大唐三藏取经诗话 上
□□□□□□第一 ［题原缺］
行程遇猴行者处第二
僧行六人，当日起行。法师语曰：今往西天，程途百万，各人谨慎。小师应诺。
行经一国已来，偶于一日午时，见白衣秀才从正东而来，便揖和尚：万福，万福！和尚今往何处？莫不是再往西天取经否？法师合掌曰：贫僧奉敕，为东土众生未有佛教，是取经也。秀才曰：和尚生前两回去取经，中路遭难，此回若去，于死万死。法师云：你如何得知？秀才曰：我不是别人，我是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王。我今来助和尚取经。此去百万程途，经过三十六国，多有祸难之处。法师应曰：果得如此，三世有缘。东土众生，获大利益。当便改呼为猴行者。
僧行七人，次日同行，左右伏事。猴行者乃留诗曰：
百万程途向那边，今来佐助大师前。
一心祝愿逢真教，同往西天鸡足山。
三藏法师诗答曰：
此日前生有宿缘，今朝果遇大明贤。
前途若到妖魔处，望显神通镇佛前。
入大梵天王宫第三
法师行程汤水之次，问猴行者曰：汝年几岁？行者答曰：九度见黄河清。法师不觉失笑，大生恠（怪）疑，遂曰：汝年尚少，何得妄语？行者曰：我年纪小，历过世代万千，知得法师前生两回去西天取经，途中遇害。法师曾知两回死处无？师曰：不知。行者曰：和尚盖缘当日佛法未全，道缘未满，致见如此。法师曰：汝若是九度见黄河清，曾知天上、地府事否？行者答曰：何有不知。法师问曰：天上今日有甚事？行者曰：今日北方毗沙门大梵天王水晶宫设斋。法师曰：借汝威光，同往赴斋否？
行者教令僧行闭目。行者作法。良久之间，纔始开眼，僧行七人，都在北方大梵天王宫了。且见香花千座，斋果万种，鼓乐嘹喨，木鱼高挂；五百罗汉，眉垂口伴，都会宫中诸佛演法。
偶然一阵凡人气，大梵天王问曰：今日因何有凡人俗气？尊者答曰：今日下界大唐国内，有僧玄奘，僧行七人赴水晶斋，是致有俗人气。当时天王与罗汉曰：此人三生出世，佛教俱全。便请下界法师玄奘升座讲经，请上水晶座。法师上之不得。罗汉曰：凡俗肉身，上之不得。请上沉香座。一上便得。
罗汉问曰：今日谢师入宫。师善讲经否？玄奘曰：是经讲得，无经不讲。罗汉曰：会讲《法华经》否？玄奘：此是小事。当时五百尊者、大梵王，一千余人，咸集听经。玄奘一气讲说，如瓶注水，大开玄妙。众皆称赞不可思议。
斋罢辞行。罗汉曰：师曾两回往西天取经，为佛法未全，常被深沙神作孽，损害性命。今日幸赴此宫，可近前告知天王，乞示佛法前去，免得多难。法师与猴行者，近前咨告请法。天王赐得隐形帽一事，金镮锡杖一条，钵盂一只。三件齐全，领讫。法师告谢已了，回头问猴行者曰：如何得下人间？行者曰：未言下地。法师且更咨问天王，前程有魔难处，如何救用？法师再近前告问。天王曰：有难之处，遥指天宫大叫天王一声，当有救用。法师领指，遂乃拜辞。猴行者与师同辞五百罗汉、合会真人。是时，尊者一时送出，咸愿法师取经早回。尊者合掌 颂曰：
水晶斋罢早回还，展臂从风去不难。
要识弟兄生五百，昔曾行脚到人间。
法师诗曰：
东土众生少佛因，一心迎请不逡巡。
天宫授赐三般法，前路摧魔作善珍。
入香山寺第四
迤逦登程，遇一座山，名号香山，是千手千眼菩萨之地，又是文殊菩萨修行之所。举头见一寺额，号香山之寺。
法师与猴行者不免进上寺门歇息。见门下左右金刚，精神猛烈，气象生狞，古皃（貌）楞层，威风凛冽。法师一见，遍体汗流，寒毛卓竖。猴行者曰：请我师入寺内巡赏一回。遂与行者同入殿内。寺中都无一人。只见古殿巍峨，芳草连绵，清风飒飒。法师思惟：此中得恁寂寞！猴行者知师意思，乃云：我师莫讶西路寂寥，此中别是一天。前去路途，尽是虎狼虵兔之处，逢人不语，万种恓惶。此去人烟，都是邪法。法师闻语，冷笑低头。看遍周回，相邀便出。
前行百里，猴行者曰：我师前去地名虵子国。且见大虵小虵，变杂无数，攘乱纷纷。大虵头高丈六，小虵头高八尺，怒眼如灯，张牙如剑，气吐火光。法师一见，退步惊惶。猴行者曰：我师不用惊惶。国名虵子，有此众虵，虽大小差殊，且缘皆有佛性，逢人不伤，见物（巾箱本作人）不害。法师曰：若然如此，皆赖小师威力。进步前行。
大小虵儿见法师七人前来，其蛇尽皆避路，闭目低头，人过一无所伤（德富氏本作害）。又行四十余里，尽是虵乡。猴行者曰：我师明日又过狮子林及树人国。法师曰：未言别事，且得平安过了！七人停息，一时汗流如雨。法师乃留诗曰：
行过虵乡数十里，清朝寂莫（巾箱本作莫，德富氏本不清晰，似作寞）号香山。
前程更有多魔难，只为众生觅佛缘。
过狮子林及树人国第五
早起，七人约行十里，猴行者启：我师，前去即是狮子林。说由未了，便到狮子林。只见麒麟迅速，狮子峥嵘，摆尾摇头，出林迎接；口衔香花，皆来供养。法师合掌（巾箱本作堂）向前，狮子举头（德富氏本作身）送出。五十余里，尽是麒麟。次行又（巾箱本作有）到荒野之所，法师回谢狮王迎送。
猴行者曰：我师前去又是树人国。入到国中，尽是千年枯树，万载石头；松栢如龙，顽石似虎。又见山中有一村寺，并无僧行。只见林鸡似凤，山犬如龙；门外有两道金桥，桥下尽是金线水。又覩红日西斜，都无旅店。猴行者曰：但请前行，自然不用忧虑。又行五六十里，有一小屋，七人遂止宿于此。
次（巾箱本作取）早起来，七人嗟叹：夜来此处甚是蹊跷！遂令行者前去买菜做饭。主人曰：此中人会妖法，宜早回来。法师由尚未信。小行者去（德富氏本无去 字）买菜，至午不回。法师曰：烦恼我心！小行者出去买菜，一午不见回来，莫是被此中人妖法定也？猴行者曰：待我自去寻看如何？法师曰：甚好，甚好！
猴行者一去数里借问，见有一人家，鱼舟系树，门挂蓑衣。然小行者被他作法，变作一个驴儿，吊在厅前。驴儿见猴行者来，非常叫噉。猴行者便问主人：我小行者买菜，从何去也？ 主人曰：今早有小行者到此，被我变作驴儿，见在此中。猴行者当下怒发，却将主人家新妇，年方二八，美皃（貌）过人，行动轻盈，西施难比（巾箱本作此），被猴行者作法，化此新妇作一束青草，放在驴子口伴。
主人曰：我新妇何处去也？猴行者曰：驴子口边青草一束，便是你家新妇。主人曰：然你也会邪法？我将为无人会使此法。今告师兄，放还我家新妇。猴行者曰：你且放还我小行者。主人噀水一口，驴子便成行者。猴行者噀水一口，青草化成新妇。
猴行者曰：我即今有僧行七人，从此经过，不得妄有妖法。如敢故使妖术，须教你一门刲草除根。主人近前拜谢：岂敢有违。战战兢兢，乃成诗谢曰：
行者今朝到此时，偶将妖法变驴儿。
从今拱手阿罗汉，免使家门祸及之。
猴行者乃留诗云：
莫将妖法乱施呈（德富氏本作鬼），我见黄河九度清。
相次我师经此过，好将诚意至祇迎。
过长坑大蛇岭处第六
行次至火类坳白虎精。前去遇一大坑，四门陡黑，雷声喊喊，进步不得。法师当把金镮杖遥指天宫，大叫：天王救难！忽然杖上起五里毫光，射破长坑，须臾便过。
次人大虵岭，目（德富氏本本作且）见大蛇如龙，亦无伤人之性。
又过（巾箱本无过字）火类坳，坳下下望，见坳上有一具枯骨，长四十余里。法师问猴行者曰：山头白色枯骨一具如雪？猴行者曰：此是明皇太子换骨之处。法师闻语，合掌顶礼而行。
又忽遇一道野火连天，大生烟焰，行去不得。遂将钵盂一照，叫天王一声，当下火灭，七人便过此坳。
欲经一半，猴行者曰：我师曾知此岭（巾箱本作领）有白虎精否？常作妖魅妖恠（怪），以至吃人。师曰：不知。良久，只见岭后云愁雾惨，雨细交霏；云雾之中，有一白衣妇人，身挂白罗衣，腰系白罗裙，手把白牡丹花一朵，面似白莲，十指如玉。覩此妖姿，遂生疑悟。猴行者曰：我师不用前去，定是妖精。待我向前向他姓字。猴行者一见，高声便喝：汝是何方妖恠，甚处精灵？久为妖魅，何不速归洞府？若是妖精，急便隐藏形迹；若是人间闺合，立便通姓道名。更若踌躇不言，杵灭微尘粉碎！白衣妇人见行者语言正恶，徐步向前，微微含笑，问：师僧一行，往之何处？猴行者曰：不要问我行途，只为东土众生。想汝是火类坳头白虎精，必定是也！
妇人闻语，张口大叫一声，忽然面皮裂皱，露爪张牙，摆尾摇头，身长丈五。定醒之中，满山都是白虎。被猴行者将金镮杖变作一个夜叉，头点天，脚踏地，手把降魔杵，身如蓝靛青，发似朱沙，口吐百丈火光。当时，白虎精哮吼近前相敌，被猴行者战退。半时，遂问虎精：甘伏未伏！虎精曰：未伏！猴行者曰：汝若未伏，看你肚中有一个老猕猴！虎精闻说，当下未伏。一叫猕猴，猕猴在白虎精肚内应。遂教虎精开口，吐出一个猕猴，顿在面前，身长丈二，两眼火光。白虎精又云：我未伏！猴行者曰：汝肚内更有一个！再令开口，又吐出一个，顿在面前。白虎精又曰：未伏！猴行者曰：你肚中无千无万个老猕猴，今日吐至来日，今月吐至后月，今年吐至来年，今生吐至来生，也不尽。白虎精闻语，心生忿怒。被猴行者化一团大石，在肚内渐渐会大。教虎精吐出，开口吐之不得；只见肚皮裂破，七孔流血。喝起夜叉，浑门大杀，虎精大小，粉骨尘碎，绝灭除踪。
僧行收法，歇息一时，欲进前程，乃留诗曰：
火类坳头白火精，浑群除灭永安宁。
此时行者神通显，保全僧行过大坑。
白话长篇神魔小说。又名《大唐三藏法师取经记》。三卷,分17节。不题撰者姓名。卷末有“中瓦子张家印”款一行,张家为宋时临安书铺,故王国维、罗振玉皆以为宋人作。然鲁迅以为“逮于元朝,张家亦或无恙,则此书或为元人撰,未可知矣。”书叙唐玄奘取经故事。情节与后世所传不尽相同，但为《西游记》之蓝本。其中有三点值得注意，一是有猴行者的加入，虽尚是“白衣秀士”，已自称“花果山紫云洞铜头铁额猕猴王”，主动帮助唐僧取经，战胜了妖魔，其次有深沙神出现，为沙和尚原型，再是途中遇到多起阻难，出现过火焰山、女人国，入王母池等情节，均为《西游记》所本。为研究《西游记》来源重要参考书 是编传世有二本，一为日本德富苏绛藏本，名为《大唐三藏取经记》三卷，缺第二卷。一即本书，上卷缺第一则，中卷缺第八则。二本虽命名有别，内容全同。前者为罗振玉收入所编《吉石庵丛书》中。后者亦有罗氏影宋本。