因缘品第一
今粗颁宣法，慈心专听受。佛众经要义，圣师之言辞。传佛之典籍，最利益於世。
受者蒙大庆，润及一切生。普一切诸佛，仙圣明王智。慈心称名者，获福不可量。今故演吉祥，忧苦永灭亡。
所至之方域，莫不得安隐。捡情专守心，各各静意听。其有奉持者，雪除诸垢秽。以清净法水，勤加浣濯心。
入灭度深池，受色甚鲜明。五欲犹奔马，普世随之迷。回旋无出要，劳欲所欺误。或驰於盲冥，独周旋五道。
以智慧之勒，善御回愚心。当以无常策，捶制情欲马。挫折饕餮意，令志舍谀谄。六欲江河流，趣恶甚速疾。
当以智慧力，设牢厚堤塘。乐生死勤苦，未曾得休息。以无厌足意，迷醉於五欲。八种之汤药，和合甚神良。
顺服甘露味，迷醉寻醒悟。三界众生类，倒见手所指。颠倒於五道，犹如拍鞠跳。垂脱尽苦际，还复堕生死。
今闻圣明教，宜息迷惑心。慈悲之光明，普照耀於世。愚睹热时焰，痴心自迷惑。生死犹广泽，孤麑迷於中。
宜服饮法乳，除久饥虚渴。众生从久来，为老死所吸。不喜见良药，逆骂谤医师。医合三十七，杂药神良膏。
宜以方便求，勤服以除患。尘劳之长夜，众生甚安眠。宜办甘露鼓，寤令莫睡眠。佛日出於世，照曜法丰秋。
宜以智慧眼，勤心普遍观。众生心如水，躁扰浊不明。以法渟使清，犹如秋时水。众生善御心，定意不躁浊。
速疾得归趣，入于泥洹海。种种变形体，於生死长远。天人三恶趣，地狱鬼畜生。今宜舍崄欺，谄伪亻岂亻磊形。
入灭琉璃城，合为一种色。有王名阿育，无忧厚国土。能使怨忧恐，归附者喜敬。普於此地立，八万四千塔。
天龙鬼神喜，声震於天下。时金刚力士，闻是震动声。佛法更盛明，因是追念佛。低头拄颊闷，惟佛在世时。
诸天有问曰，唯仁何为愁。谛视良久间，然後乃长叹。怀悲声战怅，发言报之曰：佛天中天师，施善教天人。
追忆佛圣尊，是以愁闷耳。是诸天人等，後生不见佛。佛去世之後，乃生於天上。始闻佛名号，衣毛皆起竖。
因以慈敬心，问於金刚神。唯仁佛是谁，有何善妙德。有何智慧力，有何律禁法。其形貌何类，以何自严饰。
唯仁垂顾屈，为吾等具说。以是光明言，劝进金刚神。发言犹花敷，含笑和颜曰：所问深妙法，难可仓卒说。
诸圣不能究，独我安能陈。若能以手指，举拂世界地。四海诸渊池，一吸能令荆若能都浑吞，铁围金刚山。
以莲花根丝，系悬须弥山。若欲围缠裹，穷尽虚空表。若复欲计知，十方众生数。是事犹易致，学之或可得。
欲叹佛功德，无能尽具者，愿承佛威神，令意不谬误。能少少颁宣，叹佛之德善。今我之所说，犹如鹦鹉言：
以欢悦仁等，可专意谛听。
又名《佛本行经》、《佛所行赞经传》、《佛所行赞经》、《佛本行赞经》、《佛所行赞传》。佛教人物传记。马鸣著。现存梵本17章。中译本有北凉昙无谶译，5卷;南朝宋宝云译7卷;以及现代人译的多种现代汉语本。中译藏文本内容与汉文本相同。收入汉、藏2种《大藏经》。马鸣(Asvaghosa，约1—2世纪)，音译“阿湿缚窭沙”。古印度佛教哲学家、诗人。属婆罗门种姓，原是外道沙门，后皈依佛教，成为一名受人尊敬的佛教徒。传说他博通众经，诗也做得好，还懂音乐，在当时印度很有名气。月氏王迦腻色迦率兵与中印度作战，后者因献佛钵与马鸣才乞得休战。主要著作还有《大乘起信论》、《尼乾子问无我义经》、《事法师五十颂》、《十不善业》等。本经叙述了释迦牟尼诞生、成长，被烦恼缠绕、离城出家，造访仙人和降服妖魔的一生事迹。采用诗颂体，经中带有大乘佛教思想要素，并把宗教故事和宗教义理融汇一起，读起来朗朗上口，又不失传教作用。在古代流传甚广，影响巨大，亚洲大小乘佛教全都颂读。在印度文学史上也占有重要地位。