度製第二十七

猜你喜欢

• 乾象典第二十七卷

  七政部汇考四《历象图说旧本》远近次第图远近次第图说地居天中，与天度相应，七政运行于天之内，去地远近不同。最近地者，月，次日金水，次火，次木，次土，最远恒星○以行之迟疾挍之，月速，日金水迟，火又迟，木愈..

  41 古今图书集成历象汇编乾象典 2026-09-03

• 五岳山人集卷第二十七

  吴郡黄 省曾 着小序六十三首古诗 屈平放泽而离骚兴枚乘客梁而古咏发要之高英彦士怀宝见摈故抑郁无赖极情致虑而吐为恨辞往往抚生叹息观夫人生天地间忽如远行客又万岁更相送贤圣莫能度又生年不满百常怀千岁忧等十余首..

  35 五岳山人集 2026-09-02

• 第三章 春秋与战国时期的土地与工商业

  一、土地的耕地与非耕地我们国人的观念看重土地，西方的古代人则看重人力（劳工）。春秋时代土地为贵族所有，所谓四封之内，莫非王土。起初并非收赋税，也不是要人民做奴隶，后来改成收地税（即贡十分之一的税）之后..

  37 中国社会经济史讲稿 2026-08-26

• 颐 卦

  艮上 震下 “颐”：贞吉。观颐，自求口实。 《彖》曰：“颐，贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。 谓上九。 “自求口实”，观其自养也。 谓初九。 天地养万物，圣人养贤以及万民，“颐”之时大矣哉！ 《象》..

  48 东坡易传 2026-08-13

• 第二十七卷 菜部

  [菜部第二十七卷] 菜之二（柔滑类四十一种）[菜部第二十七卷\菜之二] 菠（宋《嘉》）【释名】菠菜（《纲目》）、波斯草（《纲目》）、赤根菜。慎微曰∶按∶刘禹锡《嘉话录》云∶菠种出自西国。有僧将其子来，云本是..

  42 本草纲目 2026-08-10

• 春秋诗话卷之五

  评诗自谈诗者有诗品诗式诗格诗法于是唐宋间人诗话汗牛充栋矣其中论声病谈法律别体裁不啻人擅阳秋家悬月旦而诗之源委讫无定评愚尝谓李杜二公千古知己文章亦复齐名而东北一方无从长晤若天作之合晨夕数过则樽酒所论必有..

  31 春秋诗话 2026-08-05

• 春秋诗话卷之四

  拾诗传中多轶诗皆左氏拾而出之者也虽然风雅之坠地久矣左氏体圣人之志传春秋以继诗之亡则三百十一篇皆拾也夫岂惟轶诗余故因左氏之所拾而零拾传中所有之韵语以畅诗之流以补诗之阙而极诗之变焉盖天籁之发触而成声凡有韵..

  37 春秋诗话 2026-08-05

• 春秋诗话卷之三

  引诗引诗者引诗之说以证其事也事主也诗宾也然如断狱焉诗则爰书也引之断之而后事之是非曲直锱铢不爽其衡则又事为宾而诗为主知引诗之诗为主可与说诗矣序引诗郑伯克段于鄢遂寘其母于城颍而誓之曰不及黄泉毋相见也既而悔..

  53 春秋诗话 2026-08-05

• 春秋诗话卷之二

  解诗解诗者因诗作解也左氏传春秋未尝解诗今曰解诗毋乃诬传并诬诗欤曰不诬也左氏传春秋故解诗也未有春秋先有诗凡征伐宴享庙谟野俗一寓于诗此文武志也既无诗乃有春秋文武大法寓于春秋此孔子志也左氏体孔子志作传传春秋..

  36 春秋诗话 2026-08-05

• 春秋诗话卷之一

  赋诗风诗之变，多春秋间人所作，而列国名卿皆作赋才也。然作者不名，述者不作，何欤？盖当时秖有诗无诗人。古人所作，今人可援为己诗；彼人之诗，此人可赓为自作，期于言志而止。人无定诗，群无定指，以故可名不名不..

  40 春秋诗话 2026-08-05

• 第二十七回　　　　李瓶儿私语翡翠轩　　潘金莲醉闹葡萄架

  【总批：此回是金莲、玉楼、瓶儿、春梅四人相聚后，同时加一番描写也。玉楼为作者特地矜许之人，故写其冷，而不写其淫。春梅又为作者特地留为后半部之主脑，故写其宠，而亦不写其淫。至于瓶儿、金莲，固为同类，又发..

  56 皋鹤堂批评第一奇书金瓶梅 2026-07-28

• 文戏部第二十七

  子犹曰：迂士主文而讳戏，俗士逐戏而离文。其能以文为戏者，必才士也。尼父之戏也以俎豆，邓艾之戏也以战阵，晦翁之戏也以八卦，何独文人而不然？且夫视文如戏，则文之兴益豪；而虽戏必文，则戏之途亦窄，或亦砭迂针..

  66 古今谭概 2026-07-27

• 第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶　埋香冢飞燕泣残红

  话说黛玉正自悲泣，忽听院门响处，只见宝钗出来了，宝玉袭人一群人都送出来。待要上去问着宝玉，又恐当着众人问羞了宝玉不便，因而闪过一旁，让宝钗去了，宝玉等进去关了门，方转过来，尚望着门洒了几点泪。自觉无味..

  64 红楼梦 2026-07-24

• 第二十七卷　金玉奴棒打薄情郎

  枝在墙东花在西，自从落地任风吹。枝无花时还再发，花若离枝难上枝。这四句，乃昔人所作《弃妇词》。言妇人之随夫，如花之附于枝。枝若无花，逢春再发；花若离枝，不可复合。劝世上妇人，事夫尽道，同甘同苦，从一而..

  44 喻世明言 2026-07-24

• 第二十七卷　假神仙大闹华光庙

  欲学为仙说与贤，长生不老是虚传。少贪色欲身康健，心不瞒人便是仙。话说故宋时杭州普济桥有个宝山院，乃嘉泰中所建，又名华光庙，以奉五显之神。那五显？一显，聪昭圣孚仁福善王；二显，明昭圣孚义福愿王；三显，正..

  54 警世通言 2026-07-23

• 第二十七卷　李玉英狱中讼冤

  人间夫妇愿白首，男长女大无疾疚。男娶妻兮女嫁夫，频见森孙会行走。若还此愿遂心怀，百年瞑目黄泉台。莫教中道有差跌，前妻晚妇情离乖。晚妇狠毒胜蛇蝎，枕边谮语无休歇。自己生儿似宝珍，他人子女遭磨灭。饭不饭兮..

  50 醒世恒言 2026-07-23

• 第二十七回 魔礼海初堕烟花

  当初何苦起凡心，堕落红尘苦不禁。今日烟花初失足，茫茫孽海任浮沉。却说水贩听得都天庙内有人说话，便立定了脚去听。只听得一人说道：今日茶馆里看的那丫头，你们认得么？一人道：我不认得。一人道：我却想起来了。..

  55 海上名妓四大金刚奇书 2026-07-17

• 天地陰陽第八十一

  天、地、陰、陽、木、火、土、金、水，九，與人而十者，天之數畢也。故數者至十而止，書者以十為終，皆取之此。聖人何其貴者？起於天，至於人而畢。畢之外謂之物，物者投所貴之端，而不在其中。以此見人之超然萬物之..

  58 春秋繁露义证 2026-07-16

• 如天之為第八十

  陰陽之氣，在上天，亦在人。在人者為好惡喜怒，在天者為暖清寒暑。出入上下、左右、前後，平行而不止，未嘗有所稽留滯鬱也。其在人者，亦宜行而無留，若四時之條條然也。夫喜怒哀樂之止動也，此天之所為人性命者。臨..

  34 春秋繁露义证 2026-07-16

• 天道施第八十二

  天道施，地道化，人道義。聖人見端而知本，精之至也；得一而應萬，類之治也。動其本者不知靜其末，受其始者不能辭其終。利者盜之本也，妄者亂之始也。夫受亂之始，動盜之本，而欲民之靜，不可得也。故君子非禮而不言..

  42 春秋繁露义证 2026-07-15