觉魔品第四十七
须菩提白佛言：世尊，叹说是善男子善女人。发阿耨多罗三耶三菩。行六波罗蜜者，摄取佛国教化众生其德乃尔。是善男子善女人云何而趣断绝留难。佛告须菩提言：辩不即者当知魔事。须菩提言：世尊，云何菩萨辩不即发知是魔事。佛言：菩萨行般若波罗蜜具足六波罗蜜久久乃成。以是故菩萨辩不即生当知魔事也。须菩提，菩萨辩才卒起亦是魔事。世尊，何以故？辩才卒起复是魔事。佛言：是菩萨行六波罗蜜卒起辩事。所以者何。学无本末。辩起咃卒不能究竟。是故当知魔事。菩萨书是经时转相形笑。志乱不定众意不和。如是菩萨则为魔事。书是经时意自念言：我不得是经中慈味便舍而去。当复知是魔事。须菩提，说是经时若受持之。贡高绮语隐置他人者复是魔事。受持讽诵学是经时。各自贡高转相形笑。菩萨当觉是为魔事。须菩提，受是经时各各志乱意不和同者，当知是为菩萨魔事。须菩提言：世尊，云何不得经中滋味便弃舍去当觉魔事。佛言：是辈菩萨未曾习行六波罗蜜。不闻般若波罗蜜自生意念言：我无有记莂於六波罗蜜。以是故。闻般若波罗蜜。不喜乐悦便弃舍去。当知是为菩萨魔事。世尊，云何菩萨言我无记莂不乐便去。佛言：未得菩萨道者，终不记阿耨多罗三耶三菩莂。是故言我无有莂於六波罗蜜。便弃舍去。当知是为菩萨魔事。若有菩萨意念言：我乡里不闻般若波罗蜜。及所生处亦不闻是。复弃舍去不复欲学般若波罗蜜。意转一念辄卻一劫。随其转意多少之数。当更乃尔所劫。甫当复更学馀经。不住萨云若亦不至萨云若。是辈菩萨为弃其根而攀枝条。当知是为菩萨魔事。须菩提言：世尊，何等经不从萨云若中出。而欲学诵馀经。佛告须菩提，声闻所应三十七品法及三脱门。善男子善女人住是中。求取须陀洹道斯陀含阿那含阿罗汉道。不取萨云若然自作碍。须菩提，是为舍本攀枝者，所以者何。是菩萨亦复出生於般若波罗蜜中。般若波罗蜜者亦出道法俗法。菩萨学般若波罗蜜者，亦当学道法亦当学俗法。譬若有狗得大家所食不肯食之。得使人之食而更食之。须菩提，当来有学菩萨道者，得深般若波罗蜜更弃舍去反攀枝条。须菩提，当知是为菩萨魔事。复次须菩提，譬如有人欲得见象。得象舍去反求象迹。於意云何。是人为黠不。须菩提言：为不黠。当来之世有行菩萨道者，得深般若波罗蜜。反弃舍去更学声闻辟支佛经法。於意云何。是菩萨为黠不。须菩提言：为不黠。佛言：是菩萨当觉魔事。须菩提，譬如有人欲见大海已见舍去。反观牛迹之水。便言海之大小孰愈於此。於意云何。是人为黠不。须菩提言：世尊为不黠。佛言：当来有学菩萨道者得深般若波罗蜜亦弃舍去。反学声闻辟支佛经法。於中受学讽诵。须菩提，是辈菩萨当觉魔事。须菩提，譬如工匠。欲以揆则日月殿舍之模。竖立安造作释之殿。於意云何。彼匠虽巧宁能作不。须菩提言：世尊，此事甚难。非是凡夫世愚之士所能作者，佛言：当来之世有行菩萨道者得学深般若波罗蜜。中道而弃舍去。更於声闻辟支佛经法中。欲以具足萨云若萨云若事。於意云何。是人宁能成萨云若不。须菩提言：所不能成。佛言：是菩萨当觉魔事。须菩提，譬如有人欲见转轮圣王。见已反观小王谛熟视之。便言圣王之体与此何异。是人为黠不。须菩提言：世尊为不黠。佛言：当来有少德之人学菩萨道者，得闻深般若波罗蜜学持守行中道舍弃。更受罗汉辟支佛经法。复言：我当於中具萨云若。於意云何。是菩萨为黠不。须菩提言：世尊，为不黠。佛言：是为菩萨魔事。譬如饥人得百味食。更念欲得六十味食。舍百味去食六十味。於意云何。是为黠不。须菩提言：世尊，为不黠。佛言：当来有学菩萨道者，得深般若波罗蜜弃舍去已，更於声闻辟支佛经法中求萨云若。是菩萨为黠不。须菩提言：为不黠。佛言：是为菩萨魔事。譬如士夫得无价摩尼宝已反比水精。於意云何。是为黠不。须菩提言：世尊，为不黠。佛言：当来有学菩萨道者，得深般若波罗蜜已更弃舍去。反持比声闻辟支佛经法。於声闻辟支佛经法中欲得萨云若宁为黠不。须菩提言：为不黠。佛言：是为菩萨魔事。复次须菩提，若有善男子善女人。书般若波罗蜜已，於中他因缘起便不得书。或复有色声香味细滑法之留难。或复有檀波罗蜜留难尸波罗蜜留难羼波罗蜜留难惟逮波罗蜜留难。禅波罗蜜留难。乃至阿耨多罗三耶三菩皆为作留难。何以故？须菩提，般若波罗蜜者非是留难。不可思议亦非选择。不生不灭不著不断。无碍非见非行非猗。所以者何。须菩提，般若波罗蜜无是象法。若有菩萨书是经时。若有是辈留难事者当知是为魔事。须菩提白佛言：世尊，是般若波罗蜜可得书耶。佛言不也。何以故？般若波罗蜜者其实不可见。至檀波罗蜜实不可见。乃至萨云若亦不可见。诸所有者皆不可见。何以故？无所有故。无所有者不可书也。须菩提，善男子善女人行菩萨道者，作是念言：是深般若波罗蜜无所有者，是为菩萨魔事。须菩提言：世尊，诸行菩萨道者，书是深般若波罗蜜经字已入是字中。便言我书般若波罗蜜。世尊，是六波罗蜜无有字法。所以者何。六波罗蜜无有文字。五阴亦无有文字。乃至萨云若亦无文字。世尊，善男子善女人行菩萨道者，从六波罗蜜。乃至萨云若。作无文字入般若波罗蜜者，亦是菩萨魔事。须菩提。善男子善女人行菩萨道者，书般若波罗蜜时。若起想念郡国县邑丘聚村落。若闻父母所尊之声意念父母。若念兄弟姊妹，若念兵贼淫欲之事作是念已复生馀念。魔波旬复益其念作是留难。欲令中断使不书持。须菩提，是为菩萨魔事。若善男子善女人行菩萨道者，书持般若波罗蜜时。若供养事起衣被财利饮食床卧病瘦医药。言我书般若波罗蜜故得是供养。於是乐者当觉魔事须菩提，书是经时魔波旬於菩萨前。说种种异深经之事。菩萨有沤和拘舍罗者不受魔所说，何以故？是经不能令人至萨云若故。须菩提，若是菩萨无沤和拘舍罗意者，闻深般若波罗蜜便欲舍去。佛言：我广为诸菩萨说沤和拘舍罗事。欲得沤和拘舍罗事者，当从深般若波罗蜜中索之。须菩提，善男子善女人求菩萨乘者，舍深般若波罗蜜。欲从声闻辟支佛经法中求沤和拘舍罗。须菩提，当知是为菩萨魔事。
全称《放光摩诃般若波罗蜜经》，亦称《放光般若波罗蜜经》、《放光摩诃般若经》、《摩诃般若放光经》、《般若波罗蜜放光经》、《摩诃般若波罗蜜放光经》、《光般若波罗蜜经》、《放光经》等。佛教经典。西晋无罗叉、竺叔兰译。二十卷(或三十卷)。是《大般若经》第二会的异译。述记般若波罗蜜法及其功德，并劝众生修持之。共九十品，始《放光品》，终《嘱累品》，经名盖依初品而立。据《出三藏记集》卷七，本经系三国魏齐王甘露五年(260)由颍川朱士行入于阗抄得梵本九十六章六十万余言，后由弟子弗如檀送回洛阳，至晋惠帝元康元年(291)始由于阗僧无罗叉执梵本，竺叔兰口传，祝太玄、周玄明笔受完成。另有异译本：西晋竺法护译《光赞般若经》十卷、后秦鸠摩罗什译《摩诃般若波罗蜜经》二十七卷。本经为历代大藏经所收，敦煌遗书亦有收藏。