●皇朝通典卷四十一

禮一

　　○禮一

　　（臣）等謹按杜佑通典首載歷代沿革禮於前次為開元禮纂於後誠以經制文章與儀節度數並相輔以行也欽惟我朝聖聖相承重熙累治規模隆盛載在冊府垂法萬世有大清會典則例以詳其制度有皇朝禮器圖式以著其形模悉經睿裁訂定損益折衷至為賅備至於儀文秩序條理燦然則大清通禮一書準彝章而垂定式並非前代禮書所能及其萬一焉謹考典文次第纂紀為皇朝禮典二十二卷凡五禮序次條目於杜典並有更定增刪各於本門加案聲明其儀注悉以通禮為準云

　　△吉一

　　郊天

　　·郊天

　　（臣）等謹按杜典郊天一門凡冬至大祀孟春祈穀並入焉今考漢代以後祈穀禮多不行而正月之祀且與冬至相混二祭不分相沿已久本朝郊天之禮冬至圜丘孟春祈穀鉅典並修敬勤之義斯為至矣伏惟列聖事天之誠迥超前代凡郊壇大禮歲皆親詣具著典策我皇上精虔昭格膺鴻眷而集繁釐自臨御以來無歲不躬親祀事珥筆之臣有紀纂所不能盡者茲篇於冬至南郊孟春祈穀敬詳肇舉之隆儀以及增修之懋制兼稽列聖升配舊典悉為恭載如左

　　天命元年貝勒以下諸臣奉上太祖高皇帝尊號立國建元行焚香告天禮

　　天聰十年王貝勒以下諸臣奉上太宗文皇帝尊號是年始建圜丘于盛京德盛門外制九成周圍一百十丈南門三東西北門各一太宗率王貝勒以下文武羣臣齋戒三日於四月乙酉以太牢親祀南郊建國號曰大清改元崇德是為本朝祀天於郊之始舊例以生太牢祭告即以祭肉分給眾官太宗諭曰古帝王當未知火食之前即行祭天之禮是以用生牢致享後世特踵而行之未之有易耳況以恭祀上天之胙分給眾官令各於其家享之是反污褻也可熟而薦之祭畢即於上帝神位前分享乃為潔誠於是定制祭天用太牢熟薦十一月乙丑冬至大祀天於圜丘時將征朝鮮並告征是為冬至大祀圜丘之始七年冬至以駐蹕納蘭遣官恭代齋戒如禮停止行獵

　　順治元年十月乙卯朔世祖章皇帝定鼎燕京親祀南郊告祭天地即皇帝位是年定制每歲冬至大祀天於圜丘以大明夜明星辰雲雨風雷為四從壇配享又定制每年正月上辛日祭上帝於大享殿祈穀禮儀與冬至大祀同惟不設從壇神位不燔柴圜丘在正陽門外南郊形圓象天南向三成內壝形圓周百有六丈四尺門四外壝形方周二百十丈一尺門四壝北門後為皇穹字南向形圓左右廡各五間圍垣形圓周五十六丈六尺八寸南向門三壝外圍垣門四東曰泰元南曰昭亨西曰廣利北曰成貞門北為祈穀壇形圓南向三成上建大享殿 【 今改為祈年殿】 制圓左右廡各九間內壝周百九十丈七尺二寸門四北門後為皇乾殿殿五間壝外圍垣門四南接成貞門內外圍垣二重內垣周千二百八十六丈一尺五寸外垣周千九百八十七丈五尺西向門二南北並列南入圜丘北入祈穀壇十一月丁未冬至大祀天於圜丘親詣行禮二年十月定郊祀齋戒及設玉帛祝文香亭儀注三年四月設守視天壇地壇社稷壇官員四年三月禮部奏言國初定制祀南北郊及社稷壇向例俱用生牢今應如舊惟南郊以胙牛一進上得旨照舊例如朕親祀則照例進胙牛遣官則止五年十一月戊辰冬至大祀天於圜丘奉太祖高皇帝配享八年三月定祭祀齋戒例四月定諸王羣臣陪祭扈從及送駕接駕儀注六月定制凡祀圜丘方澤先期三日遣公侯伯一人眡牲前二日遣禮部堂官省牲十三年七月禮部奉諭旨致祭天地不可不虔嗣後凡祭圜丘方澤朕於五鼓出宮爾部先期一日奏聞十四年正月辛亥祈穀於上帝奉太祖高皇帝配享二月諭禮部南郊祀天理宜嚴重祀前一日朕親宿齋宮祀前五日朕親詣眡牲如遣官恭代亦著詣壇齋宿眡牲是年以後眡牲之禮前期五日遣官恭代為常三月禮部奉諭旨禮莫重於祀天孝莫大於尊親朕纘承鴻緒恪修典禮每歲郊祀皆奉太祖高皇帝配享今思太祖受命上天肇興帝業太宗繼志述業丕振皇猷功德並隆咸宜崇祀以後冬至祈穀祭天俱奉太宗同太祖配享夏至祭地亦奉太祖太宗配享著為定制部臣議奏肇行配享大典攸關現今夏至在邇冬至尚遙若先方澤而後圜丘於序少紊若俟冬至太宗配天之後明歲舉行方澤配享禮為期太遠應不俟冬至夏至即恭製太祖太宗神牌擇吉先行太宗配享圜丘祈穀壇之禮隨行太祖太宗配享方澤之禮奏上悉如所議至日親詣行禮恭奉太宗文皇帝神位配十七年二月諭禮部帝王奉天子民禮隆禋祀享帝大典所關尤重必儀物克備乃足昭對越之誠向來郊祀惟冬至用燔柴禮祈穀壇未經舉行雖祀典原有等差而同為祀上帝典禮不宜有異嗣後祈穀亦行燔柴禮四月合祀天地百神於大享殿先是二月諭禮部帝王父天母地禋祀大典務求至當朕稽考舊章洪武初原係孟春合祭南郊至嘉靖年間始定分祭冬至祀圜丘夏至祭方澤春分朝日秋分夕月而合祭之禮遂止朕思合祭之禮原以畢萃神祗普薦馨香不宜竟廢今欲祗申昭事之誠每年孟春合祭天地日月及諸神於大享殿但禮關重大爾部詳議以聞部臣議合祀事宜奏上奉諭旨合祭典禮已定於孟春舉行今雖時序已過大典肇修理應本年即舉爾部擇期速議又諭孟春祈穀向例於大享殿今大享殿合祭以後祈穀禮於圜丘舉行 【 謹案是年之後合祀旋罷祈穀禮仍於大享殿舉行】 十八年正月己未聖祖仁皇帝登極遣官告祭昊天上帝尋以諸臣詳議祀典請罷禁中上帝壇及大享殿合祀從之十一月丙子冬至聖祖仁皇帝大祀天於圜丘親詣行禮

　　康熙六年十一月諭朕惟自古帝王建極綏猷保民圖治莫不以懋昭先德祗盡孝誠為務朕纘承丕基躬親庶政恭惟世祖章皇帝功德兼隆當崇配享是用上稽前典下協輿情謹告天地宗社率諸王貝勒文武羣臣於康熙六年十一月七日丁未冬至大祀天於圜丘恭奉世祖章皇帝配享祀日聖祖仁皇帝親詣行禮是月丙辰即舉行配享方澤禮九年正月辛丑祈穀於上帝奉世祖章皇帝配享十二年八月禮部奉諭旨議奏歷代致祭時辰俱未畫一詳定請照太宗文皇帝時壇廟用黎明夕月壇用酉時又言歷代致齋俱於別殿今凡遇祭祀皇上應於別殿齋戒從之二十五年十二月禮臣議請大祀陪祀官員不照加級止論職掌有失儀者監察御史及禮部指名題參其他中祀亦如此例行疏上從之二十八年十二月諭祈穀祝文每年皆用定式既為民祈求宜直抒情事去歲直隸亢旱已經蠲免賑濟但三冬雨雪甚少朕心仍切焦勞此祝文該衙門將朕肫懇卹民之意切實撰擬進覽二十九年正月辛丑祈穀於上帝親詣行禮御製祝文曰臣纘承鴻業撫育烝黎惟貴粟重農先務是亟荷天之眷歷紀順成率土元元久沾樂利頃者歲行在巳旱暵為憂畿甸之間阻饑尤甚臣覩災饉閔此窮簷宵肝省惟中情惶惕殫心賑救罔敢暇寧顧時閱三冬同雲鮮應側席減膳倍篤焦勞茲者候屆上辛田功肇始伏念天心仁愛必軫民力艱難苟非錫以豐穰何由共登康乂敢因祈歲展竭悃誠冀昭事之精虔荷穹蒼之鑒格謹率臣僚以玉帛牲醴粢盛庶品恭祀上帝仰祈右茲將享時若雨暘用觀百穀之登溥治三農之慶尚饗四十六年十一月丁丑冬至大祀羣臣請遣官恭代弗許諭內大臣大學士九卿等郊祀大典諸臣以天時嚴寒請朕勿親詣行禮朕身體彊健步履安和毫不知倦若果稍有患苦即遣皇太子或大臣代行典禮何不可之有今身既無恙可欺妄乎況年齒漸增正欲乘未老之時躬親行禮耳四十八年正月辛巳祈穀於上帝御製祝文曰臣仰承眷命撫育萬方念切民生亟圖康乂兩年以來江浙地方遭罹水旱民失生業去歲山東河南亦因被旱田禾歉收又去冬至今乾暵無雪臣雖抱病心切靡寧遡自順治二年以迄今日垂七十載承平日久生齒既繁野無曠土縱當大穫之歲猶慮民食不充倘或偶遇旱潦則臣雖竭力殫思蠲租散賑而窮鄉僻壤豈能保無轉於溝壑之人在臣憂國憂民之念即始終不渝而雨澤應期實惟上天仁愛愚民是賴茲者時屆上辛春耕將舉臣理應躬詣齋次祗修祀事但今幸荷天佑疾漸痊愈而肅將大禮尚未克勝身雖不能致齋而為萬民懇切禱祈之誠敢用攄布仰籲洪庥特命臣僚潔蠲敬戒虔備玉帛牲醴粢盛庶品恭祀上帝伏冀昭鑒俾雨暘時若百穀用成三農宏濟尚饗五十年十一月戊戌冬至大祀羣臣以聖躬違和請遣官恭代報可尋奉諭旨朕躬安好如常必親祭方展誠心朕今年已六十行禮時兩旁人少為扶掖可也至日遂親詣行禮五十四年正月辛酉祈穀於上帝是年正月十日上辛尚未立春諭旨以從前亦有用次辛下辛致祭者令諸臣議之乃以正月三十日下辛行禮十一月己未冬至大祀天於圜丘用御定雅樂 【 詳見樂典】 五十七年十一月乙亥朔冬至大祀遣官恭代先是諭大學士等十一月冬至祀天明日即應齋戒朕因足乏力來至湯泉身雖在此瞻望郊壇不能釋懷爾等傳諭太常寺令將齋戒銅人照常送至乾清門朕在此照常齋戒其祭祀人員齋戒務令恭敬五十八年十一月庚辰冬至大祀天於圜丘命親王恭代仍親往瞻拜行禮先是諭大學士等敬天尊祖所關重大年來因多病足痛不能親往遣大臣恭代今冬至齋戒之時朕足雖不得力潔誠之念有餘擬於祭祀之前升壇瞻仰省視俎豆量力跪拜退處幄次俟恭代王行禮畢然後回宮此係創行之禮如漢大臣以從無此典引據書史為言朕年已老在位六十年矣豈易得此例乎諸臣覆奏聖體初愈天氣嚴寒請停親祭又奉諭旨朕必親往前者偶未親祭王以下公以上俱不齋戒此次著照常齋戒隨朕前往不必隨朕行禮朕行禮時不必贊禮作樂俟拜畢至更衣幄次派出親王偕眾行禮禮畢朕乃回宮將朕親詣之處著書於祝文內六十一年十一月世宗憲皇帝登極冬至大祀遣大臣恭代行禮

　　雍正元年正月辛卯祈穀於上帝世宗憲皇帝親詣行禮九月諭禮部自古祖功宗德制在不祧饗帝饗親理應並舉報本之情罔極配天之典宜隆我皇考聖祖仁皇帝允宜崇祀郊壇克配上帝以後冬至祈穀祭天祗奉聖祖仁皇帝同太祖高皇帝太宗文皇帝世祖章皇帝配享夏至祭地亦如南郊祈穀禮祇奉配享其詳議以聞十一月辛丑冬至大祀世宗憲皇帝親詣行禮恭奉聖祖仁皇帝配享二年正月辛巳祈穀於上帝奉聖祖仁皇帝配享七年正月詔嚴壇廟演禮之禁部臣議奏凡祭祀執事等官當在凝禧殿演禮如有特加祭典先期於神樂觀演習從之十二月奉諭旨定例正月上辛日祈穀於上帝若上辛在初五日以前則仿次辛行禮雍正三年五年俱以次辛祈穀仍舊章也但思元旦朝賀者朕躬之禮儀之辛祈穀者祀天之大典明年正月初二日上辛禮部請於十二日中辛行祈穀禮朕思以正月而論則十二日為中辛若以立春後而論則為下辛矣因朝賀筵燕而展祈穀之期朕心深有未安著於初二日上辛行禮先期照例敬謹齋戒停止朝賀筵燕嗣後若逢元旦上辛則於次辛祈穀如在初五以前或值初七日世祖章皇帝忌辰著兩奏請旨八年十一月冬至大祀前期奉諭朕自臨御以來每值圜丘大祀必親詣行禮至誠至敬以展對越上帝之悃忱今年冬至之日恭遇皇考聖祖仁皇帝忌辰禮部太常寺引康熙三十九年及四十五年正月初七日祭祈穀壇恭遇世祖章皇帝忌辰遣官恭代之例奏稱今年郊祀之期應照此例遣官恭代朕為此五中輾轉今年不親行郊祀之禮於心甚為不安其如何得展朕心而又符合典則著大學士九卿敬謹妥議具奏大學士等奏言記稱君子之祭必身親蒞之有不能親則使人攝可也周禮春官亦稱大祭祀若王不親則攝祀唐宋之制大祀與國忌同日者樂備而不作然議者謂饗神不可無樂未若攝祀之當乎禮也應仍遣官恭代以展明禋奏上從之十二年十二月奉諭旨前太常寺奏請於雍正十三年正月初十日恭祭祈穀壇今順天府尹奏於雍正十三年正月十二日進春朕思祈穀乃新春典禮似不應在立春以前其定議以聞部臣請以次辛二十日行禮從之十三年九月皇上紹登大寶逾三月後羣臣以祀典上請奉諭旨郊廟大祀朕不敢因一己孺慕之私情有缺天祖禘嘗之鉅典所議朕詣行禮甚是但先期齋戒所以潔齊心志對越神明朕意齋戒之日即當素服冠綴纓緯其視祝版亦當照例用禮服以昭敬謹

　　乾隆元年正月辛丑祈穀於上帝皇上親詣行禮十二月諭禮部仰惟皇考世宗憲皇帝德並高深恩覃海宇駿烈鴻功垂於萬世允宜配享郊壇永崇禋祀朕思來年三月升祔太廟之後配享之禮理宜敬謹舉行第其時夏至伊邇冬至尚遙敬稽我朝舊制順治十四年三月世祖章皇帝恭奉太宗配享圜丘翼日配享方澤康熙六年十一月丁未時屆南郊聖祖仁皇帝恭奉世祖配享越十日配享方澤兩朝典制均係特行禮隆儀備燦垂史冊且稽之經傳成周郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝即月令所謂季秋大享帝也名誥三月丁巳用牲于郊釋者謂非常祀而祭天以告即位也又宋仁宗皇祐二年以大慶殿為明堂合祭天地三聖並侑一如南郊圜丘之儀則是古來因事郊祀之禮不必定在二至之時明矣我朝舊制盡孝盡誠與古符合來年世宗憲皇帝配天大禮宜遵照奉行於是禮部議奉上奉諭旨爾部具奏皇考配享天壇儀注朕敬謹詳閱內稱配享時朕恭奉神牌陞壇奉安於東三青幄次並未議議及祗見上帝之儀朕思升祔太廟時先行祗見列祖列后禮畢然後陞座今配享圜丘亦應先行祗見上帝禮然後陞座於禮方協議政王大臣等遵旨議奏增入祗見上帝儀夏至配享方澤祗見皇地祇俱遵此儀至上辛配享祈穀壇不必再行祗見禮疏入從之二年四月甲戌大祀天於圜丘奉世宗憲皇帝配享三年正月辛酉祈穀於上帝奉世宗憲皇帝配享四年正月初四日上辛祈穀之期以前三日齋戒時值元旦改用次辛于十四日行祈穀禮七年十一月辛巳冬至大祀皇上親詣行禮前期奉諭朕惟郊壇祭祀必致誠敬以薦明禋歷來前明齋戒悉遵舊制住宿別殿今郊壇建有齋宮若於致祭之期親詣齋宮更為祗肅該部詳酌妥議具奏自是定制大祀前一日皇上親詣齋宿又是年始定乘輦之制舊例皆御禮輿至是禮臣議奏郊祀典禮最鉅是以歷代制度車輦儀仗備列尊崇所以肅明禋而重禮制也周禮祀天用玉輅晉宋以後並皆遵循無異唐宋參用大輦或乘輦自齋宮赴壇或祀畢御輦還宮雖儀節間有不同皆乘輦輅今親祀南郊前期詣齋宮請御玉輦為宜從之十一年正月以上辛在初四日照四年之例改用次辛日行祈穀禮十二年十一月丁未冬至大祀後六日奉諭旨古天地大祀前期有百官受誓戒之禮周官冢宰祀五帝則掌百官之誓戒唐宋則掌以太尉或於尚書省或於朝堂明初誓於中書省後於闕門宣制嘉靖中則親御奉天殿百官朝服聽誓戒所以聳眾聽而致肅共儆怠玩典至重也國朝祀典太常寺先期行文出示葢本古人誓戒遺意而集眾宣示儀章未舉朕思八政祀居其首而大祀莫重於郊嗣後有事於圜丘方澤祈穀雩祭應於午門前宣誓戒陪祀之王公文武大臣官員朝服齊集跪聽行禮以明齋明嚴敬之義大學士會同該部稽古具儀以聞尋具儀奏上行如儀十二月奉旨議定郊壇大祀省視神位上香及省視牲器之禮尋大學士等遵旨議奏皇帝詣齋宮日詣皇穹宇皇乾殿皇祇室內上香次詣壇視壇位又次閱籩豆畢詣齋宮從之十三年正月奉諭旨國家敬天尊祖禮備樂和品物具陳告豐告潔所以將誠敬昭典則也考之前古籩豆簠簋諸祭器或用金玉以示貴重或用陶匏以崇質素各有精義存乎其間歷代相承去古寖遠至明洪武時更定舊章祭器祭器悉遵古而祭器以甆代之惟存其名我朝壇廟陳設祭品亦用甆葢沿前明之舊皇考世宗憲皇帝時考按經典範銅為器頒之闕里俾為世守曾宣示廷臣穆然見古先遺則朕思壇廟祭品既遵用古名則祭器自應悉用古制一體更正以備隆儀著大學士會同該部稽核經圖審其名物度數制作欵式折衷至當詳議繪圖以聞朕將親為審定敕所司敬謹製造用光禋祀稱朕意焉十月奉諭朕敬天尊祖寅承毖祀壇廟祭器聿既稽考古典親為釐定命所司準式敬造質文有章精潔告備今歲圜丘大祀為始灌獻陳列悉用新成祭器展虔敬焉古者崇郊享則備法駕乘玉輅以稱鉅典國朝定制有大駕鹵簿行駕儀仗行幸儀仗其名參用宋明以來之舊而旗章麾葢視前倍簡今稍為增益更定大駕鹵簿為法駕鹵簿行駕儀仗為鑾駕鹵簿行幸儀仗為騎駕鹵簿合三者則為大駕鹵簿南郊用之方澤以下皆用法駕鹵簿五輅酌仿周官及唐宋遺制金玉象革各如其儀乘用亦自今歲南郊始光昭羽衞用肅明禋諭所司知之十四年五月內閣奉諭旨朕於兩郊大祀先御齋宮以齊一思慮聞之記曰齋者耳不聽樂孔子曰三日齋一日用之猶恐不敬二日伐鼓何居言不敢散其志也今齋宮宵漏下鳴畫角嚴鼓以為節雖異於宮懸合奏而吹角鼓鼜軍中之容豈所謂專致其精明者歟此葢相沿前明弊典未更後此嚴更鼓角不當用之齋次大學士其會同禮部定議以聞大學士等遵旨議定嗣後齋宮吹角嚴鼓悉行停止以昭肅穆是月皇上以夏至大祀方澤詣齋宮齋宿命大學士等議修兩郊壇宇尋遵旨議奏及時興修疏上上命和親王海望王安國三和總理其事十五年正月諭和親王等圜丘壇上張幄次及陳祭品處過窄既議鼎新可將圜丘三層臺面仍九五之數量加展寬則執事者得以從容進退益昭誠敬至椶薦向係滿鋪則臺面可以不用琉璃著改用金甎益經久矣王等奏上特命大學士等議奏大學士等奏言郊壇規制其意貴乎法古而數貴乎合宜謹按易大傳曰天數二十有五葢一三五七九皆奇屬陽而五為中數九為老陽是故洛書用五統奇大易用九策筮煌煌聖諭仍九五之數量加展寬至為精當查明時上成用五丈九寸當九五之數稍涉牽合而三成用十二丈則於奇義無取今據奏以古尺計度臺面上成徑九丈為取九數二成徑十五丈為取五數極為妥協惟三成徑十九丈雖亦為奇數然非由九而生謂為仍取九數未盡脗合擬請三成面徑用古尺二十一丈取三七之數上成為一九二成為三五三成為三七則天數一三五七九於此而全目合三成徑數共四十五丈於九五之數尤為脗合再考古尺制起黃鍾數協九九我聖祖仁皇帝審元音而定以作樂我皇上重郊壇而推以制禮義既法古而數更合宜應如所奏照依律呂正義所載古尺制度上成面徑九丈二成面徑十五丈惟三成面徑二十一丈確核今尺按數興修又查壇面甎塊原制上成圓面九重自一七遞加環砌以至九九其義甚精允宜仍舊至二成七重三成五重圍甎不拘未免參差臣等酌議壇面既加展寬二成三成擬合亦用九重遞加環砌二成自九十至一百六十二三成自一百七十一至二百四十三體制方為整齊再查金甎向例不過見方二尺餘今上成鋪面每塊長闊至三尺五六寸誠難燒造應如所奏用艾葉青石敬謹成造俾保永遠堅固又前奉聖諭臺面椶薦滿鋪是以改用金甎若欄板則係露明不便易用青石應請仍用瑠璃成造至原奏稱瑠璃欄板每塊長四尺五寸有餘難以燒造臣等伏思欄板扇數加多則尺寸自然減少擬請三成欄板共用三百六十扇應周天度數上成每面十八扇四面計七十二扇每扇之長得今尺二尺二寸餘二成每面二十七扇四面計一百八扇每扇之長得今尺二寸六寸餘三成每面四十五扇四面計一百八十扇每扇之長得今尺二尺二寸餘則扇數加多尺寸減少自然易於成造而每成每面亦皆與九數相合總計三百六十較之二百一十有六取義尤為明顯再查原奏三成徑數俱係古尺而所定中心圓面週圍壓面及九重之長則皆係今尺至三成臺高現今上成高五尺七寸二寸高五尺二寸三成高五尺並欄柱長闊高厚踏垛寬深亦係今尺臣等逐項悉按古尺核算略為增減皆與九數相合如此則郊壇重典制崇法象數協乾元允足昭盛代之宏規垂萬年之鞏固矣謹繪圖列數恭呈御覽奏上允之嗣瑠璃欄板難以成造經總理工程大臣奏明易用青白石須彌座用旱白玉石為欄板柱子添安出水龍頭至十八年工竣十六年正月初三日上辛係在立春以前改用次辛日行祈穀禮九月總理工程和親王等奏臣等奉修兩郊壇宇伏見祈穀壇匾額舊書大享二字殿與門相同竊疑名義未協詳考明史記載緣前明初建大祀殿合祀天地至嘉靖中定南北郊二至分祀罷大祀殿不用其後致仕揚州同知豐坊疏請復古明堂大享之制葢傅會孝經嚴父配天語以迎合大禮之議時明世宗已尊生父興獻王為皇帝因並議稱宗以配上帝明堂秋享即於大祀殿行之改大祀為大享此殿與門得名所自始也國朝既定南北郊祀奉祖宗升配爰舉祈穀之禮行禮之地即明之大享殿是以舊有題額襲用未改謹按大享之名見於禮記月令篇葢指季秋報祀而言與孟春祈穀異義仰惟皇上釐定典禮式煥郊壇理合仰請聖訓別薦嘉名庶於祭義協應上命大學士等議奏大學士等奏言祈穀壇額實起前明嘉靖中原取季秋享帝之說以崇興獻王已非成周明堂本制而殿宇告成以後每歲大享咸在元極寶殿隆慶初並罷元極享禮是即在前明時固已徒存虛名矣考祭法列敘禮神之處於祭天曰泰壇於祭地曰泰折於祭日曰王宮於祭月曰夜明雖郊壇不屋無事標題然循名足以見義未有不相應者宋儒朱子有言為壇而祭謂之天祭於屋下謂之帝天與帝其實一也隨地而異其名耳國朝孟春祈穀上帝因殿行事準諸朱子所論屋下祭帝義例正自相通敬稽禮部每歲恭進祝冊於冬書某日冬至大祀天於圜丘於春書某日祈穀典式備極昭著獨殿與門襲用大享名號覺未協仰請皇上欽定嘉名俾昭盛典尋奉諭旨改曰祈年十九年三月大學士等奏午門外宣讀誓戒之禮令各衙門恭錄敕諭製牌收每遇兩郊大祀太常寺豫奏通行令於致齋日恭設堂中隨時仰瞻其宣讀之儀請停止從之二十三年正月以上辛在初四日仍照四年十一年之例改用次辛日行祈穀禮二十四年十一月庚戌冬至大祀天於圜丘是歲西師告捷回部悉平時在冬至之前奉諭旨殊勳克奏茂典應修郊廟告功宜申昭報時當長至朕方躬祀圜丘其敕所司敬舉受釐宣捷之忱載諸祝冊用申懇欵告祭太廟朕親行展事方澤社稷照例遣親王恭代二十九年十二月諭禮部前經該部請於正月初五日舉行祭辛典禮但初五日在立春以前為時尚早應俟立春後初辛舉行於義方協所有祈穀壇典禮於十五日舉行三十五年三月奉諭先期赴壇時神位前允宜躬親展謁其省視籩豆應按例專遣臣工蒞視不必更行請旨至赴壇所經道路向由昭亨門外降輦步入第步履遙遠當質明行事轉恐失儀嗣後應改由廣利門入於向時祭畢乘輦處降輦三十七年十一月丙寅冬至大祀詣齋宮以石街積雪鑾儀衞奏請暫仍舊例乘用禮轎從之先是奉諭朕御極以來夙夜孜孜惟以敬天報本為念每屆郊壇大祀必躬親昭事用展悃誠三十七年於茲未敢稍懈向來詣壇行禮日用降輦進至拜位以迄薦獻禮成中間履蹈升降儀節最為繁重朕惟虔恪以臨無有愆忽今自念春秋已逾六旬其於動容周遊差不能及前此之從容中節幸朕躬康彊如昔仍得祗循儀度經久不渝第思敬意所持貴乎內外交養若精力過勞恐心志轉未能純一與其拘于行走末節弗克致其寅恭且或因此而憚於親詣何如酌損步陟繁文得專於升馨告備時肅將劼毖更足以嚴對越而抒誠愫乎自古帝王履帝位而臻壽考者載籍曾不多覯我朝景運遐昌化成熙洽上荷昊蒼鴻眷列祖貽庥朕周甲已逾勵勤未怠真可謂國家祥瑞之大者茲特降此旨非敢自惜其勞惟期要之於久從此更增年歲當永矢此昭格之誠我世世子孫承庥衍慶即可奉此為法守且知朕六十歲以前不憚經曲之繁六十歲以後冀申專壹一敬初無二致也所有升降次數及降輦步行之遠近無關大體諸儀節應如何酌定合宜之處著大學士會同各該衙門敬謹詳定妥議具奏大學士等奏言郊祀前一日皇上先期蒞齋宮乘步輦入自西天門由齋宮南御禮轎至神道西降輿步入琉璃左門詣皇穹宇上香禮成仍於降輿處御禮轎還齋宮其視壇位即令原遣視牲之親王恭代行禮祀日皇上自齋宮乘步輦行至神道西階下幄次相對處降輦升階由櫺星左門步入禮成仍於降輦處御禮轎還宮其行禮時皇上初升至二成拜位立贊引官奏陞壇皇上升階上香畢還至二成拜位行迎神禮典儀官唱奠玉帛皇上升階行奠玉帛禮還就讀祝位立以次進俎三獻及飲福受胙禮成仍還至二成拜位行謝福胙及送神禮並酌議祈穀前一日皇上乘輦入西天門於齋宮東御禮轎至西磚城左門間降輿步入琉璃左門詣皇乾殿上香其視壇位即令視牲之親王恭代祀日皇上自齋宮乘輦至東北甬道適中處御禮轎至南磚城門外神道西降輿由左門步入就幄次自祈年左門入行禮禮成仍於降輿處御禮轎還齋宮至酌減行禮升降儀節與圜丘儀同從之三十八年正月以上辛值元旦改用次辛於十一日行祈穀禮三十九年正月諭朕臨御以來恆以敬天報本為要不敢稍有怠惰凡壇廟大祀必親詣行禮自降輦以至禮成一切典禮必敬必誠四十年來未敢少有怠忽而一切禮儀宜盡之處靡不加增至三十七年朕年逾六旬始敕大學士及該部將降輦步行之遠近及升降之無關鉅典者酌減一二葢欲稍減步履之小節蓄養精力期於大典益致恪恭亦因朕年逾六旬始如此酌量節減所以益矢誠敬也萬世子孫其敬識朕意於諸大祀設非年至六旬一切典章斷不可稍減倘蒙上天眷佑年逾六旬方可遵朕現在所行舉行將此永著為例四十年四月諭朕每遇郊壇大祀必親詣行禮歷四十年如一日弗敢稍有懈弛一切儀文典禮悉本誠敬之心仰期昭格凡諸升降拜獻弗愆於儀實有可以自信者惟是行禮時諸皇子向不在陪祀之列無由知朕恪恭將事之忱著於本年冬至南郊勺諸皇子在旁侍立敬謹觀瞻祀事既蕆並令就壇位前恭閱朕所進之爵皆安奉端正無稍偏欹俾共體朕所以展精禋而答鴻貺者實在乎是其敬承毋忽四十二年正月以上辛在初四日仍照四年十一年二十三年之例改用次辛日行祈穀禮四十三年八月皇上恭謁祖陵至盛京命修葺盛京天壇四十四年十一月諭南郊典禮最為繁重恐過勞生憊轉非所以將誠意因思正位晉獻香帛爵自當躬致申虔至配位列祖列宗惟上香仍前親奉其獻爵進俎諸禮則命諸皇子恭代庶得少節煩勞以專心祼薦即自今歲冬至為始四十五年正月以上辛在初二日應於隔年齋戒時值祫祭太廟改用次辛日行祈穀禮四十六年十二月諭本月二十三日內閣進呈禮部具題壬寅各壇廟祭祀齋戒日期一本冊開正月十四日次辛祀祈穀壇所擬甚屬不當天子父天母地祇承之義不可稍弛從前雍正七年恭奉皇考世宗憲皇帝諭旨以定例正月上辛若在初五日以前則改於次辛但元旦朝賀乃朕躬之禮儀若因此而展祈穀之期於心實有未安著於上辛行禮煌煌聖訓實屬萬世不刊之論朕御極以來遇正月初三日以前上辛因必須隔年齋戒是以改用次辛其有初四日上辛亦改用次辛行禮者則因聖母皇太后祝釐初祉朕於元辰躬率王公大臣拜賀東朝儀節不容稍缺至明歲正月初四日上辛並非向年可比矣該部何得亦改次辛況冬至南郊禮成有於次日受賀者所謂禮緣義起而義以方外尤必敬以直內如謂臣下意在尊君不敢輕易朝正令典亦當備查往例具奏請旨乃禮部遽行題達何昧昧一至於此至閣臣職司票擬於此等典禮攸關之章疏何以並不細心請旨擬簽必待朕自行看出耶所有禮部堂官著交部嚴加議處大學士著交部察議至祀典本屬吉禮而上辛祈穀尤歲首鉅儀乃該部必於二十三日具題閣臣亦即於是日呈進朕雖不以責備而諸臣疏忽若是可謂不知仰體朕懷矣所有明歲祈穀行禮仍用上辛並著為令將此通諭中外知之又奉旨禮莫大乎敬天義莫隆於郊祀前以禮部具題壬寅年祭祀壇廟各日期將祈穀行禮改用次辛所擬不當已明降諭旨仍用上辛矣孟春祈穀所以迓陽氣而兆農祥考諸經傳葢指孟春以後之上辛雍正年間恭奉皇考聖諭飭禮臣定議允宜永遠遵守敬思其義若上辛在立春前舉行與來陽之義未為精當又上辛設在正月初三日以前則當於舊臘隔年齋戒而太廟祫祭為合饗大禮即宮中拜神亦屬國朝定例若於齋戒期內照舊舉行於專一致敬之道似猶未協其應如何斟酌古今益臻明備並百世遵守可行之處著大學士九卿詳晰妥議具奏尋大學士等奏言上辛祈穀以立春後所得之辛始為上辛若立春後之辛尚在上年十二月內則仍用正月之上辛以符歲首之義至正月初四日上辛應於初一日齋戒起是日皇上未入齋宮之前宮中拜神奉先殿行禮均可各昭誠敬即毋容改期從之又奉諭旨朕自臨御以來每遇郊祀大典無不蠲潔躬承四十六年如一日仰荷昊蒼眷佑壽古稀仍當躬親行禮而一切登降禮儀步履究覺稍遜於前若遣官恭代非朕勤於躬親昭事之初心而勉強將事復於精一凝承之意轉有未盡因諭該部前往敬視祈穀壇宿齋宮詣壇瞻拜日降輦處茲據福隆安等奏請擬由皇乾殿西牆門外降輿較為近便等語應如所奏交各該衙門遵照辦理此朕仰體上天眷愛朕躬長申寅恪之意將來朕子孫纘緒凝庥有壽登古稀者亦可欽承朕志於郊壇大祀每歲躬行率由此典以上邀皇天眷顧之隆庶幾無疆惟庥永膺昊貺垂裕萬年將此通諭中外知之四十九年正月諭朕臨御以來祗奉寅畏於郊壇大典罔不恪恭將事親詣行禮本年正月初五日上辛祈穀因去歲所患氣滯舊恙偶發誠恐登降儀節或愆轉不足以昭誠敬此次著派皇六子永瑢恭代行禮朕仍在齋宮敬謹齋宿屆期親詣大高殿行禮凡南郊祈穀及列聖升配儀節並具大清通禮

　　皇朝通典卷四十一

《清朝通典》是记清前中期典制沿革的政书，原名《皇朝通典》，简称 《清通典》。清嵇璜、刘墉(均见“清朝文献通考”)等奉敕编纂。书成于乾隆五十二年(1787)。有清武英殿本、光绪间浙江书局本、《万有文库》“十通”合刻附索引本等。本书100卷，9典。1、《食货典》，17卷，田制、水利、赋税、户口丁中、钱币、漕运、盐法、轻重、市籴、蠲赈; 2、《选举典》，5卷，选举制、考绩; 3、《职官典》，18卷，历代官制、三次、三省、尚书、御史、诸卿、武官、东宫官、王侯封爵、州郡、文武散官、禄秩、秩品; 4、《礼典》，22卷，吉、嘉、军、宾、凶; 5、《乐典》，5卷;6、《兵典》，凡12卷，八旗兵制、驻防兵制、绿营兵制、藩部兵制、恩恤、军令、军政(巡防附)、教阅(兵籍附)、军器、马政;7、《刑典》，10卷，刑制、详谳、杂议、宽恕、考讯、赦宥;8、《州郡典》，7卷; 9、《边防典》，4卷。本书体例虽然与《通典》、《续通典》相同，共分9门，但子目则根据当时所行典制而有所调整。如《食货典》中删 《榷酤》、《算缗》，《礼典》中删 《封禅》，皆因其未行于清代之故。《兵典》则专记八旗军事制度。《州郡典》原以九州统叙历代沿革，已不适于清朝，故改以 《大清一统志》 为标准。本书取材多据 《清会典》、《清通礼》，兼采 《清刑例》、《清一统志》、《日下旧闻考》等书，内容比较充实，为清史研究者所必备。乾隆以前之清代典章制度，分门别类，便于检阅。然其内容多与《清文献通考》相重复。