吴礼部诗话全文
仲长统《述志》诗，允谓奇作，其曰叛散《五经》，灭弃《风雅》者，得罪于名教甚矣。盖已开魏晋旷达之习，玄虚之风，昌黎志辟异端，而汉三贤赞，统与焉，殆未之察也。
汤伯纪注陶渊明《述酒》诗，定为瘦辞隐语，盖恭帝哀诗。发千古之未发，诸否之韪之，其难解处，亦不敢决，得存疑之意，愚尝有一二管见补之。重离照南陆，鸣鸟声相闻。秋草虽未黄，融风久已分。素砾皛修渚，南岳无余云。汤注：司马氏出重黎之后，此言晋室南渡，国虽未末，而势之分崩久矣。至于今，则典午之气数遂尽也。素砾未详。修渚疑指江陵。愚谓以离为黎，则是陶公故讹其字以相乱。离，南也，午也。重离，典午再造也。止作晋南渡说，自通。《书》我则鸣，鸟不闻，陶正用此。鸟指凤凰，此谓南渡之初，一时诸贤犹盛也。砾，小石。修渚，长江，指江左。皛，显也。此承首句离照字言。素砾显于江渚，其微已甚；至南岳无余云，则气数全尽矣。豫章抗高门，重华固灵坟，汤注：裕始封豫章郡公。重华谓恭帝禅宋也。愚谓亦寓裕字，恭帝封零陵王，舜冢在零陵九疑，故云尔。裕实篡弑，陶翁岂肯以禅目之。日中翔河汾，日中，午也。裕以元熙二年六月废帝，故诗序夏徂秋，亦寓意云。愚尝读《离骚》见屈子闵宗周之阽危，悲身命之将陨，而其赋《元游》之篇曰：仍羽人于丹丘，留不死之旧乡。超无为以至清，与泰初而为邻。乃欲制形炼魄，排空御风，浮游八极，后天而终。原虽死，犹不死也。陶公此诗，愤其主弑国亡，而末言游仙修炼之适，且以天容永固、彭殇非伦赞其君，极其尊爱之至，以见乱臣贼子，乍起倏灭于天地之间者，何足道哉。陶公胸次冲淡和平，而忠愤激烈，时发其间，得无交战之累乎？洪庆善之论屈子，有曰：屈原之忧，忧国也；其乐，乐天也。吾于陶公亦云。
汤公因释《述酒》诗，遂及诸篇，直以暴其心曲，故不泛论，甚简而精。愚读之，偶有所见，附著于后。《赠长沙公族祖》云：同源分流，人易世疏。慨然寤叹，念兹厥初。礼服遂悠，岁月眇徂，感彼行路，眷然踌躇云云。苏明允《族谱》引，一篇之意，不出此数语。《命子诗》末句：亦已焉哉。郑康成《诫子书》末曰：若忽忘不识，亦已焉哉。公正用此语，陆放翁《笔记》云尔。《归鸟》四章。一章和风，二章接清阴句下，三章日夕气清，四章寒条，具四时意。《归田园居》第一首：狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。古《鸡鸣行》：鸡鸣高树颠，狗吠深巷中。陶公全用其语。第二篇：种豆南山下，草盛豆苗稀。本杨恽书意。《始作镇军参军经曲阿》：被褐欣自得，屡空常晏如。《五柳先生传》：短褐穿结，箪瓢屡空。自何晏注《论语》，以空为虚无，意本《庄子》，前儒多从之。硃子以回赐屡空货殖对言，故以空匮释之。今此以被褐对屡空。又《饮酒》第十二首：案汤注第九首。颜生称为仁，荣公言有道。屡空不获年，长饥至于老。以屡空对长饥，硃子之意，正与之合。《还旧居》诗：畴昔家上京。按上京在今南康郡城外十里，栗里原去郡一舍，则公尝徙于此。前者《移家》诗，居不一处也。《拟古》第二首：闻有田子泰，节义为士雄。汤注：田畴字子泰，北平无终人。按始畴从刘虞，虞为公孙瓚所害，誓言报雠，卒不能践，而从曹操讨乌桓，节义亦不足称。陶公亦是习闻世俗所尊慕尔。第三首：仲春遘时雨，始雷发东隅。众蛰各潜骇，草木纵横舒。翩翩新来燕，双双入我庐。先巢故尚在，相将还旧居。自从分别来，门庭日荒芜。我心固匪石，君情定何如？托言不背弃之义。《杂诗》第二首：日月掷人去，有志不获骋。陶翁之志非它，忠愤而已。念此还悲，终晓不能静。此与《述酒》篇流泪抱中叹，倾耳听司晨意同。《读山海经》第一首：绕屋树扶疏。汤注：扶疏本《太玄》。愚按《燕剌王传》刘向封事，皆有此语，在扬雄前。第十首刑天舞干戚，他本误作形夭无千岁，曾纮伯容为辨正之。《桃花源记并诗》，洪景卢云：后人因陶公记诗，不过称赞仙家之乐，唯韩公有渺茫宁知伪与真云云，不及所以作记之意。窃意桃源之事，以避秦为言；至云无论魏晋，乃寓意刘裕，托之于秦尔。又引胡仁仲诗大略云：靖节先生绝世人，奈何记伪不考真。先生高步窘末代，雅志不肯为秦民。故作斯文写幽意，要似寰海离风尘。斯说得之。愚早岁尝题《桃源图》云：古今所传避秦，如茹芝之老，采药之女，入海之童，往往不少，桃源事未必无，特所记渔父迷不复得路者，有似异境幻界神仙家之云。此韩公所以有是方言。愚观翁慨然叔季，寤寐羲皇，异时所赋路若经商山，为我少踌躇。多谢绮与角，精爽今何如，慕向至矣。其于桃源因所乐闻，故今诗云：黄绮之商山，伊人亦云逝。愿言蹑轻风，高举寻吾契。于此可以知其心，而事之有无，奚足论哉？颇与前辈之意相发。
予家《渊明集》十卷，卷后有杨休之序录｜｜宋丞相私记及曾纮说《读山海经》误句三条，乾道中，林栗守江州时所刊。第三卷首有序云：《文选》五臣注渊明《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂中》诗题云：渊明诗，晋所作者，皆题年号，入宋所作，但题甲子而已。意者耻事二姓，故以异之。思悦考渊明之诗，有以题甲子者，始庚子距丙辰，凡十七年间，只九首耳，案集九题诗十一首。皆晋安帝时所作也。中有《乙巳岁三月为建威参军使都经钱溪作》，此年秋，乃为彭泽令，在官八十余日，即解印绶，赋《归去来兮》。后一十六年庚申，晋禅宋，恭帝元熙二年也。萧得施作传曰：自宋高祖王业渐隆，不复肯仕。于渊明之出处，得其实矣。宁容晋未禅宋前二十载，辄耻事二姓，所作诗但题以甲子而自取异哉？矧诗中又无标晋年号者，其所记甲子，盖偶记一时之事耳，后人类而次之，亦非渊明意也。世之好事者，多尚旧说，今因详校，故书于第三卷首，以明五臣之失，且袪来者之惑。愚按陈振孙伯玉亦云：有治平三年思悦题。思悦者，不知何人，今未有考，但其所论甚当而有未尽。且《宋书南史》皆云自宋高祖王业渐隆，不复肯仕，所著文章，皆题其年月，义熙以前，明书晋氏年号，自永初以来，惟云甲子而已。李善注《文选》，渊明《始作镇军参军经曲阿》题下，引《宋书》云云。尽自沈约李延寿皆然，李善亦引之，不独五臣误也。今考渊明文，惟祭程氏妹文书义熙三年，《祭从弟敬远文》则云岁在辛亥，节惟仲秋，《自祭文》则曰岁惟丁卯，律中无射。惟丁卯在宋元嘉四年，辛亥亦在安帝时，则所谓一时偶记者，信乎得之矣。本传：江州否则史王弘欲识之，不能致。潜游庐山，弘令其故人庞通之赍酒具，半道栗里邀之。集中答庞参军四言五言各一首，皆叙邻曲契好，明是此人。又有怨诗示庞主簿者，即参军邪？半道栗里，亦可证移家之事。陈氏《书录》称吴仁杰斗南有年谱，张縯季长有辨证，俟见并考之。
周伯弜编《三体诗》，绝句以杜常《华清宫》一首为冠：行尽江南数十程，晓风残月入华清。朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。按《唐史》及小说诸书，皆无杜常名字。或者以为宋人。然华清宫朝元阁，宋时不存已久，自当为唐人诗无疑。晓风，以陈仁《诗统》作晓乘为是，下有西风字，不应重用也。长杨止以树言尔。近有僧圆至，注作长杨宫，在盩厔县南。相去辽绝，知其不通，遂谓诗人寓言托讽，皆谬也。且此诗首句江南之云，地里已自难晓，故或者以蜀江之南释之，此句亦闲况不切。后两句虽形容空宫凄凉之景，亦非奇语。又用长杨字使人致惑，以冠此编，殊未为当。杜牧之《定量州开元寺》诗首句：松寺曾同一鹤栖。至注云：所谓同鹤栖者，恐是与妇人同宿，托名鹤尔。此尤谬妄。牧之跌宕，人遂以此归之，可发一笑。李洞《送三藏归西域》云：十万里程多少难，沙中弹舌授降龙。五天到日应头白，月落长安半夜钟。末句言其始去之时也，至注以为思三藏之时，则味短矣。
硃子《感兴》诗第一篇云：昆仑大无外，旁礴下深广。阴阳无停机，寒暑互来往。皇羲古神圣，妙契一俯仰。不待窥马图，人文已宣朗。浑然一理贯，昭晰非象罔。珍重无极翁，为我重指掌。北山何先生曰：此篇三节，首尾一意。首四句言盈天地间，别无物事，一阴一阳，流行其中，实天地之功用，品汇之根柢。次六句言伏羲观象设卦，开物成务，建立人极之功。无极翁只是举濂溪之号，犹昔人目范太史为唐鉴翁尔。此篇只是以阴阳为主，后面诸章，亦我是说此者，而诸说推之太过。蔡仲觉谓此篇言无极、太极，不知指何语为说太极，况无极乎？太极固是阴阳之理，言阴阳则太极已在其中，若强揠作太极说，则一章语脉，皆贯穿不来。此等言语滉瀁，最说理之大病。第二篇云：吾观阴阳化，升降八纮中。前瞻既无始，后际那有终。至理谅斯存，万世与今同。论证言混沌死，幻语惊盲聋。勉斋先生曰：两篇皆是言阴阳，前篇是说横看底，后篇是说直看底，横是上下四方，远近大小，此理拍塞，无一处不周，无一物不到，直是上自开辟以来，下至千万世之后，只是这物事流行不息。而蔡氏反以勉斋之说为不然，使二篇果为太极作，勉斋安得无一言以及之乎？或者犹谓一理至理，岂非太极之名？且何先生固已言太极是阴阳之理，但全篇章指，非说太极耳。蔡氏乃以次篇为说，动而阳，静而阴，尤不可通。又第十四章元亨云云，因诚字万化原字，诸公又以为说太极。窃谓此言天道元亨利贞，非诚则无有，而人之五性，实以此存。世人逞其私见，穿以为知，不顺乎自然，故道愈昏而不可见。若山林之士，幽寂探索，反得其原，此指先天太极图之传，出于隐者也。盖上篇言圣贤操存之要，无非践竹，下篇言异端词藻之害道，故于此发明其旨，亦不必深为之说也。
卫武公《抑戒宾筵》二诗，极言荒湛之失，本以刺王，而引以自归。至于丧乱回遹等语，皆所不讳，盖所以致其警戒之切尔，旧序之言为是。韦苏州《逢杨开府》诗云：少事武皇帝，无赖恃恩私。身作里中横，家藏亡命兒。朝持摴蒲局。暮窃邻家姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。骊山风雪夜，长杨羽猎时。一字都不识，饮酒肆顽痴。武皇升仙去，憔悴被人欺。读书事已晚，把笔学题诗。两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。忽逢杨开府，论书涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。此盖韦公因见当时三卫恣横，身在其列，故托以自言，亦古人之意。论者遂谓韦少豪纵不羁，晚始折节，所谓对痴人谈梦也。使真为自言，则窃姬之丑，不识字之愚，何至如此历举乎？
崔颢《黄鹤楼》诗，题下自注云：黄鹤，乃人名也。其诗云：昔人已乘白云去，此地空余黄鹤楼。云乘白云，则非乘鹤矣。《图经》载费文袆登仙驾鹤于此，《齐谐志》载仙人子安乘黄鹤过此，皆因黄鹤而为之说者，当以颢之自注为正。张南轩辨费文袆事妄，谓黄鹤以山得名，或者山因人而名之欤？李邕《岳麓寺碑》，题江夏黄仙鹤刻，邕书好自刻之，此固邕寓名，然亦可见相传之旧矣。
《北山》诗后三章，或燕燕居息以下凡十二句，皆首用或字。韩公《南山》诗盖本此。卢仝《放鱼》诗，亦连六句用或字。《南山》之作，仝固得于自击也。
方崧卿《韩文举正》后有附录等，裒集后人有及韩公事甚悉，而李商隐读韩诗甚壮伟，独不及载，何也？王伯大所刻本音释中载之。
元微之《连昌宫词》，多重用韵竹速录屋续等。《渔隐丛话》载古人重用韵甚多，而未及此。
有客来相问，如何是治生。但存方寸地，留与子孙耕。此贺水部诗。贺，唐末五代时得道者。东坡以五诗纪其事，详见《汪浮溪集》。名亢，陈后山所为作传者。
沈存中云：婺州金华山有松石。陆龟蒙《笠泽丛书》：松石为琴荐。姜特立《松石歌》：壶山柏木不足道，康干节理由人为。注：壶山有柏，半化为石，余是坚木。回纥康干河有松，人斫之投水中，三年化为石，节理皆松也。陆放翁《断碑叹》云二萧同起南兰陵，正如文叔与伯升。至今人悲大萧死，赍恨不见梁家兴云云，盖咏萧懿祠堂碑也。懿忠而衍篡，事具史传明甚多而翁误乃如此。又《筹笔驿》云：一等人间管城子，不堪谯叟作降笺。按《三国志》谯周为后主画降策，而降表乃却正所为，亦误也。
昔人讥王介甫残菊飘零满地金之句，以秋英不比春花落，公引《楚词》为证。或谓落，初也，始也，如落成之落。愚谓《楚词》落英与坠落对言，屈子似非指落为始者，读者不以辞害意可也。硃子不释落字，亦阙疑之意。硃文公赠人诗云：知君亦念我，相望平声两咨嗟。今按望字作去声读自可；而注平声者，岂以其音之调乎？文公之于诗，其精如此。
辘轳出入用韵，必有奇句乃可，如李师中送唐介诗是也。若句韵建党，用此何为。又必用韵连而声协者，若东冬、寒山、爻豪、清青之类，今人乃间越用之，或一在上平，一在下平，皆非是。
旧作集句，用东坡庭下已生书带草句对唐人马头初见米囊花，以为的切。近阅张祐诗，有云碧抽书带草，红节米囊花，已有此句矣。
旧得黄可玉《江行小藁》，读其《望九峰山》诗云看山如觅孟万年，君自求之眉睫间。病翁生愁午睡去，舟行失却九峰山。前瞻数点颇銛锐，沿流计程只此是云云，爱其意新而语佳。后阅程致道北山集望九华山诗序云：船发大云仓五十里许，顾江南众江中，有数峰奇爽特异，一见即知其为九华，问篙人，果然。因知褚季野于广会中识孟万年，正应如此，黄岂尝见此邪？不然，则诗人胸次之妙，固有不约而同者。
唐子西诗文皆精确，前辈谓其早及苏门，不在秦晁下。以予评之，规模意度，殆是陈无己流亚也。世称宋诗人，句律流丽，必曰陈简斋；对偶工切，必曰陆放翁。今子西所作，流布自然，用故事故语，融化深稳，前乎二公已有若人矣。《刘后村诗话》尝举十余联，考其集中，盖不胜举也。《春日郊外》诗水生看欲到垂杨，绝句疑此江头有佳句，为君寻取却茫茫，简斋有水光忽到树及忽有好诗生眼底，安排句法已难寻之句，非袭用其语，则亦暗合者与。
作诗之妙，实与景遇，则语意自别。古人模写之真，往往后人耳目所未历，故未知其妙耳。甲寅秋，与黄晋卿夜宿杭佑圣观，房墙外有古柏一株，月光隔树，玲珑晃耀。晋卿曰：此可赋诗。后阅默成潘公集，有一诗云：圆月隔高树，举问何以名。镜悬宝丝网，灯晃云母屏。序称：因见日未出木表，光景清异，与诸弟约赋。夜梦人告何不用下二句，乃知此夕发兴，与潘公不殊。又壬戌四月，予过京口，遇谢君植，同登北固，临视大江，风起浪涌，往来帆千百，若凝立不动者，因忆古人千帆来去风，帆远却如闲之句，诚佳语也。此类甚多，姑记二条，与朋友所共知者。
大德丙午，师道侍先君在仙居，郭外数里南峰僧寺，山水颇清绝，尝一至焉。寺有监光轩，宋季名士吴谅直翁讲授其上，壁间题刻诗词，甚有佳者，略记三首于后。郭三益诗云：山光竹影交寒辉，下有碧浸吹涟漪。沙痕隐隐白鸟去，石声凿凿扁舟归。芝兰发香禅味远，云务吐秀人家稀。须知春事不可挽，杜鹃已绕林中飞。郭南渡后人，尝为令。陈碧栖仁玉骚词云：怀佳人兮山扃，蹑烟霏兮步轻。蹇独立兮山上，空山无人兮寒松自声。怀佳人兮何许，白云封关兮猿鹤看户。羌有怀兮曷愬，风虚徐兮檐铎语。迟佳人兮未来，聊逍遥兮容与。陈有文名，以白衣召用，作此时年甚少，盖怀吴谅直翁也。又有徐一初《九日登高摸鱼兒》词盖丙子后作：对茱萸一年一度，龙山今在何处？参军莫道无勋业，消得从容尊俎。君看取，便破帽飘零，也博名千古。当年幕府，知多少时流，等闲收拾，有个客如许。追往事，满目山河晋土，征鸿又过连羽。登临莫上高层望，怕见故宫禾黍。觞绿醑，浇万斛牢愁，泪阁新亭寸。黄花无语，毕竟是西风□□披拂，犹识旧时主。亦感慨之作也。
元代诗论著作。今本不分卷。吴师道著。收诗话67则,录时天彝评诗语18则,《词附》7则,共计92则。《知不足斋丛书》本有厉鹗的跋文。全书内容无次第,涉及对诗义的理解,论诗中的命义、字义、用韵、对偶,对诗作者、内容的考辨,对旧注的补正,录佳篇、佳句及有关的逸事、评语,收辑佚诗等等。前为读陶潜、朱熹诗随笔数则,后则大多为宋元间诗坛见闻,偶亦有评论之语。如重视实历,以为“作诗之妙,实与景遇,则语意自别。古人模写之真,往往后人耳目所未历,故未知其妙耳。”另悉录时天彝书《唐百家诗选》后诸评,以为其深知唐人句法,亦可见吴氏宗唐的艺术。