●皇明經世文編卷之四十七

華亭陳子龍臥子　徐孚遠闇公　宋徵璧尚木　徐鳳彩聖期選輯

　　朱灝宗遠參閱

　　章恭毅美疏（疏）　鍾恭愍公疏（疏）

　　章恭毅美疏（疏）

　　章綸

　　◆疏

　　養聖躬勤論政惇孝義疏

　　上言十六事疏

　　○養聖躬勤論政惇孝義疏 【 義聖躬】

　　一養　聖躬　臣聞天下之本在國、國之本在家、家之本在身、身之本在心、大學曰、心正而後身修、以身為天下國家之本、而心又一身之本也、天下安危、繫于人君之一身、身安則天下安、天下治亂出于人君之一心、心正則天下正、欲安天下、必先安身、欲正天下、必先正心、此當務之急也、臣恭惟　皇上、身乃天地　宗廟　社稷之所付託、天下華夷臣民之所仰望、　祖宗　列聖萬年之基業在是、　聖子　神孫萬世之統緒在是、誠不可不保養、而所以保養之者、莫切于遠聲色也、昔唐太宗欲納鄭仁基女、魏徵諫止之、憲宗時教坊使稱密詔、選良家女子納禁中、李絳上疏、乃悉還之、文宗取李教女入宮、魏謩諫而出之、此古忠臣愛君、必拂其邪心、防其嗜欲、置君于無過之地、正心以為安天下國家之本、使天下莫得非議也、伏望　皇上、思　天地　祖宗　社稷付托之重、念天下臣民仰望之心、宵旰憂勤、日夕愓勵、以安天下、而於深宮之內、遠美色、退聲樂、以保養　聖躬誠以帝王一動一靜、天鑒臨之、天下知之、史官書之、以昭示天下、以監戒後世、不可得而掩也、

　　一勤論政、　臣聞君上臣下、固有天尊地卑之分、然元首股肱則有同心一體之情、故於退朝之後。便殿問答。覯歷代以來体統之嚴君臣間隔未有如我朝者我朝之隔絕則列宗又過于二祖如家人父子。相親於一堂之間。非天懸隔邈然不相近也。故堯舜禹啟成湯太甲。盤庚高宗文武成康宣王之為君。臯夔稷契伊尹仲虺甘盤傅說周召仲山甫尹吉甫之為臣。或都俞吁咈。而規戒于朝廷之上。或謨明弼諧。而陳論於堂陛之間或君告臣而曰予違汝弼。爾無面從或臣戒君而曰罔遊于逸罔淫于樂。上下之間。更相告戒。故能贊襄治化。而致雍熙泰和之盛。以為不如是。則君臣上下。情不交孚。而治體民情莫得而知也。我朝　祖宗　列聖之於諸臣。常命左右以備顧問。或於大誥首著君臣同遊之篇或於　敕諭而有旁招俊乂之語。伏望　皇上以歷代帝王及　祖宗　列聖為法。每退朝之後。許師保尚書諸大臣及六科十三道五品以上更番於便殿以待顧問各條荅事宜。必言救時急務如此則足以明四目達四聰。而於民間利病無不周和矣。

　　一惇孝義　臣聞伊尹告太甲有曰立愛惟親、立敬惟長、始於邦家、終於四海、孟軻氏有曰、堯舜之道、孝第而巳矣、誠以孝弟者、百行之本、萬善之源、天子之所以德教加于百姓、刑于四海者、不越孝弟而巳矣、故大舜公頑母嚚、克諧以孝、周文王事王季一日三朝、漢高祖五日一朝太公、文帝侍薄太后疾目不交睫、衣不解帶、是孝之可法如此、唐玄宗初即位、為長枕大被、與兄弟同寢殿中、或設五幄、與諸王更處其中、或置花萼樓、召諸王同宴、是友愛之可法如此、臣伏望　皇上於退朝之暇、必朝　兩宮、尊奉　上聖皇太后　太后、而修問安視膳之禮、是即虞舜周文漢高文帝之孝也臣恭惟　太上皇帝君臨天下十四年。是為天下之父也。與　皇上同氣異胞。是為至親之兄也。　皇上曾親受　上皇之冊封。是為　上皇之臣子也。　上皇親征戎虜被留虜廷。嘗　詔旨傳位於　陛下。是以天下授　陛下也　陛下尊之為　太上皇帝。是為天下之至尊。幸而奉迎還宮。是皇上之至願。亦天下之至望也　上皇為　陛下同氣之親兄。　陛下為　上皇同氣之親弟。形雖為二。其實一人。况　上皇天性謙冲。意無彼此。伏望　皇上於朔望日。或節旦。　幸南宮率羣臣朝見　上皇於延安門。公以此疏下獄其進規景皇可謂言人所難言以敘連枝同氣之情。以極尊隆崇奉之道則國家天下之福。萬世帝王之法也。臣又竊觀北極五星明大則吉。以臣觀之。是復　中宮之象。而位不虛也。誠以后妃之德。風之始也。所以風天下而正夫婦也。今茲　詔冊妃汪氏為　皇后。以厚大倫之原。是以正位　中宮。而孝敬勤儉之德。巳聞於中外矣又　詔冊世子母阮氏為　皇后是固所以正大禮明彝論。而　中宮之位。久讓而弗居也。不意　世子薨逝。臣民莫不痛心。此事既往。固不必言矣然而　中宮之位。不可以久虛。伏望　皇上復召汪氏於正宮。則皇子大本。不期而有。六宮儀範。不期而正。　國家之本。風化之原。自可表正四方。流傳萬世矣。至於皇上推念同氣猶子之義詔　沂王復居儲位。以候皇子之生。如此。則五倫全備。而和氣充溢於宮廷。萬姓愛戴。而歡聲洋溢於四海。殆見　天心自回。災異自弭。而胡虜不足平矣。

　　○上言十六事疏 【 時政】

　　一躬攬乾綱。在聖德英明。臣人君宜法天道之運。隆英明之德、羣臣之中、有功罪者、罰賞宜果、有正直邪佞者、用舍宜當、有君子所當親者、有小人所當遠者、親疏宜明、如此、則內外得人矣、二緝熙聖學。在儒臣直說。臣惟經筵進講、止以善可法者為言、衍文對語。以應故事當直講歷代經史治亂得失之機盛衰興廢之故則聖學日新矣。三面議大政。在委任孤卿。臣惟、　皇上每早午朝。退則御便殿。將臣民奏題事務。公孤主意。六卿論難。臺諫參議。選官入閣。計議區處。如此則庶事無不理矣。四為政得人、在重惜名爵。臣惟方今都御史侍郎。不下二三十員。分鎮各處。合無止選才幹御史代之。方之于今卿二三十員亦不為濫如此則官數不多。而爵不濫矣。五肅正朝綱、在激勸臺諫、臣惟給事中即古之諫垣。御史即古之風憲。職專論奏得失。紏劾奸邪。巳任者賜勑激勸之未任者令吏部簡擇以任之。如此則朝綱正而臺諫之任重矣。六廣開言路、在聽用忠直、臣惟自古中興之主。無不聽言納諫今直言未見盡行。直臣未見顯用。自今凡有言者。當理即行。未當者亦宜容受如此則言路開。而忠直之士勸矣。七敬畏天戒。在下詔求言。臣惟上天災異之見。在於垂戒。朝廷弭災之道。不在於肆赦。赦者小人之幸。今後有災異。必下詔求言。使知天心垂戒之故。及弭災之法。如此則天心回而災異弭矣。八精慎選舉。在舉主得人。耳。臣惟為政莫重於得人。而得人必由於舉主。此即三楊在閣所建議也吏部自舉所知。未免有限。合令大臣待從臺諫郎官。人舉所知。得其人則記功。非其人則坐罪。知州知縣先試任之。待有功然後實授。如此則承流宣化得人。而天下之民安矣。九嚴明考覈、在黜陟公當。臣惟天下之官清謹者少。贓汙者多。今各布政司并直隸。此時廵撫官尚未全設先擇御史十五人。大臣十五人。每三年一次。御史先往微行詢察。大臣繼往。重復考驗。果清謹者陞之。贓汙者黜之。如此則君子勸而小人有所懲矣、十守備邊境。在選將練兵。臣惟北虜在乎謹備預防。非選將不足與成功。非練兵不足以威敵。如昌平侯楊洪、武清侯石亨、兵部尚書于謙、固巳重任而為虜所惧、其靖違伯玉驥。出在南京。今召來京共議邊事。仍詔天下諸司各舉諳曉兵法。及有謀畧者並許自陳。然後試其實而用之。如此則邊方寧而中興之功成矣。十一征討不庭。在專任將帥。臣惟近者貴州廣東等處征討不利皆因將多又以內臣監軍。偏裨以下。難遵調度。今後止以文臣一人參贊。號令賞罰皆出將帥。如此則事專一而平蠻之功可成矣。十二禁止罪犯。在遵依律斷。臣惟大明律乃　太祖高皇帝立法。所謂罰贖者。永樂年間。營造北京。始運石米。富者得以逭刑。無復忌憚。今後有罪令有司依律科斷。如此則人心服而刑獄自清矣。十三官吏養廉。在沙汰冗職。臣惟官清在有祿以養廉。官冗則徒費而無益。今於事簡衙門勘實量其能否。將官俸粮半支本色。如此則官守廉而所食不冗矣。十四作成人材。在教養有道。臣惟國家以賢為本。養賢以擇師當先。其各處教授學正教諭。必擇文行優長者為之。提督學校官。必擇文行出眾者為之。其鄉都社學。擇良學子訓誨之。每四季各赴提督官處考校。俾進德修業。如此。則真儒出而任用有人矣。十五端本風化在不許奪情。臣惟古者求忠臣於孝子之門。能孝於親。則能忠於君。近年以來。內外官員多奪情不奔喪。今後除在京公卿守邊重職。不可離者可以奪情。其餘不分官之崇卑。一體守制。如此則風俗厚而人得盡其孝矣。十六饋運救荒。在隨宜處置。臣惟近者征剿貴州等處苗賊。令湖廣四川之民餽運。路遠艱難。宜令彼處各府州縣分人接替。如此則運餉易而民不勞矣

　　鍾恭愍公疏（疏）

　　鍾同

　　◆疏

　　論大臣不以邊事為念疏

　　○論大臣不以邊事為念疏 【 彈劾大臣】

　　公時更有疏請朝南宮并復沂王　太子遂偕章恭毅下錦衣獄栲訊萬狀卒無一言竟死于獄上皇復辟始得贈官山屍圜土顏色如生

　　比者定州署都指揮吳玉并新樂縣禽獲達賊二人各奏送道臣訊問之俱曰也先令來覘視北京軍馬若何、臨清買賣若何、黃河深濶若何、擬夏秋間、大率虜眾、從居庸關入、至臨清徑往河南、且也先帳下多有南人、如山西榆次李員外、亦在彼處、中國虛實、靡不知之、臣聞此言、深為寒心、而朝廷大臣、皆恬不介意、昔秦伐趙而諸侯自若、獨子順諫燕王曰、燕雀乳哺、子母煦煦然相得、竈突炎上、燕雀不知禍將及巳而顏不變、當是時皆以子順之言為狂、後燕果敗而子順之言騐今言不知變者。大臣且然。况群臣乎。臣今言之、不以為狂、必以為謬、且臣居草茅時、問內臣搆惡、戕戮忠臣劉球、由是諫官鉗口、當時使有數人委身直諫。必能止　太上皇之行、而無今日達賊之禍。既而　皇上中興、誅強梁、旌忠直、親命六師、禦敵于郊、不戰而三軍之氣自倍、達賊喪氣、俛首北歸、臣謂　皇上有堯舜之仁孝、湯武之智勇、周文之小心足以鞭撻四夷、坐致太平、柰何達賊甫退、瘡痍未復而侈心遽生、伏望　皇上鑒前車之覆轍。奮今日之有為。親庶政以總威權。敦倫理以厚風俗。辯邪正以專委任嚴賞罰以彰善惡。崇風憲以專彈劾。去無益之費。罷冗雜之員。禁僧道之蠹民。擇賢將以養軍。無狥于貨色。無甘於遊戲。然後親率羣臣。躬禱　郊廟。謝過如成湯之六事。自責若太宗之十漸。即以延攬英雄。講明方畧。如此則　天意可回。中國可安。而達賊可徐圖之矣。不然灾異之來。猶不止此。而禍患之作。殆難逆料。且如昔者命將師各言方畧。經旬踰時。互事推托。及柳溥石亨有言。又不過庸人孺子之計。而無經世遠久之慮。夫平時將帥且如此。達賊之來又何長策以制之乎。此臣所以涕泗交下。而為今妨賢病國者醜之。夫禦達賊之方。莫先于用賢才。賢才之出。何代無之。顧用之何如耳。昔者韓信出于餓夫樊噲出于屠犬。張良出于亡命。衞青出于人奴。皆能樹功勳以扶國家。攄忠赤以靖邊難。盖由上有若高祖能用之。下有若蕭何能薦之。今　皇上雖求賢如渴而大臣之排抑尤甚。故雖屢命選。而所舉者皆膏梁厚祿之人。親戚朋舊之子。其屈抑在下者。曾何能薦之耶。噫達賊陸梁如此。朝臣欺誑如此。此臣所以撫膺長嘆而恐他日噬臍無及也。臣父復昔任翰林院修撰、臣又職當言路、父子兩世、叨蒙　國恩、今臣又研審達賊姦細、而有所感發于心、寧忍緘默、

　　皇明經世文編卷之四十七終

明陈子龙主编,列名选辑者24人,参阅者142人。成于1638年(崇祯十一年)。正编504卷,另补遗4卷,总目1卷,姓氏里爵1卷,凡例1卷。取材于明文集一千余种,以作者为纲,年代先后为序,采录有关时政、礼仪、赋役、刑法、农事、漕运、科举、铨选、军务、边防等各类奏疏、文章,而以经世致用为主旨。他们选编这部书的目的在于总结明代统治经验，以经世致用，作为当时和以后施政的借鉴。他们是由所搜集到的1000多种文集选编成这部书的，有些文集今天已经没有传本，其中的文章正是靠着这部书才得以流传下来。选入的文章大量的为奏议，也有许多书信、议、序、记等，内容十分丰富，包括时政、礼仪、宗庙、职官、国史、兵饷、马政、边防、军务、海防、火器、贡市、番舶、灾荒、农事、水利、海运、漕运、财政、盐法、刑法、钱法、钞法、税课、役法、科举、宗室、弹劾、谏诤等。编排上以人为纲，以年代先后为次。全书编成于明崇祯十一年(1638)，由云间平露堂刊行。卷首有方岳贡、张国维、任濬、黄澍、张溥、许誉卿、冯明玠、徐孚远、陈子龙序和宋征璧所写凡例。由于这部书收入了一些为清朝满族统治者所不愿见到的历史文献，因此在清朝被列为禁书。中华书局1962年据崇祯刊本将本书影印出版，改名为《明经世文编》。书末增加了《作者姓名索引》和《分类目录》。