卷十三·游记
【万历二十八年庚子～三十二年甲辰。３３～３７岁】
○入东林寺记
江州半日程，抵东林。石路萦折，然犹未当山足。远公奥而庵之，宗、雷、陶、谢，叠足而崖窦之，虽微佳山水，固已心折。殿前藕池，耘为稻畦，数年前忽秀白莲一枝，妄意六时堂中人，当有来者，此一时也。茶竟，听泉石上，遇其泓则漱，屿则坐，不觉至西林。时微雨，山色为云所扃，稍露半髻。独下雉诸峦，晴霞如彩，光射澄湖，冶波鳞鳞，西望良久乃去。
○云峰寺至天池寺记
云峰寺而上，道愈，青崖邃谷，匝叠而行。絮而粘屦者曰云，幽咽而风弦者曰涧，独石而梁，一丝百尺，下临千仞者，曰锦涧桥。缬红萦碧，蜿蜒而导者，曰九叠屏。一名九旗峰怒而兀忽，如悍夫之介而相怖者，曰铁船峰。数里一息，芟崖而亭之者五。路嵚削，杖而跻，遇泉则卷叶以酌。过试心石，望竹林寺后户，泉韵木响，皆若梵呗，乃拜。亭尽，梵刹出上霄，诸峰障而立，犹在天半。佛庐甚华整，覆以铁，一溪涨绿，泠然阶下。稍定，乃上文殊台，俯盘鹰见背，千顷一杯。少焉云缕缕出石下，缭松而过，若茶烟之在枝，已乃为人物鸟兽状，忽然匝地，大地皆澎湃。抚松坐石，上碧落而下白云，是亦幽奇变幻之极也。走告山僧，僧曰：「此恒也，无足道。」
○佛手岩至竹林寺记
越石阜，度颠仙碑亭，东下为佛手岩。石参差而出，如冻云之覆，其溜为泉，折而行，壁愈峭。洗苔观竹林寺额，扣石长啸，妄意其中有长眉皱肤其人者，闻馀啸而出，庶几遇之，揽其袂而去，不可得。既而笑曰：「罗汉可遇，刘苍鹰家狗乃啮其血，何必竹林寺前也。」
馀梦中屡感异景。尝梦至一山，纯玉，峰棱棱如珂雪。圣僧导馀入，小修从山壁直度，不锷亦不碍。壁尽，石匝空而城，广博严整，遍镂调御菩萨像。忽空中呼曰：「善才至！」貌可二十许。又呼曰：「二童子至！」婴然两孺也。又尝梦过村居三官冢者，数峰历历，如以翡翠堆叠成，树皆滑碧无叶，莹若青珊瑚。趋而近，见洞，峰稍稍没。馀惊怪，忽见一黄罗幕，发之，诸峰见。一僧手梵夹坐，谓馀曰：「此清凉近境也，盍偕往？」馀踊跃驰，呼二修俱，道旁立长耳，跨之，驶将至洞，圣僧坐飞凫出，大如鹳鹤，指馀所跨者曰：「是亦能翔。」言既，肉翅张，忽数凤盘旋从洞口出，光彩烁地，若有俟者。二修至，逡巡欲上，而雷声发于檐，遂惊起。噫，馀安知兹游之不为梦也！并记之。
○由舍身岩至文殊狮子岩记
野性癖石。每登山，则首问巉岩几处，骨几倍，肤色何状。行庄途数十步，则倦而休，遇崎嵚转快，至遇悬石飞壁，下蹙无地，毛发皆跃，或至刺肤踬足，而神愈王。观者以为与性命衡，殊无谓，而馀顾乐之。退而追惟万仞一发之危，辄酸骨，至咋指以为戒，而当局复跳梁不可制。
宿天池之再晨，观舍身岩。岩石偃而出，孤搴绝壑，一旦遂冠诸岩。而山中一少年僧稍解意，云其下有两岩石更遒。旁僧遏之曰：「径迂且仄，不受履。」馀大笑，趣之行。从旧道折而下，得支径，剪萝跃涧中石，扪绝壁，更上下，得文殊岩，一壁皆怒石，砰跃空出。坐候泉熟，试厓茶。良久，俯危磴，更数盘，得狮子岩，石骨拗折，颓放已出，互相压，而少逊避者，遂为庵址。
铁船峰当其面，紫锷淩厉，兀然如悍士之相扑，而见其骨；及斗困力敌不相下，则皆危身却立，摩牙裂髭而望。大约三岩，皆以纯骨及面峰峭削胜。而狮子岩最下，下不极，则石之怒不尽。铁船之高，不能淩舍身岩而上，而狮子仰视其颠，岩与奇适相值。溪涧近，则鸣悲激而石始活，狮子岩皆据其胜，是为天池之绝景。君子之至于斯也，或未之见也，然路实不甚，游者既不索，而山僧畏冠盖，唯恐去之不速，是以不显，馀何幸得之？
高僧遍融，尝庵狮子下三年，正其入悟之始。每横一棒，坐岩口，行脚来则棒出之，竟无酬其机者。融公去，石落，址遂塞。岩之左存小室，梯而度，然荒寂甚，僧亦无复居者矣。
○由天池逾含嶓岭至三峡涧记
当馀初趋江州时，谪仙之飞瀑，小苏之三峡涧，已奔注吾胸，如与阔友期。将至，测焉眄綦履之声，喜其近而翻虞其滞。方过琵琶亭，问舆人三峡涧何在？皆曰不闻，山极于天池而已。至东林则问东林僧，僧曰：「闻之，然在星郡。」问其道，不知也。忽天池***僧来迎，首举以问，僧曰：「有路而削，从含嶓岭达。」问其程，曰：「可四十里。」问：「尝至否？」曰：「闻老僧言其略，实未至也。」馀笑曰：「尔导我游此山尽，当挟尔去。」
凡七日而穷其胜，游竟，挟客行，历层峦，面壁而上，数息，登含嶓之巅。长江泛潋，浊波一线，嶓湖清澈如片照，细见帆影。湖中诸峦，或如蚀翠，或如砂斑之凸起。圆苍所覆，目与之际，丝棼黍积，尺吴寸楚。少焉雾作，长风卷湖而来，心怖乃下。石削而无级，势若走阪，不能自止，山程三十里，不当一长亭地。山趾平，乃舆，数步一叠，错行阡陌间。顷之，至栖贤废址，山中人指绿畴而坦者，曰故殿基。石涧汩汩流，从径左折，得玉渊潭。涧水奔流而下，展转与大石触，方怒，忽得平石，溜泻数十丈，底规而末垂，水得尽泄其屡张屡折之气，遂悍然不顾，厉声疾趋，而石斗叠，忽落为潭，水势不得贴石，则架空悬注，斜飞十丈馀而后坠，虹奔电落，响震山谷间。潭面皆腻石，稍纵足则溜，其极无底，观者皆目眩毛竖，不敢久立。
沿涧而叠，数折得三峡桥，桥坚致雄丽，其下清崖可席，相与酌泉而坐。稍定，沿溪行，巨石巍怪，或眠或立，湍水撼之，一涧皆啕号砰激，屿毛沚草，咸有怒态。当其横触汹涌，虽小溪亦瞋目伫视，如与之斗。忽焉石逊，涓然黛碧，观者亦舒舒与与，不知其气之平也。馀私以语客，历试之良然，乃大笑。五老峰压叠而下瞰，如与涧争遒。一日之中，耳穷于鸣泉，目眩于幽碧，舌燥于叫愕，踵蹇于促曳，是亦天下之至观也。偕游者倦甚，枕流水卧，而暮色欲来，以水溅之，亦不起。山僧设茗供一杯，乃行。
○开先寺至黄岩寺观瀑记
庐山之面，在南康，数十里皆壁。水从壁罅出，万仞直落，势不得不森竖跃舞，故飞瀑多，而开先为绝胜。登望瀑楼，见飞瀑之半，不甚畅。沿崖而折，得青玉峡，峡苍碧立，汇为潭，巨石当其下，横偃侧布，瀑水掠潭行，与石遇，啮而斗，不胜，久乃敛狂斜趋，侵其趾而去。游人坐石上，潭色浸肤，扑面皆冷翠。
良久月上，枕涧声而卧。一客以文相质，馀曰：「试扣诸泉。」又问，馀曰：「试扣诸涧。」客以为戏。馀告之曰：「夫文以蓄入，以气出者也。今夫泉，渊然黛，泓然静者，其蓄也。及其触石而行，则虹飞龙矫，曳而为练，汇而为轮，络而为绅，激而为霆，故夫水之变，至于幻怪翕忽，无所不有者，气为之也。今吾与子历含嶓，涉三峡，濯涧听泉，得其浩瀚古雅者，则为《六经》。郁激曼衍者，则骚赋。幽奇怪伟，变幻诘曲者，则为子史百家。凡水之一貌一情，吾直以文遇之，故悲笑歌鸣，卒然与水俱发，而不能自止。」客起而谢。
次日晨起，复至峡，观香炉紫烟，心动。僧曰：「至黄岩之文殊塔，瀑势乃极。」杖而往，磴狭且多折，芒草割人面。少进，石愈嵚。白日蒸厓，如行热冶中，微闻诸客皆有嗟叹声。既至半，力皆惫，游者昏昏愁堕，一客眩思返。馀曰：「恋躯惜命，何用游山？且而与其死于床笫，孰若死于一片冷石也？」客大笑，勇百倍。顷之，跻其巅，入黄岩寺。少定，折而至前岭，席文殊塔观瀑。瀑注青壁下，雷奔海立，孤搴万仞，峡风逆之，帘卷而上，忽焉横曳，东披西带。
诸客请貌其似。或曰：「此鲛人输绡图也。」馀曰：「得其色，然死水也。」客曰：「青莲诗比苏公《白水佛迹》孰胜？」馀曰：「太白得其势，其貌肤；子瞻得其怒，其貌骨，然皆未及其趣也。今与客从开先来，欹削十馀里，上烁下蒸，病势已作，一旦见瀑，形开神彻，目增而明，天增而朗，浊虑之纵横，凡吾与子数年淘汰而不肯净者，一旦皆逃匿去，是岂文字所得诠也。」山僧曰：「崖径多虎，宜早发。」乃下。夜宿归宗寺。次日过白鹿洞，观五老峰，逾吴障山而返。
○识庐山记后
登庐山之日，曰庚子六月朔。穷览十日，足不停屦，奇奥略见记中。游而未入记者，曰大林寺、万杉寺、金竹坪、黄龙潭、赤脚塔、火场、慈云岭、三塔庵、水口庵、众僧塔、讲经台、乌龙潭、狮子林、青林、月天静室、净业堂、白云林、掷笔岭。游而未果者，曰康王谷、三叠泉。偕游者，曰汉阳王章甫，僧宝方、明空，程生。地主为德化令杨君，楚人，甚贤。尾而至，不及上山，遇于浔阳舟中者，曰僧无念。其以使事竣，舟行偕诸公游，且叙其事者，曰石公袁子也。
○游德山记
甲辰夏月，馀与衲子寒灰、冷云、雪照及居士张明教、小僧习之、弟小修，习静荷叶山中。约以秋凉入德山。至八月初旬，暑气微减，小修入黄山，馀适有便舟，遂偕诸衲行。十四日，发舟孟溪，十五夕，看月马湖。湖与洞庭接，水光千里，生平看月，此为雄快。
十七日晨，抵德山潭下，江上望山如卷石，微见菁林。已，薄岸行，得委巷，崖绿翳日。有丘焉，如覆铛，树蔽之，根狞狞若瘦臂。石而上，两峦之凹为涧，前则茉莉夫人鬼宫道也。塔院踞涧后，负高峰而面层壁，葱菁多古树。院内外皆田，两峦相让而却，初让为涧，再为院为田，最后让益甚，地益坦，两山之势益张，遂为佛庐。入门多古杉柏，殿堂高广，像设亦奇大，辟如阿房旧址，见者知其非汉以后帝王居也。从殿胁而右，多美箭，幽崖相蔽。折而上，即峰顶，顶有善卷坛，崖桂盛开，芳香袭一山。数敝宇架其上，败人意，几欲下，而瞰坛上光景，意勃勃。从烈日下望，望复避，避复往，山翠水光，匝而绘之，使有佳士撤其冗室，间为亭榭轩楯，固德山一绝景也。然山中胜处，山僧多不到，到亦不解。馀与诸衲遍觅诸奇，如三桂林之幽敞可室，青莲舍左崖可亭，法堂西之小静室多方竹处可榭可阁，无论幽邃静胜，其间百围之樟，尺围之篁，亦非他处所有也。山后面阳山，有地空阔，河流涨其前，直见雉堞田庐，烟岚叠波而出，茸而庐之，可置丛林。使德山法道再兴，当不能舍此为僧邮也。
入德山二日，登览略尽，两龙君载酒来饮，极欢，尽三日夜乃罢。别后暑气大作，遂坐山中与诸衲极谈，庆快无量。至九月六日始入城，诣两龙君。盖此山乃鉴大师旧战场，风柯水音，争为敷演，瞻其遗像，不觉锋颖之顿利也。两龙君者，长君超孝廉，次君御民部，与馀兄弟有宿好，奇士也。
○由河洑山至桃源县记
馀既谢两龙君，将解维，而君超忽来，盛称花源一带之胜。馀曰：「此名迹，不必佳山水，固佳也。」遂命舟，逆而上，君超从陆，是夕会于河洑山。次日重九，登高兹山之颠，溪边两霞石，映绿潭甚丽，下而席之，迫午乃行。夜泊桃源县，山光散目，溪水激鱼梁甚怒。起步学宫前，石砌百尺，平滑如水，月光照之，光景清澈，楼阁闤闠，吞烟吐雾，是亦山县之绝胜也。夜中与诸衲闲谭，馀生长水乡，百里无片石，见似丘者而喜矣，是邑何缘，偏占丘壑，岂山水报缘，亦有定业邪？诸衲不对，乃就枕。
○由渌罗山至桃源县记
江上望渌罗山如削成，颓岚峭绿，疑将压焉。从此一带，山皆飞舞生动，映江而出，水缥绿见底。至白马江，山益夹，水益束。云奔石怒，一江皆飞沫，是为浪光之天，山南即避秦处。上桃花溪百步，从间道出后岭，玄武宫其巅。宫甚敞，道士迓于门，指数奥僻处曰，某丹台，某瀹鼎池。馀爱峦山色，苦不欲记之。有碑焉，苔藓剥落，不可读。道士闭目庄诵，如快小儿课《鲁论》，不觉失笑。趋而出，见道旁古松，偃蹇有异态，为之却行。又数折，得桃花观，从左腋道入，竹路幽绝。一黄冠，簪笋皮，白须照两颧如红霞，疑其异人。馀肃冠裾，将揖之，未数步，驺而前，馀笑益不止。偕游者，以馀为暴得佳山水，会心深也。观周遭，皆层峰，淡冶入绘。观前为驰道，车尘马足，略无歇时。截驰道而南，入桃花洞，无所有，唯石磴百级，苍寒高古，若有人焉，而不可即。
馀读瞿童记，有云：「偶造佳地，见云气草木，屋宇饮食，使人澹然忘情，不乐故处。」此与竹林、方广何异？苏子瞻泥于杀鸡一语，遂以为青城菊水之类，至韩退之、洪景卢，益不足道矣。甚矣夫，拘儒之陋也！出洞已昏黑，是夜遂宿水溪，去洞二里许。
○由水溪至水心崖记
晓起揭篷窗，山翠扑人面，不可忍，遽趣船行。逾水溪十馀里，至沙萝村。四面峰峦如花蕊，纤苞浓朵，横见侧出，二十里内，秀蒨阁眉，殆不可状。夫山远而缓，则乏神；逼而削，则乏态。馀始望不及此，遂使官奴息誉于山阴，梦得悼言于九子也。又十馀里至倒水岩，岩削立数十仞，正侧面皆霞壁，有窦八九，下临绝壑。一窦悬若黄肠者五，见极了了。问山中人，云有好事者乘涨倚舰，令健夫引縆而上，至则见有遗蜕，沉香为棺。其言不可尽据。然石无寸肤，虽猿猱不能攀，不知当时何从置此。
又半里至渔仙寺，寺有伏波避暑石室，是征壶头时所凿，馀窦历历如僚幕。寺幽绝，左一小峰拔地起，若盆石，尖秀可玩。江光岫色，透露窗扉间。一老僧方牧豕，见客不肃。问几何众，曰：「单丁无徒侣。」相与谘嗟而去。又数里至穿石。石三面临江，锋棱怒立，突出诸峰上，根锐而却，末垂水如照影，又若壮士之将涉，石腹南北穿，如天阙门，高广略倍，山水如在镜面，缭青萦白，千里一规，真花源中一尤物也。一客忽咳，有若瓮鸣，馀因命童子度吴曲。客曰：「止止，否则裂石！」顷之，果有若沙砾堕者。
乃就船，又十馀里，至新湘溪。众山束水，如不欲去，山容殊闲雅，无刻露态。水至此亦敛怒，波澄黛蓄，递相亲媚，似与游人娱。大约山势回合，类新安江，而淡冶相得，略如西子湖。如是十馀里，山色稍狞，水亦渐汹涌，为仙掌崖。又数里，山舒而畦见，水落而滩见，为仙人溪。既迫夜，舟人畏滩声不敢行，遂泊于滩之渴石上。滩皆石底，平滑如一方雪，因命小童烹茶石上。
次早舟发，见水心崖如在船头，相距才里许。榜人踊跃，顷刻泊崖下。崖南逼江岸，渔网溪横啮其趾，遂得跃波而出。两峰骨立无寸肤，生动如欲去，或锐如规，或方如削，或欹侧如坠云，或为芙蓉冠，或如两道士偶语，意态横出。其方者独当溪流之奥，遒古之极。对面诸小峰，亦有佳色，为之佐妍。四匝皆龙湫，深绿畏人。崖顶有小道房，路甚仄，行者股栗，数息乃得上。既登舟，不忍别，乃绕崖三匝而去。
石公曰：「游仙源者，当以渌萝为门户，以花源为轩庭，以穿石堂奥，以沙萝及新湘诸山水为亭榭，而水心崖乃其后户云。大抵诸山之秀雅，非穿石、水心之奇峭，亦无以发其丽，如文中之有波澜，诗中之有警策也。」君超又为馀言，灵岩及诸山之幽奇甚多，要馀再来，馀唯唯。他日买山，当以此中为第一义也。
诗文集，二十卷。明袁宏道撰。潇碧堂是袁宏道室名。袁宏道作为性灵说的集大成者，将“性”与“灵”即作者的真性情与运文用字之技巧结合，并提出“独抒性灵，不拘格套”的创作论。《潇碧堂集》收录的诗歌是他居柳浪馆潜心学，习时所作，他这时期的诗歌在理论运用与创作实践上都较成熟，能很好地阐释其理论与实践融合的情况，体现其自然性情之真、描山画水之趣、思想语言之奇及世俗之外、世雅之间的归于平淡。