大唐三藏取经诗话 中
入九龙池处第七
行次前过九龙池。猴行者曰：我师看此是九条馗头鼍龙，常会作孽，损人性命。我师不用匆匆。忽见波澜渺渺，白浪茫茫，千里乌江，万重黑浪；只见馗龙哮吼，火鬣毫光，喊动前来。被猴行者隐形帽化作遮天阵，钵盂盛却万里之水，金镮锡杖化作一条铁龙。无日无夜，二边相斗。被猴行者骑定馗龙，要抽背脊筋一条，与我法师结条子。九龙咸伏，被抽背脊筋了；更被脊铁棒八百下。从今日去，善眼相看。若更准前，尽皆除灭！困龙半死，隐迹藏形。
猴行者拘得背筋，结条子与法师系腰。法师才系，行步如飞，跳回有难之处。盖龙脊筋极有神通，变现无穷。三藏后回东土，其条化上天宫。今僧家所传，乃水锦绦也。法师德行不可思议，乃成诗曰：
（下缺）
［题原缺］第八
（前缺）
一物否？答曰：不识。深沙云：项下是和尚两度被我吃你，袋得枯骨在此。和尚曰：你最无知。此回若不改过，教你一门灭绝！深沙合掌谢恩，伏蒙慈照。深沙当时哮吼，教和尚莫敬（似当作惊）。只见红尘隐隐，白雪纷纷。良久，一时三五道火裂，深沙衮衮，雷声喊喊，遥望一道金桥，两边银线，尽是深沙神，身长三丈，将两手托定；师行七人，便从金桥上过。过了，深沙神合掌相送。法师曰：谢汝心力。我回东土，奉答前恩。从今去更莫作罪。两岸骨肉，合掌顶礼，唱喏连声。深沙前来解吟诗曰：
一堕深沙五百春，浑家眷属受灾殃。
金桥手托从师过，乞荐幽神化却身。
法师诗曰：
两度曾遭汝吃来，更将枯骨问元才。
而今赦汝残生去，东土专心次第排。
猴行者诗曰：
谢汝回心意不偏，金桥银线步平安。
回归东土修功德，荐拔深沙向佛前。
入鬼子母国处第九
登途行数十里，人烟寂寂，旅店稀稀。又过一山，山岭崔嵬，人行不到，鸦鸟不飞，未知此中是何所在。
行次欲近官道，道中更无人行。又行百里之中，全无人烟店舍。
入到国中，见一所荒寺，寺内亦无僧行。又见街市数人，问云：此是何处？其人不言不语，更无应对。法师一见如此，转是恓惶。七人遂乃止宿此中。
来日天晓，有钱又无米籴；问人，人又不应。逡巡投一国，入其殿宇，只见三岁孩儿无千无万。国王一见法师七人，甚是信善，满国焚香，都来恭敬。王问：和尚欲往何所？法师答曰：为东土众生，入于竺国请取经教。国王闻语，合掌虔诚。遂惠白米一硕（读sh，通石，十斗），珠珍一斗、金钱二千、彩帛二束，以赠路中食用；又设斋供一筵，极是善美。僧行七人，深谢国王恩念，多感再三。
国王曰：曾识此国否？法师答：不识。国王曰：此去西天不远。法师又问：臣启大王：此中人民得恁地性硬，街市往来，叫也不应。又无大人，都是三岁孩儿。何故孩儿无数，却无父母？国王大笑曰：和尚向西来，岂不见人说有鬼子母国？法师闻语，心如半醉：然我七人，只是对鬼说话？国王曰：前程安稳，回日祇备茶汤。法师七人大生惭愧，临行乃留诗曰：
谁知国是鬼祖母，正当饥因得斋餐。
更蒙珠米充盘费，愿取经回报答恩。
鬼子母赠诗云：
稀疏旅店路蹊跷，借问行人不应招。
西国竺天看便到，身心常把水清浇。
早起晚眠勤念佛，晨昏祷祝备香烧。
取经回日须过此，顶敬祇迎住数朝。
经过女人国处第十
僧行前去，沐浴殷勤。店舍稀疏，荒郊止宿，虽有虎狼虫兽，见人全不伤残。
次入一国，都无一人，只见荒屋漏落，薗（同园）离（当作篱）破碎。前行渐有数人耕田，布种五谷。法师曰：此中似有州县，又少人民，且得见三五农夫之面。耕夫一见，个个眉开。法师乃成诗曰：
荒州荒县无人住，僧行朝朝宿野盘。
今日农夫逢见面，师僧方得少开颜。
猴行者诗曰：
休言荒国无人住，荒县荒州谁肯耕？
人力种田师不识，此君住处是西城。
早来此地权耕作，夜宿天宫歇洞庭。
举步登途休眷恋，免烦东土望回程。
举步如飞，前遇一溪，洪水茫茫。法师烦恼。猴行者曰：但请前行，自有方便。行者大叫天王一声，溪水断流，洪浪干绝。师行过了，合掌擎拳。此是宿缘，天宫助力。
次行又过一荒州，行数十里，憇歇一村。法师曰：前去都无人烟，不知是何处所？行者曰：前去借问，休劳叹息。
又行百里之外，见有一国，人烟济楚，买卖骈□（左马右真） 。入到国内，见门上一牌云：女人之国。僧行遂谒见女王。女王问曰：和尚因何到此国？法师答言：奉唐帝敕命，为东土众生，往西天取经，作大福田。女王合掌，遂设斋供。僧行赴斋，都吃不得。女王曰：何不吃斋？僧行起身唱喏曰：蒙王赐斋，盖为砂多，不通吃食。女王曰：启和尚知悉：此国之中，全无五谷。只是东土佛寺人家，及国内设斋之时出生，尽于地上等处收得，所以砂多。和尚回归东土之日，望垂方便。法师起身，乃留诗曰：
女王专意设清斋，盖为砂多不纳怀。
竺国取经归到日，教令东士置生台。
女王见诗，遂诏法师一行，入内宫看赏。僧行入内，见香花满座，七宝层层；两行尽是女人，年方二八，美皃轻盈，星眼柳眉，朱唇榴齿，桃脸蝉发，衣服光鲜，语话柔和，世间无此。一见僧行入来，满面含笑，低眉促黛，近前相揖：起咨和尚，此是女人之国，都无丈夫。今日得覩僧行一来，奉为此中，起造寺院，请师七人，就此住持。且缘合国女人，早起晚来，入寺烧香，闻经听法，种植善根；又且得见丈夫，夙世因缘。不知和尚意旨如何？法师曰：我为东土众生，又怎得此中住院？女王曰：和尚师兄，岂不闻古人说：人过一生，不过两世。便只住此中，为我作个国主，也甚好一段风流事！
和尚再三不肯，遂乃辞行。两伴女人，泪珠流脸，眉黛愁生，乃相谓言：此去何时再覩丈夫之面？女王遂取夜明珠五颗、白马一疋，赠与和尚前去使用。僧行合掌称谢，乃留诗曰：
愿王存善好修持，幻化浮生得几时？
一念凡心如不悟，千生万劫落阿鼻。
休喏绿□（上髟下眉）桃红脸，莫恋轻盈与翠眉。
大限到来无处避，髑髅何处问因衣。
女王与女众，香花送师行出城，诗曰：
此中别是一家仙，送汝前程往竺天。
要识女王姓名字，便是文殊及普贤。
入王母池之处第十一
登途行数百里，法师嗟叹。猴行者曰：我师且行，前去五十里地，乃是西王母池。法师曰：汝曾到否？行者曰：我八百岁时，到此中偷桃吃了；至今二万七千岁，不曾来也。法师曰：愿今日蟠桃结寔，可偷三五个吃。猴行者曰：我因八百岁时，偷吃十颗，被王母捉下，左肋判八百，右肋判三千铁棒，配在花果山紫云洞。至今肋下尚痛。我今定是不敢偷吃也。法师曰：此行者亦是大罗神仙。元初说他九度见黄河清，我将谓他妄语；今见他说小年曾来此处偷桃，乃是真言。
前去之间，忽见石壁高芩万丈；又见一石盘，阔四五里地；又有两池，方广数十里，弥弥万丈，鸦鸟不飞。七人才坐，正歇之次，举头遥望万丈石壁之中，有数株桃树，森森耸翠，上接青天，枝叶茂（茂原作日字头）浓，下浸池水。法师曰：此莫是蟠桃树？行者曰：轻轻小话，不要高声！此是西王母池。我小年曾此作贼了，至今由（当作犹）怕。法师曰：何不去偷一颗？猴行者曰：此桃种一根，千年始生，三千年方见一花，万年结一子，子万年始熟。若人吃一颗，享年三千岁。师曰：不恠汝寿高！猴行者曰：树上今有十余颗，为地神专在彼此守定，无路可去偷取。师曰：你神通广大，去必无妨。说由未了，攧下三颗蟠桃入池中去。师甚敬惶。问：此落者是何物？答曰：师不要敬，此是蟠桃正热，攧下水中也。师曰：可去寻取来吃。
猴行者即将金镮杖向盘石上敲三下，乃见一个孩儿，面带青色，爪似鹰鹞，开口露牙，从池中出。行者问：汝年几多？孩曰：三千岁。行者曰：我不用你。又敲五下，见一孩儿，面如满月，身挂绣缨。行者曰：汝年多少？答曰：五千岁。行者曰：不用你。又敲数下，偶然一孩儿出来。问曰：你年多少？答曰：七千岁。行者放下金镮杖，叫取孩儿入手中，问：和尚，你吃否？和尚闻语，心敬便走。被行者手中旋数下，孩儿化成一枝乳枣，当时吞入口中。后归东土唐朝，遂吐出于西川。至今此地中生人参是也。
空中见有一人，遂吟诗曰：
花菓山中一子方，小年曾此作场乖。
而今耳热空中见，前次偷桃客又来。
入沉香国处第十二
师行前迈，忽见一处，有牌额云：沉香国。只见沉香树木，列占万里，大小数围，老殊（当作株）高侵云汉。想我唐土，必无此林。乃留诗曰：
国号沉香不养人，高低耸翠列千寻。
前行又到波罗国，专往西天取佛经。
入波罗国处第十三
入到波罗国内，别是一座天宫：
美女雍容，人家髣髴；
大孩儿闹攘攘，小孩儿衮球嬉嬉
狮子共龙吟，佛嵓与虎啸。
见此一国瑞气，景象异常，乃成赞曰：
波罗别是一仙宫，美女人家景象中。
大孩儿，小孩儿，辛苦西天心自知。
东土众生多感激，三年不见泪双垂。
大明皇，玄奘取经壮大唐。
程途百万穷天日，迎请玄微请法王。
白话长篇神魔小说。又名《大唐三藏法师取经记》。三卷,分17节。不题撰者姓名。卷末有“中瓦子张家印”款一行,张家为宋时临安书铺,故王国维、罗振玉皆以为宋人作。然鲁迅以为“逮于元朝,张家亦或无恙,则此书或为元人撰,未可知矣。”书叙唐玄奘取经故事。情节与后世所传不尽相同，但为《西游记》之蓝本。其中有三点值得注意，一是有猴行者的加入，虽尚是“白衣秀士”，已自称“花果山紫云洞铜头铁额猕猴王”，主动帮助唐僧取经，战胜了妖魔，其次有深沙神出现，为沙和尚原型，再是途中遇到多起阻难，出现过火焰山、女人国，入王母池等情节，均为《西游记》所本。为研究《西游记》来源重要参考书 是编传世有二本，一为日本德富苏绛藏本，名为《大唐三藏取经记》三卷，缺第二卷。一即本书，上卷缺第一则，中卷缺第八则。二本虽命名有别，内容全同。前者为罗振玉收入所编《吉石庵丛书》中。后者亦有罗氏影宋本。