梵志占相品第五
当尔之时，众善普会，殃患消灭。快乐无极，王因是喜，赦降天下。
欣庆来集，如众川流，如天帝释。生子瞿或，如安祥天，生子童男。如毗沙门，生子宝瓶，菩萨诞育。王亦欢喜，菩萨体软，如天初生。
乳母收养，如育婴孩，请诸旧德。晓事母人，围卫拥护，不离左右。光相明照，如梵中尊，诸母速疾。将诣天祀，欲令拜谒，诸天形像。
天像皆起，屈申低仰，诸有金石。水泥天像，叉手稽首，礼敬菩萨。诸母惊怖，心皆愕然，缘是瑞应。号天中天，未谛审知，太子神德。
因此恐怖，速还归宫，白净王闻。惊怪怖战，因召梵志，明占相者，应令寻至，王即问曰，唯诸明师。占相吾子，惧因此子，犯触天像。
唯拔吾心，诸深狐疑，梵志喜颜。对曰天王，今应称庆，不宜怀慼。王族更新，当从今始，转轮圣帝。应临四方，按卦占察，右胁生者，
必为尊贵，圣达普智，临众王上。显如须弥，为众山王，无能及者，众宝之中，如意为最，众流之中。大海为最，众光之中，日月为最。
今是太子，众圣中最，按占古典。有威仪王，因手而生，律王掌生。情思力王，从父腋出，王名往古。因父?坒生，抆陀竭王，顶上生出。
是等德强，皆转轮王，今占光瑞。相应圣王，摄度天人，以圣慧力。名号普闻，周遍十方，如大圣王。号抆陀竭，金轮白象，玉女绀马。
明珠圣臣，主兵七宝，游天世间。从兵四品，当为天人，开无为路。当有千子，才力勇猛，当以正法。治世太平，若舍家出，进求道术。
必当为佛，以慧胜世，抑按世间。众圣明师，按卦所占，唯此二趣。王欣解颜，谓梵志曰，自宗祖来。圣王断绝，父王亦无，转轮王位。
子何由能，自致圣王，王虽如是，梵志愕然，皆共同声，举手称叹。犹如大龙，雷震之声，於王殿上。大称善庆，唯王莫疑，谓其不然。
父子德异，宿行不同，唯在宿世。修立德行，请呈籍卦，王当照之。往古仙圣，贤才明达，次比四句。若医药方，往医娄他，不能敏达。
其子仙贤，明达逾父，往古圣王。後亦不继，百转之孙，乃复还绍。近圣亦复，限齐江海，其光莫能。如其子者，如是异术，乃馀无数。
往古先人，所不达及，其後苗裔。秀出逾前，事任宿德，非由於人。前世所修，与今德合，虽今时非。德人居吉，瞻按籍卦，与瑞附合。
必得於世，为转轮王，王告诸大。众梵志曰，今当为子，因德立字。梵志默然，心思斯须，谦逊卑声。启白天王，察今时运，太清和顺。
吉鸟翔鸣，瑞应至声，地动庠序。节气调適，风雨顺时，世应太平。众火炎现，清彻无烟，诸天塞空。现形叉手，雨众杂花，天乐并作。
王教平均，国应丰熟，大王国境。祥瑞普臻，当名太子，号曰吉财。王意大悦，重赐梵志，金角乳牛。数百千头，王还喜悦，摩太子头。
以妙宝璎，系太子颈，慈心叉手。
叹其德曰，先临圣王，然後出家。
又名《佛本行经》、《佛所行赞经传》、《佛所行赞经》、《佛本行赞经》、《佛所行赞传》。佛教人物传记。马鸣著。现存梵本17章。中译本有北凉昙无谶译，5卷;南朝宋宝云译7卷;以及现代人译的多种现代汉语本。中译藏文本内容与汉文本相同。收入汉、藏2种《大藏经》。马鸣(Asvaghosa，约1—2世纪)，音译“阿湿缚窭沙”。古印度佛教哲学家、诗人。属婆罗门种姓，原是外道沙门，后皈依佛教，成为一名受人尊敬的佛教徒。传说他博通众经，诗也做得好，还懂音乐，在当时印度很有名气。月氏王迦腻色迦率兵与中印度作战，后者因献佛钵与马鸣才乞得休战。主要著作还有《大乘起信论》、《尼乾子问无我义经》、《事法师五十颂》、《十不善业》等。本经叙述了释迦牟尼诞生、成长，被烦恼缠绕、离城出家，造访仙人和降服妖魔的一生事迹。采用诗颂体，经中带有大乘佛教思想要素，并把宗教故事和宗教义理融汇一起，读起来朗朗上口，又不失传教作用。在古代流传甚广，影响巨大，亚洲大小乘佛教全都颂读。在印度文学史上也占有重要地位。