楞严解冤释结道场教诫仪文
眉阳慧觉寺长讲沙门祖照集
坛前教诫，分为五节：
第一、坛外教诫；第二、道场次序；第三、道场合用；第四、安置尊像；第五、道场元由。
且第一、坛外教诫
比丘(某)，敬白清净大众：尝闻道在迩而求诸远，盖谓不能返观；事在易而求诸难，皆为荒嬉懈怠。虽则万法皆由我，三界本唯心。若其自谓圆成，不加修建，安可得而成耶？故此解冤结菩萨，宿因深厚，愿力崇高。垂慈每念於三途，运意常嗟於六类。昏昏恒自蔽，苦苦不知休，若不直指根源，冤业何时可解？誓於在在处处，善巧威权，如日照空，十方明显。普使济於彼岸，同令悟於本心。不逞廉纤，特标真实。故今日道场，以发菩提心为其创始，以六根缚脱，广为敷扬。举十八种之冤家，总六类而包摄。非唯解冤释结，抑亦灭罪消灾。可以祝於星天，可以崇於福寿，可以荐严先祖，可以资益群生，可以禳於刀兵，可以却於冤敌，可以祈於後嗣，可以保於孕娠。不论吉意凶情，一一可皆修设。岂假多多展演，广度光阴？月之不终，计之於岁。唯在端庄严谨，注意倾虔。愿於一昼夜中，三时作法。若见若闻，平等大悟。所有道场之费，但只随力随分，切要办身办心。灯烛香火，须在殷勤，不拘多寡。荤酒五辛，切宜戒约。贫富贵贱，皆可修崇。非唯大法遍行，总使闻薰种智。
(举)解冤结菩萨 (四声)
吟偈
贪爱冤心识是谁？瞿昙直截为拈提。昏昏自蔽无休日，往往难逃不尽时。
衣裹灵珠贫自苦，宅埋宝藏转成痴。悲心特与挥标指，月在长天水在池。
(举)道场次序
凡设道场，於粥後齐集，烧香盥漱，着新净衣，俾令济济跄跄，普使睹相生善。须请六位大僧，以表六类六根六尘解结之意。须选精练教法，悦可众心者一人充显案；选行实孤洁，戒检清高者一人充密案；选音声和畅，喉舌巧妙者一人充赞韵。凡一切歌赞唱偈，系罄一一从之，勿令搀前脱後，互相紊乱，不成佛事。所以随高随下，和佛诵经，责令整肃。跻排已定，然後请檀越执炉，显案法师领众动法乐，击磬先於他所。以此教诫，意使预知，必臻精细。仍随显案法师，登坛行道一匝。咒水咒香等，如常点净散花。(叙意宣疏)
解冤结菩萨
吟偈
香飘一线入伽蓝，接足殷勤觅指南。宾主序分容刹海，君臣道合仰优昙。
龙蟠虎踞安禅定，象往狮来作对谈。一大因缘殊胜事，前三三与後三三。
(举)叙道场合用仪宣演 (和经题)
先告施主，家库中自备一段帛练净绢，或缯彩纱罗绫縠。须要长一丈八尺，以表解十八种冤。或多时止，可倍倍尤佳，不可短少。置在佛前，结为六结。三时道场中，细细讲说，及以诵经诵咒，种种周毕，於第三时忏六类冤债时，请檀越烧香礼佛，[跍*月]跪，随手取结，安於面前。听忏一类冤家，一僧为解一结。须是发上上品心，令内外清净，谛听法门，至诚解结。
吟偈
本自元常一主翁，情生偿债走西东。阿难遭问心随境，大觉垂慈业已空。
绾叠六成埋有相，掣开三世了真容。佛前佛後沉冤类，跳出龙门一点红。
(举)叙安置尊像仪宣演 (和)经题
凡设道场，或於僧舍，或於俗舍，以至官所，随处可作。中间置法、报、化三身如来及无量寿佛、无垢净光佛、炽盛光王佛、药师佛，左右两边安置文殊、普贤、观音、势至、解冤结、摩利支、普光菩萨、弥勒菩萨、金刚藏、虚空藏，计一十七轴。并诸大阿罗汉像，次第安之，勿令紊乱。庶几契凡契圣，善种增焉。各发无上菩提心，於昼夜中，勤勤奉事。
吟偈
三宝巍巍住世间，名空即色化人天。顶中螺髻青山翠，面上真人赤肉团。
隐果现因含法界，示权归实应机玄。圣凡一体香云屋，指出冤家入笑颜。
(举)叙道场元由仪宣演 (和)经题
此道场自政和初甘露老圆通大师及严净慈觉大师，久行於世。盖为解冤结菩萨，名称普闻，世间众生，无不敬仰。虽有此事，然未有仪。如其讲习之流，博通内外，精贯古今，以至顿渐偏圆，有空性相，随举随有，逐处光明，妙契佛心，冥符凡意。语默动静，理性灼然。况其加意用功，其所精通，不言而尽也。《法华经》云：是人有所思惟，筹量言说，皆是佛法，无不真实。亦是先佛经中所说。若全是此者，应请时无所不可。其或未到此者，若无仪文，则惘然迷闷，不能造入，深可悲嗟。於是严净圆觉、当仁徐公(讳法寿)，久默是事，欲要斯文，遂命祖照代为编集。祖照既闻此语，自恨不才，岂可以蠡而测海？坚欲却之，再再不允，遂乃鸠集，以成一家。贵於在在处处，解冤释结。中间所有，第一时，举裴相国发菩提心。第二时，举《首楞严经》及兴福疏，叙六根缚脱之事。第三时，依《华严经》修行六波罗蜜多，以伸解结。一一总非胸臆，悉本圆顿教乘，着次安排，成一段事。在会众等，谛听思惟，早悟正因，速祈解脱。
(举)南无无垢净光佛
楞严胜会启坛场，密咒清泉甘露浆。安息飞烟云雾卷，兰膏发焰慧灯光。
缁儒济济皆严洁，贤圣巍巍尽赞扬。法雨满空甘露洒，道场何处不清凉？
(加持请诵咒 安息香真言 （至）诸供养真言)
(回向 下座)
入坛参礼
归依法报化身佛 (四声)
大众志诚心，同诵叹佛偈：
华藏世界所有尘，於一尘中现法界。
宝光现佛如云集，此是如来刹自在。
解冤结菩萨摩诃萨 参礼海会佛菩萨
本师释迦牟尼佛
南无一心奉请 普光菩萨摩诃萨
解冤结菩萨摩诃萨
楞严海会圣贤
愿共诸众生，一心头面礼。
(举)惟愿慈悲常摄受
净三业仪当演 (和)经题
净三业论文，法师布露：
我辈一张口，纷纷造业多。妄言盈瀚漫，绮语张江波。若欲登坛[土*遣]，先须去网罗。洗空无障碍，涨仗妙伽陀。
伏闻一身假合，本从虚伪而生；六欲不迷，要会真空之理。盖为妄生十恶，致令积染诸尘。若非秘密洗除，难使真金离鑛。欲得一身清净，多身清净，方可登坛；顿令上根修行，中根修行，直教契理。净三业咒，振铎诵持。一众肃恭，三业庆快。先请三藏法师诵净三业咒，然後焚香洒净。我今有偈，速为举扬：
身口意业本来同，寸念迷真失本踪。
喝散障云无点翳，一轮杲日照长空。
南无除盖障菩萨
(加持净三业真言)
三业六根悉清净
焚香仪文宣演 (和)经题 焚香论文
伏以才炷龙涎，非泛常之臭味；便同麝服，有分外之馨香。要知五分法身，别是一般气息也。何用调和之法，又不因薰染之功。信手拈来，直穿透诸人鼻孔；从头爇处，聊表出檀那善根。庶几感格於圣贤，可以充塞於天地。氤氲无尽，空中结宝盖以低垂；芬馥有余，座下喷篆烟而缥渺。更凭神咒，以表信心。
五分法身真妙香，人人具足露堂堂。
无根树下亲拈出，供养无上大法王。
(举)香云童子大菩萨
(加持焚香真言)
洒净科文宣演 (和)经题
洒净论文，法师布露：
妙湛灵源，无三世十方之影像；真空性水，现六凡四圣之波澜。绕华藏世界而来，从阿耨达池而出。滔滔觉海，浩浩朝宗，何妨细洒杨枝，莫不普沾香水。洗心涤虑，如八德之清凉；激浊扬清，同一时之潇洒。更凭神咒，尽化醍醐。洒净有偈，今为举扬：
八功德水自天真，善洗众生业垢尘。
流入毗卢华藏海，个中无处不超伦。
杨枝手观世音菩萨
(拥护三业百字真言)
清净慧菩萨摩诃萨
净坛论文宣演 (和)经题
净坛论文，法师宣扬：
大集无远弗届，一新宝坊法华。有谋皆同，三变净土。鶖子不如螺髻，只园何异鹫峰？毫端中现一切道场，拂子上有三世诸佛。矧兹胜会，普彻十方。浩浩难思，放佛光於坛[土*遣]；重重无尽，映帝网之垂珠。更仗密言，庄严法席。
聚沙成塔亘青天，举止分明在目前。
法界荡无尘一点，自然彖出一枝莲。
普庄严菩萨摩诃萨 (入坛真言)
雪山童子大菩萨 (和)
结界论文宣演
域民不以封疆为界，有德则来；海众尽列华藏之都，无刹不往。将奉佛於不可急之处，先遣魔於无何有之方。便同宝地之庄严，自有金刚之围绕。九十六种，惶惶破胆；千万亿众，拳拳服膺。才闻振铎之琳慎，莫不列堵之清净。
荆棘林中业火生，经由大地任纵横。
金刚突出摩诃力，直向如来行处行。
尊胜幢菩萨摩诃萨
(加持别界真言)
振铃持咒绕香坛，警觉邪魔心胆寒。休夸须弥藏芥子，且观佛刹睹毫光。
圣贤感格慈悲广，理事圆融宇宙宽。心垢荡除无罣碍，相逢大士有何难？
归依五方佛
(法乐绕坛 散花结界安五方)
南无大悲东方世界阿閦佛、西方世界寿尊佛、中央法性毗卢佛、南方世界宝相佛、北方世界成就佛
香花一心奉请东方界主、西方界主、中方界主、南方界主、北方界主，彼世界中，有无量行道菩萨，身垂璎珞，顶戴花冠，手执青、白、黄、赤、黑色莲花，供养阿閦、寿尊、毗卢、宝相、成就尊佛，不违本誓，怜愍有情，统领持国、广目、大梵、增长、多闻天王，青、白、黄、赤、黑帝将军，结成金刚、莲花、华藏、灌顶、焰魔界，擎山持杵，钩索锁铃，拥护道场，无诸难事。
道场理事，本末周完，唯冀圣慈，俯垂摄受。
(众诵)普礼圣众真言
唵(引)。萨哩嚩。怛他誐多。鉢罗半左半左。迦噜迷。
今有(某)方灵符，谨当宣挂。
仰启东、西、中、南、北方青、白、黄、赤、黑帝主，甲乙木、庚辛金、戊己土、丙丁火、壬癸水德主方隅，我今结界到东、西、中、南、北方，凭此结成金刚、莲花、华藏、灌顶、焰魔界。
唵。商迦迦哩。摩诃三昧曳。盘陀盘陀。萨嚩贺。
延祥集福，悬幢幡宝盖，振动金铃，扫除妖魔怪，(某)方佛如来，神通真广大，(某)位大天王，结成五方界。
(某某)界菩萨摩诃萨
凭此结就(某)方(某)色界
散花论文
桃花换却眼睛，不知谁悟？莲蘂穿透鼻孔，反被人嫌。仰天攀桂而来，拨雪探梅而去。也休问姚黄魏紫，又莫辨李白桃红。帝释看破空生，二俱有过；天女簸弄鶖子，一向无端。如今开阐法筵，且与拈提公案。翠浮霞彩，纷纷飘下九霄；浓剪百花，馥馥散来四座。
(赞散花偈毕 散花真言)
敬礼解冤结菩萨
比丘某稽首和南，敬白清净大众：今此道场，昼夜分为三时。第一时号破妄显真，第二时号解冤释结，第三时号成就菩提。
此第一时号破妄显真，又分十一节：
一、叙述斋意；二、叹佛宣疏；三、警策大众；四、礼请圣贤；五、启祝真灵；六、举扬宗教；七、三心五愿；八、如来设教；九、叙陈冤债；十、菩萨化现；十一、感应劝诫。
第一、叙述斋意
今且第一叙述斋意者，正觉出兴，一切众生普度；妙音遐畅，十方诸佛共传。悟之则了无一尘，结处则徒分六类。负心负力，负命负财，鞭挞枉加，瞋呵随举。恶声恶心相向，彻骨彻髓无殊。慈悲之心既无，瞋恨之力转胜。从劫至劫，舍身受身；不觉不知，难逃难逭。今按：《楞严经》中叙述解结之法，直指根源，俾其本末以无碍，庶得根尘而颖脱。经云：即时如来於狮子座，整涅盘僧，敛僧伽梨，揽七宝几，引手於几，取劫波罗天所奉花巾於大众前，绾成一结，示阿难言：此名何等？阿难大众，俱白佛言：此名为结。於是如来，绾叠花巾，又成一结。重问阿难：此名何等？阿难大众，又白佛言：此亦名结。如是伦次，绾叠花巾，总成六结。一一结成，皆取手中之结，持问阿难：此名何等？阿难大众，亦复如是，次第酬佛：此名为结。今此楞严解冤释结道场，皆本於此。是知六类冤债，非六根六尘，奚以能结？其结皆由六根六尘，其解亦因六根六尘。今欲忏除，岂可外此？必先除其根本，令其永永不生。所有枝条，不言而坏。六根六尘，即根本也；六类冤债，即枝叶也。此时拈出，以为道场之本。俾令伐树除根，枝条自殒。向下举起五声解冤结菩萨圣号，辄吟四韵偈章。偈声甫毕，叹佛宣疏。
解冤结菩萨
吟偈
乐音树下悟重玄，普运慈心覆大千。直使三生冤歇灭，不令六类债缠绵。
灵根颖脱曾无累，密咒宣陈自有缘。今日投诚希鉴照，愿垂慈愍副倾虔。
第二、叹佛宣疏
多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀。四智三身，六通五眼。目净修广，海水浮清。福聚崇高，须弥挺秀。四无量心，则融通自在；六波罗蜜，则具足圆明。三十二相以庄严，千百亿身皆化度。大慈悲父，真智慧师。有空性相而开豁群迷，顿渐偏圆而甄明大事。具一切智，圆最上乘。世界十方，无不归仰。世尊功德，难尽赞扬。今日道场，自有疏文，对众圣前，谨当宣读。
凡情上达大圆镜
(同诵普礼真言)
第三、警策大众
将伸礼请海会圣贤，有偈警策众心，各各随口应和：
道场清净众，各各当至心。至心勤归依，至心勤礼拜，
大圣大慈悲，解冤结菩萨。菩萨大慈悲，能救众生苦；
菩萨大慈悲，能解众生冤。彼我悉圆融，冤亲总平等。
解结无垢染，灾害永不生。成就涅盘心，发明便解脱。圆满诸功德，
清净大总持。智慧为导师，弹指超无学。今日已往去，永不复退转。(三说)
(举)信礼解冤结菩萨
第四、启请圣贤
今日道场所专奉者，解冤结菩萨。欲勤请时，先当总伸赞礼菩萨德相。众等各运诚心，当礼拜时，(和)受请供养。
一心归命礼，乐音树下，无忧城中，光明普照於大千，身量遍周於法界。尘尘无碍，普解诸冤；法法圆融，顿消诸业。天冠涌出，轩昂而挺彩腾光；宝手齐敷，返复而解冤释结。威神自在，变通不减於摩利支天；妙用圆明，赞助常依於释迦文佛。应普光菩萨，解百生而演说於伽陀；为怀州沙弥，在一念而理还於阿堵。举五轮指，分明照见夜叉形；拥百衲衣，显现权为比丘相。总如来之所说，实菩萨之能成。群生稽首於今时，正觉同成於此日。愿垂哀悯，俯察凡庸，今日今时，来临法会，(和)受请供养。
乐音树下乐无忧，普照光明尽遍周。解去诸冤须无碍，顿超累劫岂能酬？
威神自在功难深，妙用纵横道可求。妙觉妙明明妙处，大千世界一浮沤。
(请加持诵诸佛出定真言 （至）礼请真言（止）)
亘古亘今，常照常现。万法之本，众圣之源。刹刹尘尘，不增不减；绵绵密密，无去无来。一切诸佛之师，三世菩萨之母，清净法身毗卢遮那佛，今当礼请其为上首。各各志诚，如法应和。
诚心仰请，楞严会上，遍法界中
清净法身毗卢遮那佛
圆满报身卢舍那佛
三类化身释迦牟尼佛伏愿六通鉴照，俯降道场，副此愿心，光临法会，(和)受请供养。
诚心仰请，楞严会上，遍法界中
四十八愿无量寿尊佛
十二上愿药师琉璃光王佛
大慈大悲无垢净光佛
大威德消灾炽盛光王佛伏愿六通鉴照，俯降道场，副此愿心，光临法会，(和)受请供养。
诚心仰请，楞严会上，遍法界中
大智文殊师利菩萨
大行普贤法王菩萨
大慈大悲观世音菩萨
大势至菩萨摩诃萨伏愿六通鉴照，俯降道场，副此愿心，光临法会，(和)受请供养。
诚心仰请，楞严会上，遍法界中
解冤结菩萨摩诃萨
摩利支天菩萨摩诃萨
普光菩萨摩诃萨
弥勒菩萨摩诃萨
伏愿六通鉴照，俯降道场，副此愿心，光临法会，(和)受请供养。
诚心仰请，楞严会上，遍法界中
虚空藏菩萨摩诃萨
金刚藏菩萨摩诃萨
应供福田十六位大德阿罗汉
一切贤圣僧伏愿六通鉴照，俯降道场，副此愿心，光临法会，(和)受请供养。
上来礼请楞严会上，第一时中诸佛菩萨，已沐云临道场。伏愿天眼遥见，慧耳遥闻，他心遥知，神通遥鉴，以大悲力，起无缘慈，怜悯有情，哀受我请，慈悲护念，降临道场，证盟此斋，充遍法界。愿此善力，广大无边，犹若虚空，具诸功德。奉请已，一心归命礼常住三宝。
(举)惟愿慈悲常摄受
(请加持诵莲花捧足真言 （至）净轮座真言)
(请座真言 礼请真言)
第五、启祝真灵
上来仰请十方三世一切诸佛、诸大菩萨、罗汉、圣僧，已沐慈悲，降临道场。今当召请天曹部众、地水诸神、六道四生、冤家债主、先亡远祖、一切幽冥，同赴道场，纳受供养。
(施主上香设拜)
切以穹苍逈远，地水幽深，遐迩有殊，尊卑有别。东胜神洲之远，南赡部洲之遥。北郁单越而尘刹无边，西瞿耶尼而方隅不尽。普天率土，遍界盈空。一切真灵，无边贤圣。虽曰十方之遥远，唯坚一性以招延。理事相融，洪纤不间。岂假开通道路？奚须启迪方隅。唯将密咒神功，总格诸贤真圣。夫天众者，有欲界色界之异，梵王辅王之殊。五种净居，四禅真侣。风伯开敷摧位，雨师沾润焦枯。电乃烈焰腾辉，雷乃除魔摄毒。日净则照烛虚空而有见，月耀则光辉大夜以无余。皆四大之所成，总三界之所摄。并愿承大悲之妙力，降此日之香坛。瞻礼圣颜，开受供养。
南无天藏王菩萨
其有今日，标心回施当生本命星君，照临一切宿曜。并愿承大悲之妙力，降此日之香坛。瞻礼圣颜，开受供养。
南无星宫藏菩萨
(请加持诵天曹部众真言 （至）周天列宿真言（止）)
次当召请地府部众，坤厚载物，生育万灵。依报正报之安居，有情无情之依止。山林坟衍，水陆飞行。以之而从游，因之而安立。岂无所主？应有其神。嵎夷交趾列班班，昧谷幽都分彼彼。无量无边，一切圣贤，并愿承大悲之妙力，降此日之香坛。瞻礼圣颜，开受供养。
南无地藏王菩萨
又乃水官部众，洪波浩浩，白浪滔滔，势如万马之奔，声若千雷之震。细如虾蟹，巨若鲸鲵。江使闻於豫且，涛神见於伍子。江河淮济，沟洫浍川，一切诸神，无量眷属，并愿承大悲之妙力，降此日之香坛。瞻礼圣颜，开受供养。
南无龙藏王菩萨
又乃四生六道，债主冤家，负财负命，负心负力，枉施鞭挞，横致呵瞋。一切冤憎，无边债主，并愿承大悲之妙力，降此日之香坛。瞻礼圣颜，开受供养。
南无解冤结菩萨
设斋施主(某)，今日标心追荐亡者(某)，及两门三代先祖，高曾远祖，近化先灵，五姓有情，诸佛子等。并愿承大悲之妙力，降此日之香坛。瞻礼圣颜，开受我请。
上天下地，一切真灵。在在处处，龙神土地。并愿承大悲之妙力，降此日之香坛。瞻礼圣颜，开受供养。
南无解脱月菩萨
愿乘佛力降临来
菩萨慈悲愿力深，逍遥变化自由身。红尘堆里常清净，白业情中度苦轮。
相好端严如海量，神通妙用若天真。人人返本回光照，那个亲疏辨主宾。
(诵地水二司真言 （至）普召请真言)
南无香积藏菩萨
上来礼请召请，事已云周。香积厨中，办以斋馔。列在道场，普伸供养。
(诵供养诸佛饮食真言 （至）施鬼神食真言)
(施面然鬼王食真言 甘露水真言普供养真言 （止）)
(斋後再入道场 诵《解百生冤结经》，同诵七遍)
大众志诚心，同诵叹佛偈：
我今稽首一切智，三千世界希有尊。种种妙行悉庄严，色若琉璃净无垢。
怜悯世间大悲者，说法利益无冤情。佛之功德无有穷，是故诚心略赞仰。
敬礼海会佛菩萨 回向无上佛菩提
(回向 下坛)
楞严解冤释结道场教诫开坛仪全
祝
大明万万年刊刻
中国佛教典籍。宋释祖照集。八卷。明清云南阿吒力僧常用科仪。 本科仪主要依据《大佛顶首楞严经》编集而成，必须与经配合才能举行法会。仪文对佛教设立道场的目的、次序、需要的器具、安置的佛像以及设立道场的始末都作了说明，是研究中国佛教科仪的重要资料。仪文所引兴福禅师《楞严疏》，不见历代称引，为研究《楞严经》的新资料。 仪文中有政和年号，则此科仪之编成不早於北宋徽宗时。仪文卷首题「眉阳慧觉寺长讲沙门祖照集」，祖照生平，现无从查考。 本科仪不见中外佛书载录，亦未为历代大藏经所收。整理本之底本为云南省图书馆藏清乾隆五十一年丽江大研里大西门信士杨顺据明版印本，甲本为赵文焕藏清光绪十一年段寿荣抄本。甲本缺密教部分。