大方便佛报恩经孝养品第二
尔时大众之中。有七宝莲华。从地化生。白银为茎黄金为叶。甄叔迦宝以为其台。真珠罗网次第庄严。尔时释迦如来。即从座起昇花台上。结加趺坐即现净身。於其身中现五趣身。一一趣身有万八千种形类。一一形类现百千种身。一一身中复有无量恒河沙等身。於四恒河沙等一一身中。复现四天下大地微尘等身。於一微尘身中。复现三千大千世界微尘等身。於一尘身中。复现於十方一一方面各百千亿诸佛世界微尘等数身。乃至虚空法界不思议众生等身尔时如来现如是等身已告阿难言：及十方诸来大菩萨摩诃萨。及一切大众诸善男子等。如来今者以正遍知。宣说真实之言：法无言说。如来以妙方便。能以无名相法作名相说。如来本於生死中时。於如是等微尘数不思议形类一切众生中。具足受身。以受身故。一切众生亦曾为如来父母。如来亦曾为一切众生而作父母。为一切父母故。常修难行苦行。难舍能舍。头目髓脑国城妻子。象马七珍辇舆车乘。衣服饮食卧具医药。一切给与。勤修精进戒施多闻禅定智慧。乃至具足一切万行。不休不息心无疲倦。为孝养父母知恩报恩故。今得速成阿耨多罗三藐三菩提。以是缘故。一切众生能令如来满足本愿故。是以当知。一切众生於佛有重恩。有重恩故。如来不舍众生。以大悲心故。常修习有方便。为一切三界二十五有诸众生中不思己功。修平等慈。常修舍行方便。亦明鉴一切众生空法空五阴空。如是不退不没不沈空有。修实相方便故。不舍二乘。修遍学方便。以修如是甚深微妙方便故。得明鉴法相。佛法初终始末非一。然来生昏浊猖狂有三。渴爱所覆。没於苦海。为四倒之所颠倒。於有漏法中妄想所见。无我见我。无常见常。无乐见乐。不净见净。生老病死之所迁灭。念念无常。五盖十缠之所覆蔽。轮回三有具受生死。无有始终譬如循环。是以如来教迹随宜。三藏九部乃至十二部经。分流道化。随信深浅故。说众经典。异办缘使封言者，自以顿足已得涅槃。是以如来慈悲本誓。显大方便。运召十方一切有缘。有缘既集。於此大众中。敷演散说此妙经典。垂训千载流布像法。使一切众生常获大安。是故如来乘机运化。应时而生应时而灭。或於异刹。称卢舍那如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，或昇兜率陀天。为诸天师。或从兜率天下。现於阎浮提。现八十年寿。当知如来不可思议。世界不可思议。业报不可思议。众生不可思议。禅定不可思议。龙王不可思议。此是佛不可思议。佛欲令一切众生知佛心者，乃至下流钝根众生皆令得知。欲令一切众生能得见者即便得见。欲令不得见者，假令对目而不能见。正使声闻缘觉有天眼通亦不得见。又佛放大光明。下至阿鼻地狱。上至有顶。所应度者皆令得见。不应度者对目不见。有时如来。或时许可。或时默然。当知诸佛世尊不可思议。不可测量。难可得知。汝今云何。能问如来如是甚深微妙难行苦行。汝作是问。真是大悲愍伤众生。闭三恶道通人天路。阿难善听。吾当为汝略说孝养父母苦行因缘。
尔时世尊告於阿难及诸大菩萨摩诃萨一切大众。而作是言：乃往过去无量无边阿僧祇劫。尔时有国号波罗奈。彼中有佛出世。号毗婆尸如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊，其佛寿命十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。於像法中有王出世。号曰罗阇王。波罗奈国王。有二万夫人。大臣有四千人。有五百健象王。主六十小国八百聚落。王有三太子。皆作边小国王。
尔时波罗奈大王聪叡仁贤。常以正法治国不枉人民。惟王福德力故。风雨时节五穀丰熟人民优壤。尔时波罗奈大王。有一所重大臣。名曰罗睺。罗睺大臣心生恶逆。起四种兵。所谓象兵车兵马兵步兵。伐波罗奈国断大王命。已杀王竟。复遣四兵往诣边国。杀第一太子。次复往收第二太子。其最小弟作边小国王。其小王者，形体姝大端正殊妙。仁性调善语常含笑。发言利益不伤人意。常以正法治国不邪枉人民。国土丰乐人民炽盛。多饶财宝家计充盈。国土人民叹美其王称善无量。虚空诸天一切神祇亦皆敬爱。尔时其王生一太子。字须阇（乡本阐下皆同）提。聪明慈仁好喜布施。须阇提太子者，身黄金色七处平满。人相具足。年始七岁。其父爱念心不暂舍。尔时守宫殿神语大王言：大王知不。罗睺大臣。近生恶逆谋夺国位。杀父王竟寻起四兵。伺捕二兄已断命根。军马不久当至大王。今者何不逃命去也。尔时大王闻是语已，心惊毛竖身体掉动。不能自持忧恚懊恼。喑嗟烦闷心肝恼热。■转躃地闷绝良久。乃稣微声报虚空中言：卿是何人。但闻其声不见其形。向者所宣审实尔不。即报王言：我是守宫殿神。以王聪明福德不枉人民正法治国。以是之故。先相告语。大王。今者宜时速出。苦恼衰祸。正尔不久怨家来至。
尔时大王即入宫中。而自思念。我今宜应归投他国。复自思惟。向於邻国而有两道。一道行满足七日乃到他国。一道经由十四日。即便盛七日道粮。微服寻出。去到城外。而便还入宫中。呼须阇提太子。抱著膝上目不暂舍。粗复惊起而复还坐。
尔时夫人见其大王不安其所似恐怖状。即前问言：大王。今者似恐怖状。何因缘故。坐不安所。身坌尘土。头发蓬乱视瞻不均。气息不定。如似失国。恩爱别离。怨家欲至。如是非祥之相。愿见告语。王言：吾所有事非汝所知。夫人寻白王言：我身与王二形一体。如似鸟之两翅。身之两足。头之二目。大王今者，云何而言不相关预。王告夫人。汝不知耶。罗睺大臣近生恶逆。杀父王竟伺捕二兄。亦断命根。今者兵马次来收我。今欲逃命。即便抱须阇提太子。即出进路。
尔时夫人亦随後从去。时王荒错心意迷乱。误入十四日道。其道险难无有水草。前行数日粮饷已荆本意盛一人分粮。行七日道。今者三人共食。误入十四日道数日。粮食已荆前路犹远。是时大王及与夫人举声大哭。怪哉怪哉。苦哉苦哉。从生已来。常未曾闻有如是苦。如何今日身自更之。今日穷厄衰祸已至。举手拍头尘土自坌。举身投地自悔责言：我等宿世造何恶行。为杀父母真人罗汉。为谤正法坏和合僧。为畋猎渔捕轻秤小斗劫夺众生。为用招提僧物。如何今日受此祸对。正欲小停惧怨家至。若为怨得必死不疑。正欲前进饥渴所逼。命在呼噏。
尔时大王及与夫人。思是苦已，失声大哭。王悲闷绝举身躃地。良久醒悟。复自思惟。不设方便。三人并命不离此死。我今何不杀於夫人。以活我身并续子命。作是念已，寻即拔刀欲杀夫人。其子须阇提。见王异相右手拔刀欲杀其母。前捉王手语父王言：欲作何等。
尔时父王悲泪满目。微声语子。欲杀汝母取其血肉。以活我身并续汝命。若不杀者亦当自死。我身今者死活何在。今为子命欲杀汝母。
尔时须阇提即白父言：王若杀母我亦不食。何处有子啖於母肉。既不啖肉子俱当死。父王今者，何不杀子济父母命。王闻子言：即便闷绝■转躃地。微声语子。子如吾目。何处有人。能自挑目而还食也。吾宁丧命。终不杀子啖其肉也。
尔时须阇提谏父王曰：父王今者，若断子命。血肉臭烂。未堪几日。惟愿父母莫杀子身。欲求一愿。若见违者非慈父母尔时父王语太子言：不逆汝意欲愿何等。便速说之。须阇提言：父母今者为愍子故。可日日持刀就子身上。割三斤肉分作三分。二分奉上父母。一分还自食之以续身命。
尔时父母即随子言：割三斤肉分作三分。二分父母。一分自食以支身命。得至前路。二日未至身肉转荆身体肢节骨髓相连。馀命未断寻便倒地。尔时父母寻前抱持举声大哭。复发声言我等无状。横啖汝肉使汝苦痛。前路犹远未达所在。而汝肉已荆今者并命聚尸一处。
尔时须阇提微声谏言：已啖子肉进路至此。计前里程馀有一日。子身今者不能移动。舍命於此。父母今者，莫如凡人并命一处。仰白一言：为怜愍故莫见拒逆。可於身诸节间净刮馀肉。用济父母可达所在。尔时父母即随其言：於身肢节更取少肉。分作三分。一分与儿。二分自食。食已父母别去。须阇提起立住视父母。父母尔时举声大哭。随路而去。父母去远不见。须阇提太子。恋慕父母目不暂舍。良久躃地。身体当时新血肉香。於十方面有蚊虻。闻血肉香来封身上。遍体唼食。楚毒苦痛不可复言：
尔时太子馀命未断。发声立誓愿。宿世殃恶从是除荆从今已往更不敢作。今我此身以供养父母。济其所重。愿我父母常得十一馀福。卧安觉安。不见恶梦。天护人爱。县官盗贼阴谋消灭。触事吉祥。馀身肉血施此诸蚊虻等。皆使饱满。令我来世得成作佛。得成佛时。愿以法食除汝饥渴生死重玻发是愿时。天地六种震动。日无精光惊诸禽兽四散驰走。大海波动。须弥山王踊没低昂。乃至忉利诸天亦皆大动。时释提桓因。将欲界诸天下阎浮提。怯怖须阇提太子。化作师子虎狼之属。张目<国或>眦。咆地大吼。波踊腾踯来欲搏啮。
尔时须阇提。见诸禽兽作大威势。微声语言：汝欲啖我随意取食。何为见恐怖耶。尔时天王释言：我非师子虎狼也。是天帝释故来试卿。尔时太子。见天王释欢喜无量。尔时天王释问太子言：汝是难舍能舍。身体血肉供养父母。如是功德为愿生天作魔王梵王天王人王转轮圣王须阇提报天王释言：我亦不愿生天作魔王、梵王、天王、人王、转轮圣王。欲求无上正真之道。度脱一切众生。天王释言：汝大愚也。阿耨多罗三藐三菩提。久受勤苦然後乃成。汝云何能受是苦也。须阇提报天王释言：假使热铁轮在我顶上旋。终不以此苦退於无上道。天王释言：汝惟空言谁当信汝。须阇提即立誓愿。若我欺诳天王释者，令我身疮始终莫合。若不尔者，令我身体平复如本。血当反白为乳。即时身体平复如故。血即反白为乳。身体形容端正倍常。起为天王释头面礼足。尔时天王释。即叹言：善哉善哉。吾不及汝。汝精进勇猛会得阿耨多罗三藐三菩提不久。若得阿耨多罗三藐三菩提时。愿先度我。时天王释於虚空中即没不现。尔时王及夫人得到邻国。时彼国王远出奉迎。供给所须称意与之。尔时大王。向彼国王说上事因缘。如吾子身肉孝养父母。其事如是，时彼邻国王闻是语已，感须阇提太子难舍能舍。身体肉血供养父母孝养如是，感其慈孝故。即合四兵还与彼王伐罗睺罗。尔时大王即将四兵顺路还归。至与须阇提太子别处。即自念言：吾子亦当死矣。今当收取身骨还归本国。举声悲哭随路求觅。遥见其子身体平复端正倍常。即前抱持悲喜交集。语太子言：汝犹活也。尔时须阇提。具以上事向父母说。父母欢喜共载大象还归本国。以须阇提福德力故伐得本国。即立须阇提太子为王。佛告阿难。尔时父王者今现我父输头檀是。尔时母者今现我母摩耶夫人是。尔时须阇提太子者今则我身释迦如来是。尔时天王释者阿若憍陈如是说此孝养父母品时。众中有二十亿菩萨。皆得乐说辩才利益一切。复有十二万亿菩萨。皆得无生法忍。复有十方诸来微尘等数。皆得陀罗尼门。复有恒河沙等微尘数诸声闻缘觉。舍离二乘心究竟一乘。复有微尘数优婆塞优婆夷。或得初果乃至二果。复有百千人发阿耨多罗三藐三菩提心。复有诸天龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。或发菩提心。乃至声闻辟支佛心。佛告阿难。菩萨如是为一切众生故。难行苦行孝养父母。身体血肉供养父母。其事如是，一切大众闻佛说法。各得胜利。欢喜作礼右绕而去。
亦称《佛报恩经》、《报恩经》。佛教经典。失译人名。七卷。本经通过释迦牟尼驳斥一外道指责释迦不报父母之恩，阐述了佛教对“恩”及“报恩”的观点。经中认为，在过去无量劫生死轮回的过程中，一切众生曾为如来的父母，如来亦曾为一切众生的父母。正是为了普度众生，即报一切父母之恩，如来才出家修行。本经行文华丽，收入了不少本生故事与佛传故事，既是卓越的佛教宣传品，也是优秀的文学作品。因所述与中国传统孝道思想有关，故在中国民间有较大影响。历代大藏经均收，敦煌遗书亦有收藏。