佛本行经度宝称品第十八
久无央数劫，所积得善本。逮得昔所愿，先以授五人。
犹如事火祠，得酥益增炽。佛炎超逾彼，光明靡不照。已出五道渊，寻便度五人。始与五沙门，德力胜五根。
佛如满月现，与诸弟子俱。犹如五明星，与月俱游处。时波罗奈城，有大长者子。性慈仁愍达，厥名曰宝称。
居宅如天宫，侍使犹天女。伎乐小罢息，称及女皆眠。古世福所追，应服甘露药。前世见死尸，慈悲斯须间。
宿善所追及，怅然从寐寤。见诸女如尸，居宅犹丘墓。其心怀惨忤，举手悲叹曰：吾今遭厄难，大苦患之中。
自然生善心，唯乐无为安。欲乐难久保，善乐斯须耳。当从何路逃，於何自藏匿。不遭无常火，无恐怖之处。
谁於世可恃，吾当何所怙。谁当从爱欲，深泥中见拔。於是舍爱欲，徐下金宝床。因便履宝屣，其价直百千。
居宅城门户，皆自然夜开。即明晓如昼，其心怀狐疑。天於上空中，怀慈告令悦。仁远建志性，莫顾懈迟久。
佛世间圣师，今去是不远。停立相望待，如牛求母犊。仁当於今日，建无极大利。淫欲如群鱼，迷惑之回波。
以乘上精进，第一牢桴材。度诸苦渊海，期必在今日。时童子宝称，行正流泣测。遥举手向佛，悲声而叹曰：
惟尊我今困，於老病死苦。愿尊常为归，济我斯苦患。佛时遥告以，梵柔软净音。是间有安静，无苦患之处。
有八贤圣路，寂灭甚清凉。速来诣吾所，当为汝作归。宝称闻是教，喜踊意充益。犹如遭旱热，自洗清净池。
寻声至佛所，稽首世尊足。唯如妙华树，为风所吹颠。体璎珞服饰，心怛然不著。宿福今运会，毕竟获罗汉。
佛见宝称心，内惭体璎珞。沙门事俱辨，因告语之曰：饰容内纯善，第一胜诸根。是谓成吾法，不以讬外服。
其有内心端，表里相应顺。道门为之开，不可恃虚服。缘宝称功德，四友因得度。满成与无怙，牛齝及善与。
将五十童子，得度脱诸苦。彼诸世尊边，始六十罗汉。时佛以梵音，告诸弟子曰：汝等已度苦，旷然清凉安。
众生沈爱欲，受苦可怜伤。卿等宜慈愍，诸方宣化度。分布遣弟子，於是独游行。乃至野象泽，因求止宿处。
现神光晃昱，以降毒害龙。显神足变化，种种奇妙好。佛憍慢已尽，又化诸憍慢。度第一迦叶，居野象泽者，
然後以次度，迦叶之二弟。三兄弟门徒，千人成无著。佛与是三人，功德甚巍危法则及惠施，禁戒威仪善。
将从千弟子，名众师之师。慈愍度竭王，行诣王舍城。有宿德之人，典领摩竭境。以善居王位，德善逾众生。
闻佛大圣尊，来入国境内。闻即心喜踊，整严往迎佛。王驾躬自出，与大极自军。王瓶沙妙容，众王中最殊。
如释从诸天，俱出其天宫。严威仪导从，往见梵天时。与诸重臣属，始从城中出。执转轮圣王，出游之威仪。
与诸神宝臣，前後俱导从。极世之严饰，殊妙无有比。象马车人从，声震於雲中。妇女临路观，服饰如电曜。
诸城门各出，填塞四衢路。犹如山诸谷，秋雨暴水出。诸王中雄猛，行近至佛前。佛奋金色光，照曜诸树间。
以佛之威神，曜泽令金色。王愕然欢喜，顾谓傍臣曰：听声视其色，礼仪甚相应。如吾谛熟观，诚实妙宝器。
智慧之大海，众善之宝藏。遥视其容貌，佛以慈相示。王不胜欢喜，便下其宝车。如日出於雲，下没西山岗。
罢王五威仪，步进诣佛所。五体礼佛足，尽心谦恭敬。叉手仰视佛，甚妙意无厌。喜敬心无量，身衣毛皆竖。
礼竟就位坐，形容益殊好。一心熟观佛，犹宝须弥山。三自称名号，因白世尊曰：今视世尊颜，心终无厌足。
佛兴世奇快，为三界作归。今日喜踊跃，情怀心逸豫。豫睹计明谛，快舍圣王位。天世人所敬，其宜实应当。
度身至安处，充满众生愿。今礼世尊足，身命归於佛。王於佛前坐，佥然自捡整。系眼睛於佛，熟视心不动。
专精在守意，如蜂向花树。兼加谦恪心，渴仰欲闻经。佛以八种声，为王广说法。诸根及心意，六情缘起色。
起灭不停息，犹如水中泡。诸根之起灭，王当谛觉知。如下种於地，必有萌芽生。芽非种种非，芽王当审觉。
非本不离本，诸情意如是，生死之颠倒，相因缘生灭。王闻是深法，心为之悚然。即度生死渊，逮得慧眼净。
侍从万二千，皆蒙得解脱。上诸天八万，逮得甘露药。尔时佛圣师，游止竹林园。慈愍众生故，昼夜奋光明。
比丘名马师，顺威仪早起。启辞白世尊，欲入城分卫。佛告今出行，若卒逢异学。当以四谛颂，次第为解说。
时闻圣师教，顶受而奉承。为其四大故，行诣王舍城。寂然息心行，目视不离前。外学甚明达，厥名曰受训。
见妙异威仪，敬心而往问。新威仪寂灭，唯告示其意。是何奇宝山，为仁最上师。仁是何宝颗，从何山迸出。
是何智慧树，所戴鲜好花。为从何师日，仁光所从出。是何慧清池，乃生是芙蓉。仁师有何教，是谁见告示。
有王甘蔗族，释种王之子。舍家学成佛，为普世圣师。仁当觉吾师，天人圣贤师。我適始初学，生年既幼稚。
佛法广且深，所说甚精微。今当精现说，圣师之言教。苦苦起无，又知苦所灭。所以苦灭道，圣师所颁宣。
彼闻是四句，心即霍停止。忧婆替即时，逮得慧眼净。因为目犍连，再遍说四句。应时见道迹，俱行诣佛所。
与五百门徒，稽首敬礼佛。发声称沙门，威仪即备悉。二贤先见道，俱逮罗汉果。一者智慧最，二者神足备。
二贤侍世尊，犹如左右臂。共辅翼於佛，如王者贤臣。时有大姓子，名曰药树生。舍金色妙英，剃头被袈裟。
於多子野泽，见佛陈本行。今始得睹佛，一切智圣师。叉手戴顶上，向佛遥稽首。佛是我圣师，我是佛弟子。
佛以妙梵音，慈心告之曰：善来贤明士，適遇会良时。佛应顺本行，为说深妙法。散其尘劳聚，即时逮果证。
与三圣弟子，光显一切智。犹月十五日，与三明星俱。適从舍卫国，奉使至王舍。财富好施与，厥名曰须达。
到適闻佛名，喜踊跃无量。举身衣毛竖，夜不能眠寐。夜半至佛所，到即得见佛。五体礼佛足，情甚怀欢欣。
汝以爱法故，除损睡眠耶。夜喜故诣吾，必获其善报。施戒及智慧，叹誉生天安。淫欲之瑕秽，广说若干法。
犹如净好氎，入染受色鲜。时长者须达，受入泥洹池。久发愿求佛，欲於世兴出。度脱众生苦，所誓今已满。
从生死苦厄，度无数众生。导以正平路，径趣泥洹城。如其本所愿，各各从意得。往古得度者，尽服甘露味。
皆寻得安隐，不危坠之处。
闻已乐学者，当入泥洹城。
又名《佛本行经》、《佛所行赞经传》、《佛所行赞经》、《佛本行赞经》、《佛所行赞传》。佛教人物传记。马鸣著。现存梵本17章。中译本有北凉昙无谶译，5卷;南朝宋宝云译7卷;以及现代人译的多种现代汉语本。中译藏文本内容与汉文本相同。收入汉、藏2种《大藏经》。马鸣(Asvaghosa，约1—2世纪)，音译“阿湿缚窭沙”。古印度佛教哲学家、诗人。属婆罗门种姓，原是外道沙门，后皈依佛教，成为一名受人尊敬的佛教徒。传说他博通众经，诗也做得好，还懂音乐，在当时印度很有名气。月氏王迦腻色迦率兵与中印度作战，后者因献佛钵与马鸣才乞得休战。主要著作还有《大乘起信论》、《尼乾子问无我义经》、《事法师五十颂》、《十不善业》等。本经叙述了释迦牟尼诞生、成长，被烦恼缠绕、离城出家，造访仙人和降服妖魔的一生事迹。采用诗颂体，经中带有大乘佛教思想要素，并把宗教故事和宗教义理融汇一起，读起来朗朗上口，又不失传教作用。在古代流传甚广，影响巨大，亚洲大小乘佛教全都颂读。在印度文学史上也占有重要地位。