書中方，遂用之，既服，乃大驚曰：孽矣，此即月江所誤也。翌日歿，竊歎密友關切，而粗工自用。即以孽緣報之。好談岐黃者，尚慎旃哉。
店鋪稚子
《聞見偶錄》：有好弈者，遜於國手三四子，一日行經帶城橋，見一店鋪中，有七八歲許稚子對局，好弈者目之，稚子曰：與我弈乎？觀弈者見其幼而多誇，遂與之弈，不能勝，復之如故。此二童不知誰家子，以此幼年，而藝即能勝人，亦可異哉！
蓬萊閣道人
《秋燈叢話》：登郡普某，弈中國手也。晚年尤篤好，技益進，對壘者咸望風靡。常攜局登蓬萊閣，一道士前揖曰：聞君善手談，願窺高深。普欣然。既布局，陳守攻擊，備極變化，道士應接不暇，東南一隅，旋為普所困。道人縱橫馳突不得出，乃外設伏以待，普從隘處扼之，曰：爾雖仙亦難解此重圍矣。道人微曬而起，手埒普鬚曰：君弈固高，君鬚尤美。乃遜謝去，普亦未之異也。乃府視白鬚有黑跡，五匝，指痕宛然，拭之不落，始悟道人仙也。普技亦神矣哉！
館童擔草者
《履園叢話》：相傳范西屏、施定庵同寓揚州，偶於村塾中夜宿，施戲與館中童子著棋，不能勝，范更之，又不能勝，兩人悵若失。又西屏遊甓社湖，寓僧寺，有擔草者來，范與弈數局，皆不能勝，問其姓名，不答。忽笑曰：近時盛稱范西屏、施定庵為天下國手，實吾兒孫輩耳。弈，小數也，何必問出身，與兒孫輩爭虛譽乎？荷擔而去。
弈客
《閱微草堂筆記》：卜者童西澗言，嘗見有二人對弈，一客預點一弈圖，如黑九三六五之類，卦置笥中，弈畢發現，一路不差，竟不知其操何術。按《前定錄》載：開元中宣平坊王生，為李揆卜進取，授以一函，可數十紙，曰：君除拾遺日發此。後揆以李珍薦，命宰臣試文詞，一題為紫絲盛靈囊賦，一題為答吐番書，一題為代南越獻白孔雀表，揆自午至酉而成，凡塗八字，旁注兩句，翊日授左拾遺。既除，發王生之緘視之，三篇皆在其中，塗注處亦如之。是古有此術，此人偶得別傳耳。夫操管運思，臨枰布子，雖當局之人有不能預自主持者。而卜者乃能先知之，是任我自為之事，尚莫逃定數，巧取強求，營營然日以心鬥者，是亦不可以已乎。
二十卷，清黄俊著。《弈人传》依据时间顺序，搜罗古代众多史籍中的各类围棋人物，将其分为先秦、汉、三国、晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、金、明、清、仙异、烈女等二十卷。“传中事实，采自各种弈谱，历代史书，私家传志，郡邑志乘，旁及说部。”《弈人传》脱稿于民国之初，成书较晚，却收录了中国古代围棋的绝多本事，同时注明典籍出处，或正或奇，少有遗漏，人物涉及神话传说、棋人国手、帝王将相、文人名士，其中出现了一些中国古代围棋文化发展的标志性人物;对市井弈风、棋品棋技亦多有述评。