卷三百六

△初分佛母品第四十一之二

复次善现，一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知色。如实知受想行识。世尊云何如来应正等觉。如实知色如实知受想行识。善现，一切如来应正等觉如实知色如真如如法界如法性不虚妄不变异无分别无相状无作用无戏论无所得。如实知受想行识如真如如法界如法性不虚妄不变异无分别无相状无作用无戏论无所得。善现，如是如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实知他诸有情类出没屈申心心所法。亦如真如如法界如法性不虚妄不变异无分别无相状无作用无戏论无所得。善现，诸有情类出没屈申心心所法真如即五蕴真如。五蕴真如即十二处真如。十二处真如即十八界真如。十八界真如即六界真如。六界真如即十二缘起真如。十二缘起真如即一切法真如。一切法真如即六波罗蜜多真如。六波罗蜜多真如即内空外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空真如。内空乃至无性自性空真如即真如法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界真如。真如乃至不思议界真如即苦集灭道圣谛真如。苦集灭道圣谛真如即四念住真如。四念住真如即四正断真如。四正断真如即四神足真如。四神足真如即五根真如。五根真如即五力真如。五力真如即七等觉支真如。七等觉支真如即八圣道支真如。八圣道支真如即四静虑真如。四静虑真如即四无量真如。四无量真如。即四无色定真如。四无色定真如即八解脱真如。八解脱真如即八胜处真如。八胜处真如即九次第定真如。九次第定真如即十遍处真如。十遍处真如即三解脱门真如。三解脱门真如即菩萨十地真如。菩萨十地真如即五眼真如。五眼真如即六神通真如六神通真如即一切陀罗尼门真如。一切陀罗尼门真如即一切三摩地门真如。一切三摩地门真如即佛十力真如。佛十力真如即四无所畏真如。四无所畏真如即四无碍解真如。四无碍解真如即大慈大悲大喜大舍真如。大慈大悲大喜大舍真如即十八佛不共法真如。十八佛不共法真如即无忘失法真如。无忘失法真如即恒住舍性真如。恒住舍性真如即一切智真如。一切智真如即道相智真如。道相智真如即一切相智真如。一切相智真如即善法真如。善法真如即不善法真如。不善法真如即无记法真如。无记法真如即世间法真如。世间法真如即出世间法真如。出世间法真如即有漏法真如。有漏法真如即无漏法真如。无漏法真如即有罪法真如。有罪法真如即无罪法真如。无罪法真如即杂染法真如。杂染法真如即清净法真如。清净法真如即过去法真如。过去法真如即未来法真如。未来法真如即现在法真如。现在法真如即欲界法真如。欲界法真如即色界法真如。色界法真如即无色界法真如。无色界法真如即有为法真如。有为法真如即无为法真如。无为法真如即预流果真如。预流果真如即一来果真如。一来果真如即不还果真如。不还果真如即阿罗汉果真如。阿罗汉果真如即独觉菩提真如。独觉菩提真如即一切菩萨摩诃萨行真如。一切菩萨摩诃萨行真如即诸佛无上正等菩提真如。诸佛无上正等菩提真如即一切如来应正等觉真如。一切如来应正等觉真如即一切有情真如。善现，若一切如来应正等觉真如。若一切有情真如。若一切法真如。无二无别是一真如。如是真如无别异故。无坏无尽不可分别。善现，一切如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。证一切法真如究竟。乃得无上正等菩提。由此故说甚深般若波罗蜜多能生诸佛是诸佛母。能示诸佛世间实相。善现，如是如来应正等觉。依甚深般若波罗蜜多。如实觉一切法真如不虚妄不变异。由如实觉真如相故。说名如来应正等觉。时具寿善现白佛言：世尊，甚深般若波罗蜜多所证一切法真如不虚妄不变异。极为甚深难见难觉。世尊，一切如来应正等觉。皆用一切法真如不虚妄不变异。显示分别诸佛无上正等菩提。世尊，一切法真如甚深谁能信解。唯有不退位菩萨摩诃萨。及具足正见漏尽阿罗汉。闻佛说此甚深真如能生信解。如来为彼依自所证真如之相显示分别。佛言：善现，如是如是如汝所说，所以者何。善现，真如无尽是故甚深。世尊，何故真如无荆善现，以一切法皆无尽故真如无荆善现，一切如来应正等觉。证真如故获得无上正等菩提。为诸有情显示分别一切法真如相。由此故名真实说者尔时三千大千世界所有欲界色界天子。各以种种天妙华香遥散供养。来至佛所顶礼双足。卻住一面合掌恭敬。俱白佛言：世尊，所说甚深般若波罗蜜多以何为相。尔时佛告诸天子言：天子当知。甚深般若波罗蜜多以空为相。甚深般若波罗蜜多以无相为相。甚深般若波罗蜜多以无愿为相。甚深般若波罗蜜多以无作为相。甚深般若波罗蜜多以无生无灭为相。甚深般若波罗蜜多以无染无净为相。甚深般若波罗蜜多以无性为相。甚深般若波罗蜜多以无自性为相。甚深般若波罗蜜多以无性自性为相。甚深般若波罗蜜多以无所依止为相。甚深般若波罗蜜多以非断非常为相。甚深般若波罗蜜多以非一非异为相。甚深般若波罗蜜多以无来无去为相。甚深般若波罗蜜多以虚空为相。甚深般若波罗蜜多有如是等无量诸相。天子当知。如是诸相。一切如来应正等觉依世俗说不依胜义。天子当知。甚深般若波罗蜜多如是诸相。世间天人阿素洛等皆不能坏。何以故？世间天人阿素洛等亦是相故。天子当知。诸相不能破坏诸相。诸相不能了知诸相。诸相不能破坏无相。诸相不能了知无相。无相不能破坏诸相。无相不能了知诸相。无相不能破坏无相。无相不能了知无相。何以故？若相若无相。若相无相皆无所有能破能知。所破所知及破知者不可得故。

天子当知。如是诸相非色所作。非受想行识所作。非眼处所作。非耳鼻舌身意处所作。非色处所作。非声香味触法处所作。非眼界所作。非色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受所作。非耳界所作。非声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受所作。非鼻界所作。非香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受所作。非舌界所作。非味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受所作。非身界所作。非触界身识界及身触身触为缘所生诸受所作。非意界所作。非法界意识界及意触意触为缘所生诸受所作。非地界所作。非水火风空识界所作。非无明所作。非行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼所作。非布施波罗蜜多所作。非净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多所作。非内空所作。非外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空所作。非真如所作。非法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界所作。非苦圣谛所作。非集灭道圣谛所作。非四静虑所作。非四无量四无色定所作。非八解脱所作。非八胜处九次第定十遍处所作。非四念住所作。非四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支所作。非空解脱门所作。非无相无愿解脱门所作。非菩萨十地所作。非五眼所作。非六神通所作。非佛十力所作。非四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法所作。非无忘失法所作。非恒住舍性所作。非一切智所作。非道相智一切相智所作。非一切陀罗尼门所作。非一切三摩地门所作。非预流果所作。非一来不还阿罗汉果所作。非独觉菩提所作。非一切菩萨摩诃萨行所作。非诸佛无上正等菩提所作。

天子当知。如是诸相非天所作。非非天所作。非人所作。非非人所作。非有漏非无漏。非世间非出世间。非有为非无为。无所系属不可宣说。天子当知。甚深般若波罗蜜多远离众相。不应致问甚深般若波罗蜜多以何为相。佛告诸天子。於汝意云何。如有问言虚空何相。如是发问为正问不。诸天子曰：不也世尊，何以故？虚空无体无相无为。不应问故。佛告天子。甚深般若波罗蜜多亦复如是，不应为问。然诸法相有佛无佛法界法尔。佛於此相如实现觉故名如来。时诸天子复白佛言：如来所觉如是诸相极为甚深难见难觉。如来现觉如是相故。於一切法无碍智转。一切如来应正等觉住如是相。分别开示甚深般若波罗蜜多。为诸有情集诸法相方便开示。令於般若波罗蜜多得无碍智。希有世尊，甚深般若波罗蜜多是诸如来应正等觉常所行处。一切如来应正等觉行是处故证得无上正等菩提。为诸有情分别开示一切法相。所谓分别开示色相。分别开示受想行识相。分别开示眼处相。分别开示耳鼻舌身意处相。分别开示色处相。分别开示声香味触法处相。分别开示眼界相。分别开示色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受相。分别开示耳界相。分别开示声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受相。分别开示鼻界相。分别开示香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受相。分别开示舌界相。分别开示味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受相。分别开示身界相。分别开示触界身识界及身触身触为缘所生诸受相。分别开示意界相。分别开示法界意识界及意触意触为缘所生诸受相。分别开示地界相。分别开示水火风空识界相。分别开示无明相。分别开示行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼相。分别开示布施波罗蜜多相。分别开示净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多相。分别开示内空相。分别开示外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空相。分别开示真如相。分别开示法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界相。分别开示苦圣谛相。分别开示集灭道圣谛相。分别开示四静虑相。分别开示四无量四无色定相。分别开示八解脱相。分别开示八胜处九次第定十遍处相。分别开示四念住相。分别开示四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支相。分别开示空解脱门相。分别开示无相无愿解脱门相。分别开示菩萨十地相。分别开示五眼相。分别开示六神通相。分别开示佛十力相。分别开示四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法相。分别开示无忘失法相。分别开示恒住舍性相。分别开示一切智相。分别开示道相智一切相智相。分别开示一切陀罗尼门相。分别开示一切三摩地门相。分别开示预流果相。分别开示一来不还阿罗汉果相。分别开示独觉菩提相。分别开示一切菩萨摩诃萨行相。分别开示诸佛无上正等菩提相。尔时世尊告诸天子。如是如是如汝所说，天子当知。一切法相如来如实觉为无相。所谓变碍是色相。如来如实觉为无相。领纳是受相。如来如实觉为无相。取像是想相。如来如实觉为无相。造作是行相。如来如实觉为无相。了别是识相。如来如实觉为无相。苦恼聚是蕴相。如来如实觉为无相。生长门是处相。如来如实觉为无相。多毒害是界相。如来如实觉为无相。和合起是缘起相。如来如实觉为无相。能惠舍是布施波罗蜜多相。如来如实觉为无相。无热恼是净戒波罗蜜多相。如来如实觉为无相。不忿恚是安忍波罗蜜多相。如来如实觉为无相。不可伏是精进波罗蜜多相。如来如实觉为无相。摄持心是静虑波罗蜜多相。如来如实觉为无相。无罣碍是般若波罗蜜多相。如来如实觉为无相。无所有是内空等相。如来如实觉为无相。不颠倒是真如等相。如来如实觉为无相。不虚妄是四圣谛相。如来如实觉为无相。无扰恼是四静虑相。如来如实觉为无相。无限碍是四无量相。如来如实觉为无相。无諠杂是四无色定相。如来如实觉为无相。无系缚是八解脱相。如来如实觉为无相。能制伏是八胜处相。如来如实觉为无相。不散乱是九次第定相。如来如实觉为无相。无边际是十遍处相。如来如实觉为无相。能出离是三十七菩提分法相。如来如实觉为无相。极远离是空解脱门相。如来如实觉为无相。最寂静是无相解脱门相。如来如实觉为无相。厌众苦是无愿解脱门相。如来如实觉为无相。趣大觉是菩萨十地相。如来如实觉为无相。能观照是五眼相。如来如实觉为无相。无壅滞是六神通相。如来如实觉为无相。善决定是佛十力相。如来如实觉为无相。善安立是四无所畏相。如来如实觉为无相。无断绝是四无碍解相。如来如实觉为无相。与利乐是大慈相。如来如实觉为无相。拔衰苦是大悲相。如来如实觉为无相。庆善事是大喜相。如来如实觉为无相。弃諠杂是大舍相。如来如实觉为无相不可夺是十八佛不共法相。如来如实觉为无相。善忆念是无忘失法相。如来如实觉为无相。无取著是恒住舍性相。如来如实觉为无相。现等觉是一切智相。如来如实觉为无相。善通达是道相智相。如来如实觉为无相。现别觉是一切相智相。如来如实觉为无相。遍摄持是一切陀罗尼门相。如来如实觉为无相。遍摄受是一切三摩地门相。如来如实觉为无相。善受教是声闻果相。如来如实觉为无相。自开悟是独觉菩提相。如来如实觉为无相。趣大果是一切菩萨摩诃萨行相。如来如实觉为无相。无与等是诸佛无上正等菩提相。如来如实觉为无相。天子当知。一切如来应正等觉於如是等一切法相。皆能如实觉为无相。由是因缘。我说诸佛得无碍智无与等者，

尔时佛告具寿善现言：善现当知。甚深般若波罗蜜多是诸佛母。甚深般若波罗蜜多能示世间诸法实相。是故如来应正等觉依法而祝供养恭敬尊重赞叹。摄受护持所依住法。此法即是甚深般若波罗蜜多。何以故？善现，甚深般若波罗蜜多能生诸佛。能与诸佛作所依处。能示世间诸法实相。善现，一切如来应正等觉是知恩者能报恩者，善现，若有问言谁是知恩能报恩者，应正答言：佛是知恩能报恩者，何以故？善现，一切世间知恩报恩无过佛故。世尊，云何如来应正等觉知恩报恩。善现，一切如来应正等觉。乘如是乘行如是道。来至无上正等菩提。得菩提已，於一切时供养恭敬尊重赞叹。摄受护持是乘是道。曾无暂废此乘此道。当知即是甚深般若波罗蜜多。善现，是名如来应正等觉知恩报恩。复次善现，一切如来应正等觉。无不皆依甚深般若波罗蜜多。於诸有相及无相法。皆现等觉无实作用。以能作者无所有故。一切如来应正等觉。无不皆依甚深般若波罗蜜多。於诸有相及无相法。皆现等觉无所成办。以诸形质不可得故。善现，以诸如来应正等觉知依如是甚深般若波罗蜜多。能现等觉相无相法。皆无作用无所成办。於一切时供养恭敬尊重赞叹。摄受护持无有间断。故名真实知恩报恩。复次善现，一切如来应正等觉。无不皆依甚深般若波罗蜜多。於一切法无作无成无生智转。复能知此无转因缘。是故应知。甚深般若波罗蜜多能生诸佛。亦能如实示世间相。

尔时具寿善现白佛言：世尊，一切法性无生无起无知无见。如何可说甚深般若波罗蜜多能生诸佛是诸佛母。亦能如实示世间相。佛言善现，如是如是如汝所说，一切法性无生无起无知无见。依世俗说。甚深般若波罗蜜多。能生诸佛是诸佛母。亦能如实示世间相。世尊，云何诸法无生无起无知无见。善现，以一切法空无所有。皆不自在虚诳不坚。故一切法无生无起无知无见。复次善现，一切法性无所依止无所系属。由是因缘。无生无起无知无见。善现，甚深般若波罗蜜多。虽能生诸佛能示世间相。而无所生亦无所示。善现，甚深般若波罗蜜多不见色故名示色相。不见受想行识故名示受想行识相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见眼处故名示眼处相。不见耳鼻舌身意处故名示耳鼻舌身意处相。善现，甚深般若波罗蜜多不见色处故名示色处相。不见声香味触法处故名示声香味触法处相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见眼界故名示眼界相。不见色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受故名示色界乃至眼触为缘所生诸受相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见耳界故名示耳界相。不见声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受故名示声界乃至耳触为缘所生诸受相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见鼻界故名示鼻界相。不见香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受故名示香界乃至鼻触为缘所生诸受相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见舌界故名示舌界相。不见味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受故名示味界乃至舌触为缘所生诸受相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见身界故名示身界相。不见触界身识界及身触身触为缘所生诸受故名示触界乃至身触为缘所生诸受相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见意界故名示意界相。不见法界意识界及意触意触为缘所生诸受故名示法界乃至意触为缘所生诸受相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见地界故名示地界相。不见水火风空识界故名示水火风空识界相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见无明故名示无明相。不见行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼故名示行乃至老死愁叹苦忧恼相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见布施波罗蜜多故名示布施波罗蜜多相。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故名示净戒乃至般若波罗蜜多相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见内空故名示内空相。不见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故名示外空乃至无性自性空相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见真如故名示真如相。不见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故名示法界乃至不思议界相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见苦圣谛故名示苦圣谛相。不见集灭道圣谛故名示集灭道圣谛相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见四静虑故名示四静虑相。不见四无量四无色定故名示四无量四无色定相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见八解脱故名示八解脱相。不见八胜处九次第定十遍处故名示八胜处九次第定十遍处相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见四念住故名示四念住相。不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故名示四正断乃至八圣道支相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见空解脱门故名示空解脱门相。不见无相无愿解脱门故名示无相无愿解脱门相善现，甚深般若波罗蜜多。不见菩萨十地故名示菩萨十地相。

善现，甚深般若波罗蜜多。不见五眼故名示五眼相。不见六神通故名示六神通相善现，甚深般若波罗蜜多。不见佛十力故名示佛十力相。不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故名示四无所畏乃至十八佛不共法相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见无忘失法故名示无忘失法相。不见恒住舍性故名示恒住舍性相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见一切智故名示一切智相。不见道相智一切相智故名示道相智一切相智相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见一切陀罗尼门故名示一切陀罗尼门相。不见一切三摩地门故名示一切三摩地门相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见预流果故名示预流果相。不见一来不还阿罗汉果故名示一来不还阿罗汉果相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见独觉菩提故名示独觉菩提相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见一切菩萨摩诃萨行故名示一切菩萨摩诃萨行相。善现，甚深般若波罗蜜多。不见诸佛无上正等菩提故名示诸佛无上正等菩提相。善现，由如是义。甚深般若波罗蜜多能示诸佛世间实相名诸佛母。具寿善现白佛言：世尊，甚深般若波罗蜜多。云何不见色故名示色相。不见受想行识故名示受想行识相。云何不见眼处故名示眼处相。不见耳鼻舌身意处故名示耳鼻舌身意处相。云何不见色处故名示色处相。不见声香味触法处故名示声香味触法处相。云何不见眼界故名示眼界相。不见色界眼识界及眼触眼触为缘所生诸受故名示色界乃至眼触为缘所生诸受相。云何不见耳界故名示耳界相。不见声界耳识界及耳触耳触为缘所生诸受故名示声界乃至耳触为缘所生诸受相。云何不见鼻界故名示鼻界相。不见香界鼻识界及鼻触鼻触为缘所生诸受故名示香界乃至鼻触为缘所生诸受相。云何不见舌界故名示舌界相。不见味界舌识界及舌触舌触为缘所生诸受故名示味界乃至舌触为缘所生诸受相。云何不见身界故名示身界相。不见触界身识界及身触身触为缘所生诸受故名示触界乃至身触为缘所生诸受相。云何不见意界故名示意界相。不见法界意识界及意触意触为缘所生诸受故名示法界乃至意触为缘所生诸受相。云何不见地界故名示地界相。不见水火风空识界故名示水火风空识界相。云何不见无明故名示无明相。不见行识名色六处触受爱取有生老死愁叹苦忧恼故名示行乃至老死愁叹苦忧恼相。云何不见布施波罗蜜多故名示布施波罗蜜多相。不见净戒安忍精进静虑般若波罗蜜多故名示净戒乃至般若波罗蜜多相。云何不见内空故名示内空相。不见外空内外空空空大空胜义空有为空无为空毕竟空无际空散空无变异空本性空自相空共相空一切法空不可得空无性空自性空无性自性空故名示外空乃至无性自性空相。云何不见真如故名示真如相不见法界法性不虚妄性不变异性平等性离生性法定法住实际虚空界不思议界故名示法界乃至不思议界相。云何不见苦圣谛故名示苦圣谛相。不见集灭道圣谛故名示集灭道圣谛相。云何不见四静虑故名示四静虑相。不见四无量四无色定故名示四无量四无色定相。云何不见八解脱故名示八解脱相。不见八胜处九次第定十遍处故名示八胜处九次第定十遍处相。云何不见四念住故名示四念住相。不见四正断四神足五根五力七等觉支八圣道支故名示四正断乃至八圣道支相。云何不见空解脱门故名示空解脱门相。不见无相无愿解脱门故名示无相无愿解脱门相。云何不见菩萨十地故名示菩萨十地相。云何不见五眼故名示五眼相。不见六神通故名示六神通相。云何不见佛十力故名示佛十力相。不见四无所畏四无碍解大慈大悲大喜大舍十八佛不共法故名示四无所畏乃至十八佛不共法相。云何不见无忘失法故名示无忘失法相。不见恒住舍性故名示恒住舍性相。云何不见一切智故名示一切智相。不见道相智一切相智故名示道相智一切相智相。云何不见一切陀罗尼门故名示一切陀罗尼门相。不见一切三摩地门故名示一切三摩地门相。云何不见预流果故名示预流果相。不见一来不还阿罗汉果故名示一来不还阿罗汉果相。云何不见独觉菩提故名示独觉菩提相。云何不见一切菩萨摩诃萨行故名示一切菩萨摩诃萨行相。云何不见诸佛无上正等菩提故名示诸佛无上正等菩提相。

(梵文Mahā-prajňāpāramitāsūtra) “般若波罗蜜多”(Prajňāpāramitā)，意为“通过智慧到彼岸”。略称《大般若经》、《般若经》。佛经名。为佛教般若类经典的汇编。唐玄奘从显庆五年(660年)到龙朔三年(663年)译。六百卷。《大慈恩寺三藏法师传》卷十：“法师于西域得三本，到此翻译之日，文有疑错，即校三本以定之，殷勤省覆，方乃著文。”认为世俗认识及其面对的一切对象，均属“因缘和合”，假而不实，唯有通过“般若”对世俗认识的否定，才能把握佛教“真理”，达到觉悟解脱。为大乘佛教的基础理论。共分四处(按所传佛陀说法处所王舍城的鹫峰山、给孤独园、他化自在天王宫、王舍城竹林精舍分类，相当四集)、十六会(相当于编)、二百七十五分(相当于章)。其中第一、三、五、十一、十二、十三、十四、十五、十六会，合四百八十一卷，是玄奘新译;其他各会属重译，例如： 　第二会(卷四百零一至四百七十八)与西晋无罗叉和竺叔兰译《放光般若经》、竺法护译《光赞般若经》、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若经》是同本异译;第四会(卷五百三十八至五百五十五)与东汉末支娄迦谶译《道行般若经》(即《般若道行品经》)、三国吴支谦译《大明度无极经》、鸠摩罗什译《小品般若经》是同本异译;第九会(卷五百七十七)与鸠摩罗什译《金刚般若经》、北魏菩提流支译《金刚般若经》等是同本异译。