第三章 遊女子界
旣而 雲路，無所適從，忽有境界，見於目前，山川村落之風景殊佳。遇一男子，挽車售物，呼而問其政治風俗。彼曰：行哉女尊子。繼遇一男子，釋荷憩路傍，問之如初，亦曰：行哉女尊子。
覺世生未 女尊子之所謂，俄至一商店，見婦人對帳簿而坐，復問之，婦人曰：子從何來？曰：自地球。曰：子之國政體如何？曰：有君主政體、共和政體。曰：男女之職業如何？曰：男子或爲官吏，爲教員，或爲商人，爲技師，女子爲紡績縫紉諸瑣屑事。婦人怪之曰：官吏教員唯限於男子乎？曰：教員時用女子，至官吏則限於男子。婦人曰：奇哉！其風俗全與我國異。我國官吏教員，皆限於女子，而男子勞筋瘁力，營製造工業之事。故男子類皆無學無智，不通世 ，而女子皆明學問、達事理、有才能，故立於男子上，能指揮一國之政權。其學校之教員醫士，會社之事務員，亦皆女子，唯政府所用之兵卒巡查等則用男子而已，而長官亦女子也。
覺世生聞之曰：異哉異哉！與我國相反竟至如此，請問貴國政體如何？曰：君主政治也，然位不世襲，以一代爲限。通國呼爲尊上，是以此國風俗，多崇女子，加尊字呼之，或曰女尊，或曰女尊子。尊上之下有老官五十名，其長曰總老。老官之下，有親官五百名、近官一萬名、遠官十萬名。舉老官之法，則於廟堂開選舉會，使親官盡列諸席，由其列席員中舉一名，襲其職爲通例。若尊上逝去之時，總老履其位，缺總老時，由老官中依次升職，使居其位。其他親官之選用，由尊上之特命；近官之選用，由老官之命；遠官之選用，由近官之命。
覺世生問曰：此制度由古傳之乎？曰：自古經多少變更，乃定今日之君主政治。而官吏限於女子，則建國以來之制度也。又問：建國在幾何年？曰：年尚淺，尊上之制，不過四千三百二十六代耳，歷五萬 九百五十七年也。尊上以前，天下唯一帝國而已。自尊上統轄全土，經五百萬年，帝國分裂，成無數之王國。至今有五百二十餘小國，皆獨立之君主國，執政權者，皆女子也。又問：帝國之前無歷史乎？曰：無可考證之。古來之傳說，帝國以前，列國幷立，其時爲男子者執政權。據歷史家言，帝國以前，野蠻時代也，干戈競爭行於世；帝國以後，文明時代也，道理競爭行於世。男子執政權之世爲野蠻時代，女子執政權之世爲文明時代也。今日之歷史，野蠻時代之記事，悉爲剗除，故政體年歷不可詳知。
又問曰：合計五百二十餘王，國中人口及土地幾何？曰：人口一百八十五億，地積一千五百萬。地老天其中屬我王國者，人口八億二千萬，地積七百二十五萬。吾國之尺法，以人之平均身長，稱爲一長，百長則爲一引，百引則爲一延，一方長謂之一面，一方引謂之一平，一方延謂之一積，千五百萬積者，如地球全面之一億也。覺世生驚曰：年歷地積人口，實久遠廣大眾多，敢問人壽如何？曰：平均一百五十年，與二百年之間。古代人壽稱五百年，漸漸短縮，今日雖長壽者，亦不越二百年。
覺世生曰：國土之大，年壽之長，是余之所大欲。然女子居上傳令命，男子在下受役使，風俗如斯，不獨不適鄙意，於天理亦不能無齟齬。婦人曰：吾不知貴國男女之天然性體如何。吾國女子之筋骨生而柔弱，男子則堅強。堅強者服力役，柔弱者從事政治教育，是眞天命也。若使女子服力役，男子執政治，是大反於天理矣。
覺世生曰：女子體質柔弱，思想亦然。且女子有懷姙育兒之義務，不可當政治之煩劇。曰：子以爲體質柔弱，則思想亦必柔弱乎？恐無是理。吾不知貴國事，難斷言也，以吾國之例徵之，思想富者體質柔弱，而體質堅強者乃乏於智力。貴國農夫力耕田野者，與學人從事政治者，體質筋骨，孰強孰弱？曰：學者柔弱，農夫堅強。曰：然則腦力與體力，不一致也明矣。若夫懷姙之義務，固女子所不能免，雖然懷姙之年 ，大抵有限，吾國由三十歲至八十歲，其中五十年爲懷姙期，而女子就貴重職務，大抵在八十歲以後，其修學卒業，在三十歲以前，亦無妨於懷姙之事。旣有聰慧，又無妨于產育，所以專用女子於政治也。
覺世生曰：我國之女子，其於學問頗乏強力，比之男子不及遠甚，故賤女而貴男。答曰：敝國之男子，無論如何教育，遠不及女子也。意貴國開闢至今，誤用男子之專制，猶未脫野蠻之積習耳。凡野蠻時代，強力之競爭必盛，男子筋骨強壯立於上位，女子受抑制於下，自然之勢也。若文明漸進，道理競爭行於世，女子執政秉國以抑制男子，亦理之常也。貴國男子握政權，足爲未至文明之實證。女子雖受教育，不得智力之發達者，非女子之生性然也。強力主義行於世，數千百年之習慣使然耳。
覺世生曰：自今改此習慣，教育女子，使發達智力，應在何年？何年之後，始得出於男子之上哉？曰：由我國之經驗考之，至少亦在百萬年後。覺世生驚曰：歲月悠遠，不可企及。曰：歲月雖悠遠，若由今日實行其事，必達其期。今日不能實行，雖至世界滅盡，其期終不能至矣。
覺世生曰：女子握政治教育之權，國家之利益如何？曰：其益甚多。貴國若自開闢以來，政教全權委諸女子，國勢之隆盛，當十倍於今日矣。使女子處男子之下，非獨女子之不幸，實人生萬彙之不幸。嗚呼，一朝失策，毒貽萬世，可不戒哉。覺世生聞此言曰：余未敢强信，且余不欲處於女子之下。貴國之俗，余所願者，唯其長壽耳。然貴國年壽，比我國雖長，乃漸漸短縮，終復何有。余安得至一長壽國，而詢其享年之術哉。
《星球游行记》，［日］井上圆了撰，戴赞编述。初版本由彪蒙译书局发行，日本东京三田印刷所印刷，光绪二十九年（1903年）出版，卷首有杜之堂序，见唐弢文库。又有北洋公报局版，北洋公报局天津广仁堂发行，中华民国元年（1912年）四月出版。标“理想小说”，共六章，卷首有编述者戴赞肖像，祝尊彝叙、杨毓辉叙、戴赞自叙。作者井上圆了（1858年—1919年），出生于日本新泻县，近代哲学家、教育家。小说日文原题为《星界想游记》，署“四圣堂主人井上圆了著”，卷首有孔子、释迦摩尼、苏格拉底、康德四圣人像，东京哲学书院发行，明治廿三年（1890年）出版。此次以北洋公报局版为底本，重新标点、分段、排印。以科幻小说的方式，通过主人翁觉世生游历共和界、商法界、女子界、老人界、理学界、哲学界的观感见闻，深入探讨了人类未来理想的社会形态、政治制度、家庭结构、伦理秩序。